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CAP. VIII O ESTADO

8.2 OS LIMITES DA DISTINO ENTRE

SOCIEDADE POLTICA E SOCIEDADE
CIVIL

Marx indicou que, no sistema feudal, a dominao

econmica era diretamente poltica. No havia
autonomia estrutural da economia em relao ao
poltico, nem da sociedade civil em relao ao
Estado. (193)
O modo de produo capitalista pode, tambm ele
provocar um regime no liberal: o regime fascista.
Este tipo de regime provocado precisamente pela
perda de equilbrio entre a sociedade civil e a
sociedade poltica. (194)

(...) elas tem a reputao de serem determinadas

de antemo por uma natureza humana, projeo
das relaes sociais existentes, e resultarem
assim duma desigualdade naturais dos homens,
ou ento e na realidade paralelamente como
relaes tico-religiosas consagradas por uma
divindade, por uma natureza divina da sociedade
(194)

-02BURGUESIA

A burguesia conservando o controle dos

meios de produo, retomar o poder
poltico quando a pequena burguesia tiver
completamente
destrudo
o
poder
organizador e ideolgico do seu principal
inimigo, o proletariado.(195)

PROLETARIADO

A burguesia perde a sua hegemonia no

seio da sociedade civil apesar de
conservar o poder de Estado. O
proletariado levanta-se e afronta a
burguesia. Se aquele vence esta, teremos
o regime socialista. (195)

Gentile pe a fase tica no ato histrico: hegemonia e ditadura no podem ser

distinguidos, a fora exatamente o consentimento: no podemos distinguir a sociedade
poltica da sociedade civil; s existe o Estado, e naturalmente o Estado-governo, etc.
(196)

-03Suprime a distino orgnica entre sociedade civil

e sociedade poltica. (196)
MODO DE PRODUO SOCIALISTA

O partido, em nome da classe operria, apoderase do Estado e reorganiza a estrutura econmica

ao socializar as relaes de produo. (196)
Apodera-se dos meios de difuso ideolgica e
centraliza-os
a
fim
de
acelerar
as
transformaes da mentalidade das massas
populares e de a adaptar s novas tarefas
suscitadas pelas transformaes econmicas.
(196)

Ele tende a criar e a manter um certo tipo de cidado e de civilizao

e aspira a fazer desaparecer certos costumes e atitudes para difundir
outros.(197)
O ESTADO
O Estado pois um educador, e o direito apenas o aspecto
repressivo e negativo de toda a atividade positiva de formao
cvica que ele exerce.(197)

-04FUNO HEGEMNICA DO ESTADO

A funo hegemnica encarna-se no centralismo democrtico que a anttese do centralismo

burocrtico. O Estado que centraliza democraticamente tem em conta o movimento da base, a
espontaneidade popular.(198)

CENTRALISMO BUROCRTICO

No centralismo democrtico, a camada intelectual dirigente est estreitamente ligada

classe que ela representa: ela constitui a sua expresso orgnica. No centralismo
burocrtico, ao contrrio, ela transforma-se em casta que defende os seus privilgios
egostas, mesmo que seja em detrimento dos interesses da classe que deveria representar.
(199)

-05O Estado (entendido no seu sentido mais amplo como a

unio da sociedade civil e da sociedade poltica ou como
sntese da hegemonia e da coero) est reduzido
existncia dum nico elemento secundrio. (200)

O Estado chamado a desaparecer, a ser absorvido

pela sociedade civil. (200)

STATOLATRIA

A socializao das foras produtivas e a difuso duma

concepo do mundo homognea no seio dos diferentes
estratos da sociedade suprimir as classes sociais, e por
consequncia o Estado.(200)

OBS:

O Estado desaparecer com o desenvolvimento da sociedade

civil, isto com a evoluo progressiva da conscincia dos
homens na base de novas relaes de produo. O partido da
classe operria no deve esquecer pois que o Estado no
seno um meio transitrio e que o objetivo a criao duma
humanidade consciente e livre. (201)

-06CONSIDERAES PESSOAIS
Para ns, a validade analtica do pensamento gramsciano para as lutas revolucionrias de nosso
tempo inquestionvel, bem como consideramos ainda basilares suas reflexes para entendimento do
papel que a escola - assim como os intelectuais, os partidos, os sindicatos, os meios de comunicao
em massa etc - assume numa perspectiva de constituio de uma sociedade regulada (comunista).
Num momento em que o capital, em decorrncia de sua crise estrutural, eleva suas contradies
ensima potncia, Gramsci bem vindo.
Faz-se necessrio, no entanto, lembrarmos que o conceito gramsciano de sociedade civil no pode ser
utilizado de forma idealizada e deslocada das relaes sociais de produo e, por via de
consequncia, do modo de atuao do Estado-coero. Fazer essa desarticulao aniquilar a
importncia da reflexo gramsciana sobre a sociedade civil. Isto coloca para ns, em primeiro lugar, a
necessidade de entendimento da atual lgica destrutiva do capital comandada pelos Estados Unidos
em sua tentativa de imperialismo hegemnico global.
preciso lembrar, ainda, no caminho aberto por Gramsci, que a ao pedaggica desenvolvida na
escola, para ser considerada contra-hegemnica, precisa ser organicamente vinculada aos
movimentos de transformao social. Isto, por sua vez, nos leva necessidade de rearticulao das
lutas dos educadores com as lutas mais gerais.