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LA TEORIA PURA DEL

DERECHO

o Hans Kelsen, jurista Vienes, fundador de la escuela de Viena, de


solida base neokantiana y cuyas investigaciones pueden
considerarse actualmente el mas valioso aporte en la elaboracin
de una teora general del derecho.
o Critica al jusnaturalismo, en sus distintas formas.
o Kelsen en su obra Doctrina del Estado de Derecho ya esboza lo
que los primeros problemas que luego resolver con su obra
Teora Pura.
o Una seria fundamentacin filosfica, un acercamiento entre la
dogmatica inicial y el pensamiento de la escuela de Marburgo, un
mas estricto y riguroso logicismo, dan cima a una tarea impuesta
inmediatamente despus de su forma universitaria.
o Kelsen denota tambin un movimiento de retorno a Kant, pero por
distintos senderos a los que abrieran Starnmler y Radbruch,
llevando el dualismo kantiano a una fase superior, ya que hace de
l un antagonismo formal lgico indisoluble, que tiene como
consecuencia una inevitable divisin de las ciencias.

o En consecuencia las ciencias se clasifican en ciencias


"causales" y ciencias "normativas". La teora pura se estructura
sobre la base de tres pilares fundamentales, as considerados
en un esfuerzo de sntesis:
o 1) La vieja lgica aristotlica, construida y utilizada para pensar
nociones del mundo natural, sobre bases de relacin causal y
donde la vinculacin se produce de causa a efecto, es
desplazada por la lgica jurdica, a la que no le interesa predicar
nada sobre lo que es, sino que su preocupacin es enunciar lo
que debe ser.
o 2)Se hace patente para la teora pura la necesidad de
encararse con viejas nociones de profunda raz metafsica, como
el problema causal y el problema teleolgico. La relacin causal
es reemplazada en el mundo del derecho por la relacin
imputativa.
o La imputacin, es una relacin lgica atribuible a un sujeto y ah
termina. Desaparece del escenario jurdico el problema causal,
para ser reemplazado por la imputacin normativa.

o 3) Llega Kelsen al concepto fundamental de todo conocimiento


jurdico: el concepto de norma, que afirma que algo -o ms
exactamente- una determinada conducta, debe ser.
o Estas tres nociones fundamentales, constituyen el punto de
partida de la teora pura.
o La norma jurdica, que es el objeto de la ciencia del derecho es
un juicio hipottico que expresa el enlace imputativo de un hecho
condicionante con una consecuencia condicionada.
o Brevemente: es un juicio hipottico en el que se establece un
deber ser. Pierde aqu la norma jurdica el carcter de proposicin
categrica como orden o mandato de la autoridad del soberano.
distinguiendo los juicios a travs de los cuales la ciencia jurdica
expresa el derecho, de las normas que elaboran los legisladores.
o Kelsen denomina "norma jurdica" a las disposiciones
prescriptivas de los rganos creadores de derecho y llama "reglas
de derecho" a las descripciones que la ciencia jurdica utiliza para
mentar Su objeto. Son formuladas por juristas deseosos de
comprender y descubrir el derecho.

o La funcin de los rganos y de los miembros de una comunidad


jca. es "crear" o "aplicar" normas jcas. que regulen la conducta; la
tarea del jurista consiste en "conocer" y "describir" el derecho con
ayuda de las reglas de derecho.
o "las reglas de derecho son juicios formulados por la ciencia jca. y
que el objeto de esta est constituido por normas jurdicas..
o La teora pura atribuye a la norma fundamental en el
ordenamiento jurdico el papel de hiptesis bsica, ya que sta
no funda su validez en ninguna otra norma de derecho positivo.
La norma fundamental no es "puesta" como todas las que de ella
provienen, sino meramente "supuesta y por tanto es el supuesto
bsico del cual surge la validez de todas las otras normas
"puestas" que de ella derivan.
o A partir de la tesis de la construccin escalonada del derecho y a
travs de ella estudia Kelsen la relacin que lgicamente es
posible entre dos o mas ordenamientos jurdicos estatales
respecto del orden internacional. El derecho internacional cumple
la funcin de delimitar los rdenes jurdico nacionales.

La Teora Pura cumple la tarea de resolver los antinmicos dualismos

sealados por la teora tradicional de este modo:


1. La oposicin y supuesta prelacin entre derecho objetivo y
subjetivo, es resuelta por el maestro viens afirmando que el derecho
subjetivo no es otra cosa que la norma (derecho
objetivo) en su referencia concreta al comportamiento de un
individuo determinado.
2. Ilumina la nocin del sujeto de derecho como un concepto creado
por la ciencia Jurdica, sin efectiva realidad transjurdica. El sujeto de
Derecho es slo un haz de obligaciones, responsabilidades y
derechos subjetivos.
3. El violento dualismo de la teora tradicional entre Estado y derecho
es una deformacin ideolgica de la realidad. Afirma que derecho y
Estado son en esencia la misma cosa: un orden coactivo de la
conducta humana.
4. Toda la copiosa elaboracin doctrinaria para establecer las
distinciones entre el derecho pblico y el derecho privado, Como
categoras del derecho positivo, es desestimada por Kelsen.

o La Teora Pura suministra tambin un mtodo


interpretativo, que indaga las diferencias que
median entre la interpretacin que realizan los
rganos de aplicacin del derecho y las que
realizan los cientficos.
o La Teora Pura constituye un intento serio,
con mtodo riguroso y sobre un plan
sistemtico, para desarrollar una teora
general del derecho.

EL REALISMO
NORTEAMERICANO

ALGUNOS APORTES DOCTRINARIOS


EN EL PENSAMIENTO JURDICO NORTEAMERICANO
La cultura jurdica de la civilizacin occidental puede dividirse en
dos grandes capitulas, esencialmente diferentes.
Los pases que acogieron el derecho romano y codificaron su
derecho a semejanza del Corpus Juris, y los que lo han elaborado
bajo el signo del common law.
Diferencias de estructura metodolgica, de fuentes y de tcnicas
que de contenido sustantivo de las normas.
La desigualdad se muestra evidente en el tema de las fuentes, en
la mayor jerarqua que se da al derecho legislado en los sistemas
continentales, rango que se atribuye a la costumbre y a la
jurisprudencia en los sistemas del common law.
Suministra un criterio "genrico" en el derecho continental.
mientras que para el comonn law es solo una regla excepcional,
que regula los sectores expresamente establecidos por el
legislador.

La esencia del case law, su espritu, es la vida jurdica misma en su


realidad actual.
Partiendo del primado de la Constitucin Federal, dos cuerpos
jurdicos se estructuran con una fundamentacin lgico-normativa,
con modalidades totalmente diferentes: el common law o derecho
no escrito, que es su fuente primordial
Y el statute law o wrilten law, que es el derecho legislado y
excepcional.
El common law originariamente ha resistido muchos intentos de
sustitucin o reforma.
Su indudable ductilidad prctica, su insustituible adaptabilidad para
solucionar el caso concreto, le permiti superar ampliamente la
mejor estructura abstracta del sistema continental.
El derecho legislado o statute law, o simplemente statute, no se
diferencia fundamentalmente de lo que se conoce como legislacin
dentro de una estructura romanista.
Siempre se encuentra en una situacin de inferioridad respecto del
common law.

Escuela sociolgica norteamericana


El contraste entre racionalismo y empirismo fue la gran polmica
suscitada en la filosofa jurdica norteamericana en lo que va del
presente siglo.
Las lneas racionalistas, por donde haba discurrido el
pensamiento de los juristas de los Estados Unidos en el siglo XIX,
consideraban el common law como un sistema jurdico racional.
El juez en este sistema es el "protector" del derecho natural, el
guardin de los principios de common law y el intrprete fiel de
sus postulados.
A principios S. XX despuntan en la obra de Roscoe Pound, un
ataque a esta interpretacin racional deductiva del derecho,
tratando de reemplazarla por una postura pragmtica y emprica.
Este pragmatismo esta an anclado en el pasado axiolgico, que
sigue nutriendo de valoracin la formulacin jurdica
norteamericana.

Tres nombres arquetpicos, Roscoe Pound, Oliver


Wendell Holmes y Benjamn Cardozo, son quienes
marcan en los Estados Unidos el desenvolvimiento de
una doctrina que, bajo el nombre de jurisprudencia
sociolgica, ha influido considerablemente en la teora y
en la prctica del derecho en el pas del norte.
La sociedad no se satisface utilizando al derecho como
un mecanismo lgico, sino que a travs de sus
estructuras lgicas, es necesario considerarlo como un
instrumento necesario para la realizacin de los fines
sociales.

Los intereses sociales" son "pretensiones o


requerimientos o deseos involucrados en la vida social de
la sociedad civilizada y mantenidos a ttulo de esa vida.
Son pretensiones de todo grupo social, en cuanto tal.

REALISMO NORTEAMERICANO
La expresin ms radical de la doctrina recientemente
analizada surge en los Estados Unidos a partir del primer
tercio del siglo XX, en la opinin de varios jurisconsultos que
no forman escuela y que se denomina el "realismo
norteamericano.
Lo que se inicia entonces como un ataque violento a la
mstica del common law y a su pretensin de resolver en la
prctica judicial todos los casos con: la heternoma aplicacin
del precedente -convenga o no a las exigencias axiolgicas
de la poca o el lugar, se convierte en una escuela.
La posicin del realismo llega a despreocuparse totalmente
del derecho que aparece declarado en las normas del
common law, interesndose en el "derecho efectivo", que no
es otro que el real comportamiento de jueces y funcionarios
frente a la decisin del caso concreto.

Si para la decisin de un caso se utiliza un precedente, ser


importante determinar en virtud de qu principios se explicitarn
los hechos relevantes del caso precedente, que funcionarn
como premisa mayor para la decisin del caso actual.
La actitud realista importa afirmar que cuando el juez juzga o el
funcionario resuelve un problema administrativo, "siente y vive el
derecho", poniendo en su interpretacin una instancia de su
personal creacin.
Esta actitud no importa una oposicin a la utilizacin de todo
patrn axiolgico, sino slo al uso de aqullos que surgieran
como la necesidad de una estimativa actual y razonable.
Exhibe una total despreocupacin por los conceptos jurdicos
fundamentales prolijamente analizados por la teora general y
una repulsa por toda concepcin axiolgica jusnaturalista.
O W. Holmes como mximo inspirador de la escuela, junto con
Roscoe Pound, Jerome Frank, distinguido magistrado y
catedrtico norteamericano, y Karl N. Llewellyn, profesor en
Columbia.

EL
REALISMO
JURIDICO
ESCANDINAVO

A partir de las investigaciones realizadas por Axel Hagerstrom en


la Universidad de Upsala, surge en los pases escandinavos un
movimiento doctrinario que, sin la armnica consistencia de una
escuela, mantiene lneas de conexin con las corrientes que
acabamos de estudiar del realismo norteamericano.
Es sta tambin una expresin de hostilidad al normativismo
logicista; tambin es una clara tendencia a disolver la ciencia del
derecho en la sociologa y un inequvoco intento de aproximacin
del derecho a la vida, destruyendo todos los convencionalismos
que envuelven al material jurdico en la teora tradicional.
WILHELM LUNDSTEDT
Este autor dirige su ataque a la filosofa jurdica occidental, en una
devastadora crtica a la idea de justicia.
No existe la justicia Tampoco existe ningn "deber ser" objetivo,
y en consecuencia, tampoco se da un derecho objetivo, es decir,
preceptos jurdicos".
Este intento del realismo de hacer aparecer el derecho como un
simple hecho, como un hecho ms.

KARL OLIVECRONA
Este autor afirma que las normas jurdicas no difieren de las
normas de otras organizaciones, en el sentido de que las primeras
posean alguna misteriosa cualidad que falte en las segundas.
Todas son imperativos independientes, aunque la gente reaccione
frente a ellas de manera diversa.
Como decamos, este intento de disolver el normativismo y la
mstica que en alguna medida implica.
Transforma a la ciencia jurdica en la organizacin monopolizada y
canalizada de la fuerza.
La fuerza dice Olivecrona- es semejante al fuego: en libertad es
un elemento destructivo para el hombre; en sujecin es necesario
para la vida.
Todo el derecho se resuelve as, en la canalizacin de la fuerza
por el aparato del Estado; y es la fuerza y ninguna otra
subyacencia mstica o metafsica, lo que da validez al derecho y
sentido a las expresiones de deberes y facultades.

ALF ROSS
El derecho es algo que consiste, en parte en fenmenos
jurdicos, y en parte en normas jurdicas en mutua correlacin.
El derecho es el conjunto abstracto de ideas normativas que
sirven como esquema de interpretacin para los fenmenos
del derecho en accin.
La ciencia del derecho se dirige al contenido abstracto de las
directivas, no a las realidades.
El carcter normativo de la ciencia del derecho significa que se
trata de una doctrina referente a normas y no una doctrina
compuesta de normas. La sociologa jurdica en cambio. al
derecho en accin. a los fenmenos jurdicos.
El problema de la vigencia del derecho est tambin reducido
a trminos de facticidad, ya que para hallar los hechos que
condicionan la vigencia de las normas, debernos atender
exclusivamente a la aplicacin judicial del derecho y no al
derecho en accin.

Para determinar si la prohibicin de algo es derecho vigente, lo


nico decisivo es que ella sea efectivamente aplicada por los
tribunales en los casos en que las infracciones son descubiertas
y juzgadas.
El derecho no es en Ross un sistema de normas respaldado
por la fuerza, sino un conjunto de reglas concernientes al
ejercicio de la fuerza fsica. Esta afirmacin permite al
mencionado autor iluminar, desde un ngulo original, el eterno
dualismo planteado entre el derecho y el poder.
El poder no es algo que est detrs del derecho, sino algo que
funciona a travs del derecho.
Invocar la justicia, dice, es como dar un golpe sobre la mesa.
Es slo una expresin emocional que hace de la propia
exigencia un postulado absoluto; y as lo afirma, ya que todas
las frmulas tendientes a explicar este concepto no son ms
que elementos de persuasin, pero jams argumentos
racionales.
Los aportes del realismo nrdico significan una inyeccin de

RENOVACIONES
DEL
JUSNATURALISMO
EN
EL PENSAMIENTO
CONTEMPORNEO

Hasta la dcada del treinta aproximadamente la teora del derecho


natural pareca ser una concepcin totalmente superada.
La experiencia del nacionalsocialismo colocara a los tericos
alemanes del derecho -suscitando por ello una agobiante inquietud
en el mundo occidental contemporneo- frente a la difcil tarea de
replantear el enfoque del positivismo formalista, que recibi un
fuerte porcentaje de responsabilidad en la catstrofe jurdicopoltica de Alemania.
No se oculta en el pensamiento de Radbruch de llenar de
contenido la mera consideracin metodolgico- formal del derecho.
Slo la tica material de Max Scheler (1875-1928)y Nicolai
Hartmann (1882-1950) ha realizado un esfuerzo decidido para la
reconquista de una esfera axiolgica material absoluta.
Todas las doctrinas desarrolladas en el siglo XX persiguen la
solucin de esta problemtica, que no es otra por cierto que la que
se haba planteado al despuntar la reflexin filosfica sobre el tema
de la justicia.

EMIL BRUNNER
o Con su obra, Justicia: doctrina de las leyes fundamentales
del orden social, donde se propone un ensayo filosfico
jurdico desde la perspectiva de las concepciones religiosas
del protestantismo, iniciando la tarea de reconstruir un
derecho natural, basado en el orden de la divina creacin.
o Slo esta reconstruccin ser capaz de evitar de que la
catstrofe totalitaria -nazi o sovitica- se repita.
o Distingue Brunner tres distintas acepciones de derecho
natural. La acepcin objetivista de la antigedad griega,
identificada con el orden racional csmico; la acepcin
racionalista del pensamiento clsico de la modernidad,
donde se produce casi una identificacin entre naturaleza y
razn, y la acepcin cristiana, donde la naturaleza es el
Orden Divino de la Creacin, el orden de Dios.

JOHANNES MESSNER
o Inicia en Alemania un renacimiento del jusnaturalismo desde el
ngulo del neotomismo. Fundamentalmente. a travs de su obra
ms importante, Das Naturrecht, en la cual trabaj desde 1940
hasta 1948. Discpulo de Max Weber.
o Considera que el derecho positivo debe estar supraordinado al
derecho natural y que adems ste desempea a una funcin
complementaria y limitadora de aqul. Considera al derecho
natural, una realidad jurdica y una ciencia.
o Como realidad jurdica, es una suma de normas jurdicas y una
suma de derechos y facultades Como ciencia, tiene el derecho
natural dos acepciones. Como filosofa y tica del derecho, que
tiene por finalidad esencial descubrir la naturaleza y el criterio
del derecho y la justicia y como la aplicacin de los principios
anteriores del derecho natural a la vida en todos los sectores
comunitarios (poltico, econmico, social y cultural).
Clasifica a la justicia individual, siguiendo las lneas aristotlicotomistas, en justicia distributiva y justicia corunutativa.

ALFRED VERDROSS
En principio fue discpulo de Kelsen
"En tiempos de relativa estabilidad el
derecho positivo suele bastar para
resolver adecuadamente las cuestiones
jurdicas que se suscitan. Mas cuando las
estructuras sociales se estn
transformando, el derecho positivo no da
respuestas a muchas de ellas, por no
haber previsto los nuevos supuestos de
hecho y no haber podido, por tanto,
resolverlos. De ah que en tales casos sea

LA TEORA TRIDIMENSIONAL DEL DERECHO


La expresin : Teora Tridimensional del Derecho usada por primera vez por
el iusfilsofo brasileo y profesor de la U. de San Pablo Miguel Reale. para
quien el derecho es una realidad histrica cultural que posee tres
"dimensiones", los elementos esenciales de la experiencia jurdica: "hecho",
"valor" y "norma".
Los antecedentes de esta concepcin se remontan -segn Goldschmidt a
Hermann Kantorowicz, a quien debemos el nombre trialismus, donde se
esboza una distincin entre "realidad", "sentido" y "valor".
Es el valioso aporte de Max Weber unido al descubrimiento de la teora de los
valores por el pensamiento neokantiano de la escuela de Baden, lo que abre
definitivamente el camino hacia el tridimensionalismo jurdico.
La teora tridimensional del mundo jurdico es la filosofa jurdica menor y
tiende a superar los "unilateralismos", que han aislado del mundo jurdico
alguno de los tres elementos integrativos.
Kelsen, por ejemplo, postula un unilateralismo "normativista", a travs de la
teora pura del derecho.
En Olivecrona campea un unilateralismo sociolgico
Adquiere la magnitud de una teora en Werner Goldschmidt, a partir de la
elaboracin por parte del autor de una "ciencia de la justicia

FILOSOFA JURDICA INTEGRATIVA


Jerome Hall profesor de la Universidad de
Indiana, que ha brindado valiosos aportes
de su pensamiento a la temtica del
derecho.
Estima Hall que lo que olvidaron todos los
que expusieron "unilateralismos, es que
lo que se encuentra en la vida real, son
realidades complejas, mezclas de ideas
jurdicas y no jurdicas, con hechos
particulares o unilaterales dejan de ser
divisiones capitales para convertirse en

CORRIENTES JURDICAS EXISTENCIALlSTAS


Actitud filosfica desenvuelta a la luz del pensamiento de
Soren Kierkegaard, y desarrollada por Martin Heidegger y
Karl Jaspers a partir de esos planteos y como
consecuencia de su influencia, se han desarrollado en
Francia, ejerciendo desde all una virtual hegemona
sobre el mundo actual de las ideas, dos tendencias.
Por un lado, la sostenida por Gabriel Marcel, primer
representante de estas doctrinas, converso al
catolicismo, que expone los principios de una escuela
existencialista catlica; por el otro, la tendencia que
encama Jean-Paul Sartre, que partiendo de una
concepcin fenomenolgica, deriva luego a las formas
actuales del existencialismo marxista, ejerciendo
profunda gravitacin sobre el pensamiento de la
novelista Simone de Beauvoir y del escritor Albert
Camus.

ESCUELA EGOLGICA ARGENTINA


Carlos Cossio fund, a travs de la ctedra de Filosofia del
Derecho en la Universidad de La Plata y ms tarde en el
instituto all nucleado, una escuela, denominada escuela
egolgica y cuya difusin e influencia ha trascendido sin duda
los lmites nacionales.
De autntica raz neokantiana, que importa un brote de
normativismo kelseniano, reelaborado a travs de los aportes
de la fenomenologa de Husserl y de la filosofa existencial de
Heidegger, parte del concepto de que el derecho es "la libertad
metafsica fenomenal izada en la experiencia", o dicho en
menos palabras, "la conducta humana".
La EGOLOGA desarrolla cuatro grandes problemas:
1. La indagacin esencial acerca del ser del derecho. Esta
indagacin ontolgica -o eidtica, usando el lxico egolgicoconcluye que el ser del derecho es libertad metafsica
fenomenalizada en la experiencia
2. El problema lgico jurdico formal, en el que se hace la
analtica de la estructura del juicio jurdico, o mejor an
-siguiendo a Kelsen- la analtica del pensamiento jurdico.

3. El problema lgico jurdico trascendental,


que importa una significativa vinculacin entre
los dos aspectos desarrollados, preocupndose
aqu, no de lo que el jurista conoce, sino
cuando el jurista (en cualquiera de las formas
que Cossio considera esa equvoca expresin:
jueces, legisladores, doctrinarios, etc.) conoce.
4. El problema axiolgico, o axiologa jurdica
egolgica, seala que el derecho no implica
una referencia a un nico valor -que haba sido
la meta perseguida casi unnimemente por la
especulacin jusfilosfica sino a un grupo de
valores, que son los valores de la conducta:
orden, paz, seguridad, cooperacin,
solidaridad, poder.

LA FILOSOFA DE LA RAZN VITAL


Legaz y Lacambra, que reconoce en su fonnulacln
filosfica la.lmpronta
orteguiana, nos asegura que no hay en la obra de
Ortega una Idea
clara y distinta del derecho
El sentido de la Justicia en Orlega y Gassel
Hegel y Kant, fueron los dos ltimos grandes filsofos
que construyeron
sistemas en los cuales el derecho ocup un lugar
preponderante. Ni
Cassirer, ni Croce, ni mucho menos Ortega y Gasset,
por slo citar algunos,
escapan a esta regla que supone algo asi como un
abandono de lo jurdico
en la problemtica filosfica.

LA CONTROVERSIA PERSONALISMO-TRANSPERSONALISMO
O bien el derecho y el Estado
son slo medios para la exaltacin de la personalidad humana o, por el
contrario, el hombre es mero instrumento para la consagracin del
Estado
y el derecho. Personalismo y transpersonalismo.
Lo que tratamos de considerar ahora, siempre a travs de esos
esquemas, es si la personalidad humana debe ser considerada como el
fin ltimo de la cultura o, por el contrario, si debe ser ella sacrificada
para
satisfacer otros fines de ponderacin ms relevantes.
La idea de humanidad se proyecta -al
decir de Radbruchln
-, en tres distintos sentidos: corno el amor al hombre,
contra todo lo que sea crueldad inhumana; como la dignidad del
hombre,
en contra de toda inhumana humillacin; como la fonnacin del
hombre,
en contra de toda aniquilacin inhumana de la cultura

NACIONALSOCIALlSMO
"Sabemos lo que somos, pero no lo que podemos ser". Esta frase de
Shakespeare nos hace reflexionar seriamente al entrar en la consideracin
especfica de nuestro tema.
El sistema inaugurado bajo el signo del omnmodo poder del arbitrio
nazi podra resumirse de la siguiente manera: a) el Fhrer es la mxima
autoridad del gobierno alemn, sin que la esfera de su jurisdiccin
reconozca lmite de ninguna naturaleza; b) todos los poderes del Estado
estn concentrados en la persona de Hitler, quien ejerce ilimitadamente
la funcin del legislador supremo y es la mxima encarnacin viviente
de lajusticia.
El rgimen, desde el punto de vista poltico, est organizado sobre la
existencia de un partido nico, del que emerge un hombre providencial,
que pronuncia verdades carismticas.
Podemos admitir, pues, que en toda la organizacin del rgimen
nacionalsocialista hay un traslado de los principios postulados por
Kantorowicz, Ehrlich y Fuchs, que aunque entonces estuvieran determinados
por legtimas reclamaciones de acercamiento del derecho a la
vida y no menos ponderables deseos dejusticia, sirven ahora para legitimar
un sistema que implica la destruccin misma del derecho como sistema
regulador del comportamiento.
El nacionalsocialismo es derecho libre. Claro, el que postulaba Kantorowicz,
era una reclamacin perentoria de justicia. El que consagran
los nazis, es tambin una exigente reclamacin de "su justicia".

FASCISMO
No tiene el fascismo ni siquiera una
ideologa poltica original, sino
slo la mezcla de los atributos clsicos de
una concepcin totalitaria,
caracterizada tambin por la absorcin
absoluta del individuo por el Estado.
El Estado corporativista se integra en un
ncleo poltico-econmico
que reconoce el poder absoluto del Duce,
parodia burlesca del Fhreralemn.

RGIMEN JURDICO SOVITICO


Se estructura sobre estas premisas tericas, el sistema jurdico poltico
de la Unin Sovitica, partiendo del principio de que la ley noes el
resultado
de ninguna fuerza o voluntad en sentido idealista. sino que la fuente del
derecho son las relaciones reales, la estructura econmica que subyace
como su pedestal.
El Estado burgus liberal parte del principio de la propiedad privada
en la organizacin de su rgimen jurdico. La Unin Sovitica est
organizada
sobre la base de la propiedad socialista, que reviste la forma de
propiedad del Estado o de propiedad cooperativa de las asociaciones.
Para estas doctrinas totalistas, el individuo, la persona humana, es
slo un medio para la consecucin de los fines ltimos, Estado y derecho.
No podemos afinnar la tesis exactamente inversa para el personalismo.
Aqu no es Estado y derecho un medio para el individuo, sino que Estado
y derecho, como tambin moral, arte y religin, adquieren sentido por su
referencia a la persona humana. En una palabra, el hombre es la
infraestructura de toda la estructura culturalistaque tiende a la
realizacin
de las ideas de valoracin.

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