LA PSICOLOGA

DE LAS MASAS
Gabriela Gamboa
Ana Maria Insuasty

CAPITULO I

La psicologa individual se encuentra

estrechamente ceida al ser humano
singular .

Estudia los caminos por los cuales

busca alcanzar la satisfaccin de sus
mociones pulsionales.

En la vida anmica
de un individuo, el
otro juega un papel
importante :
modelo, objeto,
auxiliar e incluso
enemigo

En La relacin entre el individuo y sus

padres, hermanos, su objeto de amor,
maestros, su medico y todos aquellos
vnculos que han sido indagados por el
psicoanlisis tienen el derecho de ser
denominados como:
FENOMENOS SOCIALES

En psicologa
social o de las
masas, se concibe
al individuo como
miembro de un
pueblo, de una
institucin o como
integrante de una
multitud
organizada en
forma de masa.

Despus que se
desprende lo que se
encuentra en un nexo
nico, se consideran
los fenmenos, que
se ven bajo estas
condiciones reflejados
como una pulsin
especial y que no se
puede reducir a otra.
PULSIN SOCIAL

El agrupamiento de la
diversas formas de
constitucin de
masas (vnculos e
instituciones),
reclaman que sean
observadas y
estudiadas con
empeo expositivo.

CAPITULO II

Una MASA
PSICOLOGICA:
Afecta la vida
anmica de un
individuo, la altera.

Lo que brinda el material a la psicologa

de las masas ,es la observacin de la
reaccin alterada del individuo.

RASGO MAS NOTABLE DE

UNA MASA PSICOLGICA

El solo hecho de
hallarse en esa
multitud (Masa),
dota a cada
integrante , de un
alma colectiva que
acta de manera
diferente a como si
vivieran aislados de
dicha masa.

La masa psicolgica es un ente

pasajero que consta de diversos
elementos.

Es fcil identificar la diferencia que

existe entre un individuo perteneciente
a una masa y un individuo aislado,
pero lo realmente difcil es descubrir
las causas de esta diferencia.

La vida consiente del espritu

,representa solo una mnima parte
comparada con la vida inconsciente.

Nuestros actos conscientes se derivan

de una parte inconsciente, creado
principalmente por influencias
hereditarias.

Segn Le Bon, en la
masa se desaparecen
las adquisiciones de
los individuos y por
consiguiente su
peculiaridad.

Lo heterogneo se
hunde en lo
homogneo.

PRIMERA CAUSA

Las propiedades
nuevas son la
exteriorizacin de
eso inconsciente ,
que contiene como
disposicin toda la
maldad del alma
humana.

SEGUNDA CAUSA

Las masas
exteriorizan rasgos
especiales y al
mismo tiempo,
marcan las
orientaciones de
estos.

TERCERA CAUSA

De hecho es la mas
importante, porque
determina en los
individuos de una
masa,
particularidades y
propiedades muy
opuestas a veces a
las de un individuo
aislado.

Tal es el estado del individuo inscrito

en una masa psicolgica, que no tiene
ya consciencia de sus actos.

PRINCIPALES RASGOS DEL

INDIVIDUO INSCRITO EN UNA
MASA

Desaparicin de la
personalidad
consciente.

Desaparicin de los
sentimientos e
ideales.

Tendencia a
transformar en
actos, las ideas
sugeridas

Por el solo
hecho de
pertenecer a
una masa, el
ser humano
desciende
varios
escalones en
la escala de la
civilizacin.

EL ALMA DE LAS
MASAS

LA MASA..

Es impulsiva,
voluble y excitable.
Es guiada casi
siempre por lo
inconsciente.
Sus impulsos segn
las circunstancias
pueden ser nobles o
crueles, erticos o
cobardes.

En ningn caso
impone lo personal.

El concepto de lo
imposible
desaparece para el
individuo inmerso
en la masa.

La masa esta sujeta

al poder
verdaderamente
mgico de las
palabras.

La masa es
exaltada solo por
estmulos
desmedidos.

La masa es un
rebao obediente
que nunca podra
vivir sin seor.

CAPITULO III

OTRAS
APRECIACIONES DE
LA VIDA ANMICA
COLECTIVA

La descripcin y apreciacin del alma de las

masas, tales como la han formulado Le Bon y los
otros pensadores, han quedado exentas de
objecin, pues aunque todos los fenmenos
antes descritos del alma de las masas han sido
fielmente observados, es posible que se
individualice otras exteriorizaciones de la
formacin de las masas, opuestas totalmente a
aquellas y de las cuales se deriva una
apreciacin mucho mas alta del alma de las
masas.

La eticidad de las masas puede ser mas alta que

la de los individuos que la componen, y que solo
las sociedades son capaces de demostrar un
desinters y un ofrecimiento elevado. Mientras
en el individuo aislado la ventaja personal es a
menudo el mvil exclusivo, rara vez predominan
las masas. (Le Bon)

Otros pensadores sealan que es la sociedad la

que determina al individuo las pautas de la tica,
mientras que el mismo suele defraudar en algn
aspecto esas exigencias.

Rendimiento Intelectual

Es cierto grado es innegable que los

descubrimientos mas importantes y la solucin
de problemas solo son posibles para el individuo
que trabaja solitario. Pero el alma de las masas
es tambin capaz de realizar grandiosas
creaciones y hallazgos.
No se sabe cuanto deben el pensador individual
a la masa dentro de la cual viven.

Bajo el nombre de masas es posible que se

encuentren reunidas formaciones muy diversas,
las cuales deberan separarse. A estas reuniones
segn Le Bon y otros pensadores les dan el
nombre de masas efmeras, es decir que se
acumulan por la reunin de individuos de
diferentes tipos que tienen un inters pasajero.

La masa, no posee organizacin alguna, o la tiene muy

mnima. (McDougall)

Difcilmente se rene una multitud de seres humanos sin la

formacin de los fundamentos de una organizacin y es
precisamente en estas masas simples donde se reconoce
con particularidad muchos de los hechos bsicos de la
psicologa colectiva, es decir que los individuos reunidos
tienen algo en comn y mientras mas fuertes sean estas
relaciones de comunidad, mayor ser la facilidad de una
masa
psicolgica
y
mas
llamativas
sern
las
manifestaciones del alma de las masa.

El fenmeno mas notable y el mas importante de

la formacin de masa es el incremento de la
afectividad que provoca en cada individuo,
es decir en el momento en que se percibe los
signos de un estado afectivo son aptos para
provocar automticamente el mismo afecto en
quien los percibe, y esta compulsin automtica
se vuelve mas fuerte a medida que se
incrementan mas las personas, a las cuales se
les nota el mismo afecto.

El incremento del afecto, por un momento

remplaza a la sociedad humana global, la cual es
la portadora de la autoridad y por la cual los
individuos se han impuesto tantas inhibiciones.
No es asombroso que los individuos de la masas
realicen o aprueben cosas a las cuales nunca las
habra aceptado en su vida ordinaria.

Las inteligencias inferiores hacen descender

a su nivel a las superiores. (McDougall)
El quehacer de las inteligencias superiores
resulta inhibido por que el incremento de la
afectividad crea condiciones desfavorables
para un trabajo mental correcto, adems los
individuos son atemorizados por las masas y
su trabajo de pensamiento no es libre.

Se proponen 5 condiciones para que la vida

anmica de la masa se eleve de nivel:

1.

Cierto grado de continuidad en la persistencia

de la masa.

2.

Que se haya creado en los individuos de la masa

una
determinada
representacin
de
la
naturaleza, funcin, operaciones y exigencias de
aquella, as de esta forma se crea en ellos un
vinculo afectico con la masa en su conjunto.

3.

La masa debe estar en relacin con otras

formaciones de masas similares a ella, pero
diferentes en muchos puntos.

4.

La masa debe poseer tradiciones, usos e

instituciones, en especial a los que se refieren a
la relacin de sus miembros.

5.

Dentro de la masa debe existir una articulacin,

especificada
en
la
especializacin
y
diferenciacin de las funciones que le
corresponde a cada individuo.

En conclusin, la organizacin de la masa, es

simplemente designarle a la masa las mismas
propiedades que eran caractersticas del
individuo y que se le olvidaron en el momento de
la formacin de esta, es decir dotar a la masa
con los atributos del individuo.

CAPITULO IV
SUGESTIN Y LIBIDO

En una masa el individuo experimenta, por influencia de

ella, una alteracin a menudo profunda de su actividad
anmica (su afectividad se acrecienta, su intelecto se
merma), esta alteracin es con el fin de nivelarse con
los dems individuos de la masa.
Este propsito solo se consigue cancelando las
inhibiciones pulsionales propias y renunciando a la
inclinacin que se ha plasmado.

 La explicacin alternativa que nos ofrece los

diferentes autores sobre la explicacin

psicolgica de ese cambio anmico que sufren
los individuos en la masa, siempre es la misma
sugestin o imitacin, pero un autor
explica que la imitacin cae bajo el concepto
de la sugestin y es justamente una
consecuencia de ella.

Es la influencia sugestiva de la masa el que nos

impulsa a obedecer a esa tendencia imitativa, la
cual provoca en nosotros el afecto.

Las masas se distinguen por una particular

sugestionabilidad. (McDougall)
Sugestionabilidad Fenmeno primordial no
modificable, que se ejecuta despus de eliminar un
hecho bsico de la vida anmica de los seres
humanos.

LIBIDO

Es la energa, considerada como cuantitativa (por ahora

no medible), de aquellas pulsiones que tienen que ver
con todo lo que pueda comprenderse como amor, la
meta de este es la unin sexual, pero no se aparta de
ello lo otro que participa de ese mismo nombre como: el
amor a s mismo, el amor por el otro, el amor filial, el
amor a los hijos, el amor a la amistad y el amor a la
humanidad.
Todas estas aspiraciones son expresiones de las
mismas emociones pulsionales que entre los sexos
esfuerzan en el sentido de la unin sexual.

La concepcin ampliada del amor no es una

creacin novedosa, segn varios pensadores
como Nachmason y Pfister, entre otros, la libido
del psicoanlisis, apreciaba al amor por sobre
todo lo dems y lo entenda sin duda en este
mismo sentido ampliado.

Potiori En el psicoanlisis, as se le llama a

las pulsiones de amor, y en virtud de su origen,
pulsiones sexuales.

Los vnculos de amor o lazos sentimentales, constituyen

tambin la esencia del alma de las masas, los autores
no infieren este tema, pues lo que corresponde a tales
vnculos esta oculto tras la pantalla de la sugestin.
Para explicar
reflexiones:

esta

expectativa,

se

plantean

dos

1.

Evidentemente la masa se mantiene enlazada en virtud

de algn poder (Eros (amor))

2.

Si el individuo resigna su particularidad en la masa y se

deja sugerir por los otros, se recibe la impresin de que
lo hace porque siente la necesidad de estar de acuerdo
con ellos, y no de enfrentrseles, y lo hace por amor a
ellos.