O esprito das leis

MONTESQUIEU

LIVRO I

Das leis em geral

Conceitualiza as leis;
As leis, na significao mais lata, so as relaes
necessrias que derivam das naturezas das coisas (p. 45);
TODOS os seres tm suas leis;
Diferenciao entre leis da natureza e leis positivas:
Leis da natureza: derivam unicamente da constituio do
nosso ser, ou seja, antes de sermos inseridos na sociedade.
Leis positivas: aquelas adquiridas depois de entrar na
sociedade.
Considerados como habitantes de um planeta to grande, de forma a ser necessrio que
nele existam diferentes povos, eles possuem leis pertinentes relao que esses povos
entretm entre si, ou seja, o direito das gentes. Considerado como seres vivos vivendo
numa sociedade que deve ser conservada, eles possuem leis atinentes relao que entretm
os que governam com os que so governados, o que direito poltico. E, ainda, possuem leis
que concernem relao entretm entre si todos os cidados, que o direito civil.

MONTESQUIEU

LIVRO II

Das leis que derivam da natureza do

governo

H trs espcies de governo: o republicano, o

monrquico e o desptico;
Neste livro, o autor diferencia as leis em cada
espcie:

REPUCLICANO DEMOCRACIA:

REPUBLICANO ARISTOCRACIA:

MONRQUICO MONARQUIA:

DESPTICO DESPTICO:

Quando na repblica, o povo em conjunto possui o poder

soberano, temos uma democracia. [...] S pode ser o monarca atravs dos seus sufrgios que constituem
vontades. [...] O povo que tem o poder soberano deve fazer por si mesmo tudo o que possa fazer bem. [...]
O povo admirvel para escolher aqueles a quem deve confiar alguma parte de sua autoridade.
Na aristocracia, o poder soberano est nas mos de um certo
nmero de pessoas. So estas que fazem as leis e que as fazem executar; e o resto do povo est em
relao a estas pessoas, simplesmente como, numa monarquia, os sditos esto em relao ao monarca.
[...] A melhor aristocracia aquela na qual a parte do povo que no participa absolutamente do poder to
pequena e to pobre que a parte dominante no tem nenhum interesse em oprimi-la.
Na monarquia, o prncipe a fonte de todo poder poltico e civil.
Essas leis fundamentais supem necessariamente canais medianos pelos quais flui o poder, pois se no h
num Estado seno a vontade momentnea e
caprichosa de um s, nada pode ser fixo e,
consequentemente, nenhuma lei fundamental.
Da natureza do poder desptico resulta que o homem nico que o
exerce o faa igualmente exercer por um s.

LIVRO III

Dos princpios dos trs governos

Aps ter examinado quais so as leis relativas natureza de
cada governo, preciso averiguar quais so as relativas ao seu
princpio. A diferena entre a natureza do governo e seus
princpios que a natureza o que faz ser tal como , e seu
princpio o que a faz atuar. Uma sua estrutura particular; o
outro, as paixes humanas que os fazem mover-se.

Neste livro, Montesquieu mostra a diferena entre a

natureza de cada tipo de governo:

DEMOCRACIA:

ARISTOCRACIA:

MONRQUICO:

DESPTICO:

[...] Num governo popular, onde aquele que faz executar as leis sente
estar ele mesmo submetido e que arcar com o peso delas.
O povo [...] que so os sditos em relao ao monarca, contido por
suas leis. [...] O governo aristocrtico detm [...] uma fora que a democracia no possui. Nele
os nobres constituem um corpo que, por prerrogativa e em funo de seu interesse particular,
reprime o povo.
O governo monrquico supe [...] preeminncias, posies e at uma
nobreza de origem. A natureza da honra consiste em exigir preferncias e distines, acha-se,
portanto, pela prpria coisa, instalada nesse governo.
[...] Num governo desptico necessrio o temor. [...] Mantm-se por suas
leis e por sua prpria fora. [...] necessrio que o povo seja julgado pelas leis, e os grandes
pela fantasia do prncipe.

LIVRO IV

As leis da educao devem ser

relativas aos princpios do governo

Neste livro, o autor fala sobre as leis relativas

educao;
As leis da educao so as primeiras por ns
recebidas.
Se o povo em geral possui um princpio, as partes
que o compem, ou seja, as famlias, tambm o
tero. As leis da educao sero, portanto, diferentes
em cada espcie de governo. Nas monarquias elas
tero por objetivo a honra;
nas repblicas, a
virtude; nos governos despticos, o temor.