JUECES: Perodo

Turbulento de
Transicin
Sntesis del AT Histricos & Poticos

Introduccin: libro de
JUECES
Los Jueces

Autor del libro

Perodo histrico y fecha de escritura
Situacin del pueblo
Tema central del libro
Contenido, estructura y bosquejo del libro
Resumen e Ideas generales del libro

Orgen de los problemas de este perodo: desobediencia y

apostasa
Comparacin con el perodo de Josu
Singularidades del libro de Jueces

Los Jueces

La palabra jueces (Jue.2:16) normalmente es

verbo, no sustantivo en el idioma original hebreo
safetim = acaudillar o libertar.

Hubo 12 jueces en total, sin contar a El y a Samuel.

No eran jueces nacionales sino locales sobre una o
ms tribus. Su propia tribu era la esfera principal donde
se desenvolvan.

No eran jueces legales; rango = caudillos; misin =

libertadores.

A veces algunas partes de Israel estaban en guerra mientras

otras no.
La posicin de juez no era hereditaria.

Algunos jueces fueron contemporneos, as que el

relato no es completamente cronolgico.

Los Jueces

Procedan de todos los estratos de la sociedad, pero

tenan en comn dos cosas:

Eran escogidos por Dios

Eran dirigidos por el Espritu de Dios.

No hicieron milagros, pero sus victorias acreditaban

que eran guiados por Dios.
Tenan defectos morales pero an as fueron usados
por Dios
No debemos juzgarlos por sus hechos a la luz del
Nuevo Testamento, vivan en una poca oscura.
Varios aparecen entre los hroes de la fe de Heb. 11.

Autor, Perodo histrico,

Autor: Annimo (El libro no lo indica).
Fecha
No se sabe con total seguridad

El Talmud lo atribuye a Samuel (1S.10:25)

Perodo histrico: desde muerte de Josu hasta antes de la

monarqua (~ 325 aos)

La cronologa descrita en el libro es confusa (suma de 400 aos):

Pudo haber jueces contemporneos.

Pudieron haberse descrito cifras aproximadas (mltiplos de 40 aos)

No haba rey (17:6; 18:1; 19:1; 21:25) o sea que fue antes del Rey Sal.
El jebuseo tena control (1:21 comp. 2Sa.5:6,7), lo que acab antes de
David.
Desde 1380 a.C. hasta 1055 hay unos 325 aos.
Recordemos que Jueces no es cronolgico.
1Rey.6:1 concuerda con estas fechas.

Fecha de Escritura: Si fue Samuel, probable 1043 a.C.

Posible cronologa

Situacin del pueblo

Es la poca ms triste y oscura del pueblo

de Israel
No haba paz ni seguridad
Mucha pobreza, escasez de recursos
Los pueblos enemigos los despojaban de
sus posesiones
Ms de una vez pensaran que iban a ser
aniquilados

Tema Central de JUECES

Reiteracin de un ciclo de: apostasa, opresin,
arrepentimiento, y restauracin de Israel por medio de los
jueces, posterior a Josu y antes de la monarqua.

Jueces 2:10-19
APOSTASA

OPRESIN

RESTAURACIN

ARREPENTIMIENTO

Contenido y Estructura de
JUECES

Continuacin del libro de Josu

I. Introduccin: Situacin polticareligiosa del pueblo en Canan (1:13:6)

II. Historia de las Opresiones y los 12
libertadores (3:7 16:31)
III. Apndice histrico: Migracin de Dan
y Guerra contra tribu Benjamn (17 21)

Bosquejo de JUECES
I. Introduccin: Situacin del pueblo en Canan (1:13:6)

A. La Conquista Incompleta sobre los Cananeos (1:136)

B. La declinacin y el juicio de Israel (2:13:6)

II. Historia de las Opresiones y los 12 libertadores (3:716:31)

A. Primer Perodo: Otoniel vs. Mesopotamia (3:711)

B. Segundo Perodo: Aod y Samgar vs. Moabitas (3:1231)
C. Tercer Perodo: Dbora vs. Cananeos (4:15:31)
D. Cuarto Perodo: Geden vs. Madianitas (6:18:32)
E. Quinto Perodo: Tola y Jair vs. los efectos de Abimelec (8:3310:5)
F. Sexto Perodo: Jeft, Ibzn, Eln, y Abdn vs. Filisteos y Amonitas
(10:612:15)
G. Sptimo Perodo: Samsn vs. Filisteos (13:116:31)

III. Apndice histrico: (17:121:25)

A. La Idolatra de Micaa y los Danitas (17:118:31)

B. El Crimen en Gabaa y la Guerra contra Benjamn (19:121:25)

Resumen e Ideas
Generales
Palabras clave:

Rebelin, castigo, arrepentimiento y

restauracin

O lo que es lo mismo:

Pecado, servidumbre, splica y salvacin

Resumen e Ideas
Generales
Orgen del problema

No hubo un sustituto a la altura de Josu, cuando ste

muri.
Cada uno haca lo que bien le pareca
No haba unin entre las tribus
Desobediencia y apostasa
Tomaban mujeres de los pueblos cananeos

A pesar de todo, Dios sigue con su pueblo: El ngel

del Seor aparece al menos 20 veces en este libro.

Contrastes Josu-Jueces

En Josu se conquistan 7 naciones en 7 aos

En Jueces hay 7 apostasas, 7 opresiones y 7 liberaciones
qu vemos en cada libro?

Josu

Jueces

Victoria
Derrota
Libertad
Esclavitud
Fe Incredulidad
Progreso Decadencia
Obediencia Desobediencia
Visin celestial
nfasis terrenal
Gozo
Tristeza
Fortaleza Debilidad
Unin entre las tribus
Desunin entre las tribus
Lder fuerte Falta de lder

Jueces ilustra 1 Co.

1:27
Sino
que lo necio del mundo escogi Dios, para

avergonzar a los sabios; y lo dbil del mundo

escogi Dios, para avergonzar a lo fuerte
En Jueces Dios us:

Una aguijada de bueyes (3:31)

Una estaca (4:21)
Unas trompetas (7:20)
Unos cntaros (7:20)
Unas antorchas (7:20)
Una rueda de molino (9:53)
La quijada de un asno (15:15)

Curiosidades de Jueces
En Jueces vemos:

El primer nazareo que se registra en la historia (13:2-5)

El hombre ms fuerte que se ha conocido (15:15)
Un hijo sanguinario (Abimelec) y un padre lleno de dolor
(Jeft) Jueces 9 y 11
Un espritu maligno y el Espritu de Dios (9:23 y 13:24-25)
Muchos soldados mueren por pronunciar mal una palabra
(cap. 12)
Trescientos hombres victoriosos y seiscientos desesperados
(7:7 y 20:46-47)
Una de las dos fbulas que aparecen en la Biblia (9:7-15)
Caza de zorras, narracin de adivinanzas, la prueba del velln
de lana, corte de mechones de cabello (15:4, 14:14, 6:36-40,
16:19)

Contenido de JUECES
Victoria

Incompleta de las
Tribus. (1:1 3:6)
Los 12 Jueces (3:6 16).
Corrupcin Social en la poca
de los Jueces (17 21).

Victoria Incompleta de las

tribus
El pueblo en general fall en no sacar a todos los

enemigos cananeos que habitaban a todo lo largo

de la tierra prometida. En parte por desobediencia y
en parte porque Israel no pudo humanamente
contra algunos pueblos ms fuerte que ellos.
(Jue.1:19,21,27-34).
Por qu razn Dios permiti que estos
enemigos se quedaran morando en Canan?

Como castigo por su desobediencia y apostasa (2:1-3, 2021)

Para probar su fidelidad (2:22-23; 3:1,4)
Para que todo Israel fuese entrenado para la guerra (3:1-2)

Victoria Incompleta de las

tribus
Dios pudo eliminar previamente a los
pueblos de Canan antes de entregarlo a
Israel, pero quiso que aprendieran una
leccin, que Israel no aprendi: La
degeneracin tiene castigo

Los problemas ya empezaron con el pacto

que Israel hace con los de Gaban, tras
haberlos estos engaado. (Jos. 9:3-27)

Repaso de la Conquista (1:126)

Tras consultar a Jehov, Jud y Simen comienzan
la conquista con xito

Pueblos opresores = Cananeos + Amorreos +

Heteos + Ferezeos + Heveos + Jebuseos + etc

Adoni-Bezec, sufri la ley del Talin

Jerusaln es conquistada, pero slo temporalmente

Repaso de la Conquista (1:126)

Hebrn tambin es conquistado

Otoniel, que fue el primer juez, conquista la ciudad

de Quiriat-Sefer, y obtiene como regalo a Acsa, hija
de Caleb.

Los descendientes de Jetro, suegro de Moiss,

cohabitaban con los de Jud

Los de Jud y Simen conquistaron Sefat, Gaza,

Ascaln, Ecrn

Repaso de la Conquista (1:126)

Los de Jud conquistaron los territorios
montaosos, pero no pudieron con los pueblos de la
llanura, por tener estos carros.

Hebrn es entregado a Caleb como Moiss haba

dicho (Jos. 14:6-14)

Los de Benjamn, no pudieron con los Jebuseos

que se quedaron en Jerusaln hasta que la
conquist David.

Los de Jos conquistaron Bet-el con ayuda de un

heteo.

El territorio no ocupado
(1:27-36)
Las tribus de Manass, Efran, Zabuln, Aser,
Neftal y Dan no se apoderaron de su heredad

Manass y Efran dejaron ciudades como tributarias

Aser y Neftal convivieron con los cananeos al no

poder expulsarlos.

Los Dan no podan tomar posesin de las llanuras,

y habitaban en las colinas, de las que fueron
tambin finalmente expulsados.

El territorio no ocupado
(1:27-36)
Las llanuras resultaron imposibles de

conquistar, pues sus pueblos tenan carros

Eran los carros un impedimento para que Dios

diera la victoria a los israelitas? NO, ver Jos. 11:1-8
y Jue. 4:13-16

Israel debi perseverar. Dios no siempre da la

victoria de manera inmediata

El cansancio de la guerra les hizo hacer pactos con

los pueblos enemigos, desobedeciendo a Dios.

Dios recuerda a Israel su

Pacto
El ngel (2:1-5)
de Jehov sube de Gilgal a Boquim,
donde se aparece al pueblo

Les recuerda el Pacto que Dios hizo con ellos, y

como no lo han guardado

Les adelanta las consecuencias de su ruptura del

pacto

El pueblo llor y ofreci sacrificios a Dios, pero no

fue arrepentimiento sincero y continuado

Dios recuerda a Israel su

Pacto
Nosotros(2:1-5)
al igual que el pueblo de Israel

tambin tenemos un Pacto con Dios, y

debemos expulsar al cananeo en nuestra
vida.
Si no luchamos firmemente contra el pecado
que hay en nuestra vida, acabamos cediendo
y haciendo tregua con l.
Debemos obediencia y perseverencia a
nuestro Dios.

El liderazgo de Josu no tuvo

continuidad tras l (2:6-10)

Mientras Josu vivi Israel sirvi a Dios

Pero despus vino otra generacin que ya no

conoca al Dios de Josu. El pueblo fall en
transmitir a los descendientes las
enseanzas que Dios les pidi

No cumplieron el gran mandamiento de

Deuteronomio 6.

Sirvieron a los Baales (2:1123)

Dejaron a Dios y lo cambiaron por

los Baales y Astarot.

Dios les castig por ello

Dios levant jueces que les

libraban temporalmente de sus
enemigos

Sirvieron a los Baales (2:1123)

El castigo dado por Dios fue:

Entregarlos en manos de robadores que los despojaron.

Ya no poder hacer frente a sus enemigos.
Estar la mano de Jehov contra ellos para mal.
Tener gran afliccin.

A pesar de darles jueces libertadores, el pueblo

tampoco les seguan espiritualmente sino slo por
sus conquistas

Dios siempre tuvo misericordia de su pueblo (2

Tim. 2:13)

Las naciones dejadas para

probar a Israel (3:1-6)

Dios dej a los siguientes pueblos:

Filisteos, cananeos,
Sidonios, heveos,
Heteos, amorreos,
Ferezeos, jebuseos.

Para probar la fidelidad de Israel

Para entrenar a Israel para la guerra

Las naciones dejadas para

probar a Israel (3:1-6)

Israel cay en los matrimonios mixtos con

los otros pueblos

Esto hizo que Israel cayera en la idolatra

El nuevo testamento reitera el mandamiento

de evitar el matrimonio con los incrdulos:
(2 Co. 6:14-18)

No todos eran infieles...

En medio de tanta infidelidad haba

excepciones:
Booz y Noem, como veremos en el libro de Rut,
permanecieron fieles al Seor en esta poca tan
oscura y sin duda pudo haber ms casos

Momento de Reflexin...

Es tu conviccin y la de tus hijos que los

cristianos no deben contraer matrimonio
con los inconversos?
En qu reas de tu vida no has obtenido
an una victoria completa y eso es una
fuente constante de problemas y cadas?
Has hecho algn compromiso con el
mundo que afecta tu testimonio cristiano?

Resumen del Contenido

de JUECES
Victoria Incompleta de las
Tribus. (1 2)
Los 12 Jueces (3 16).
Corrupcin Social en la poca
de los Jueces (17 21).

Los Jueces (3 16)

#

Juez o Libertador

Conquistadores

Opresin Paz

OTONIEL (3:5-11)

Cusan-risataim de
Mes.

8 aos

40
aos

AOD (3:15-30) de
Benjamn (zurdo)

Egln de Moab,
Amn y Amalec.
Pual.

18 aos

80
aos

Samgar (3:31)

Filisteos; aguijada de n/d

bueyes mata 600

n/d

DBORA y Barac
(4-5)

Jabn rey de Hazor y

capitn Ssara

20 aos

40
aos

GEDEN (6-8)

Madin y Amalec

7 aos

40
aos

Tola, Isacar (10:1-2)

No se indica

23
aos

Los Jueces (3 16)

#

Juez o Libertador

Conquistadores

Jair (Galaad) (10:3-5)

Juzg 22 aos
Tuvo 30 hijos y puso a c/u
como gobernantes

Jeft (10:6 12:7)

6 naciones (filisteos,
amonitas)

Ibzn (12:8-10).

De Beln
Tuvo 30 hijos y 30 hijas
Juzg por 7 aos

10 Eln (12:11-12).

De Zabuln
Juzg por 10 aos.

11 Abdn (12:13-15)

Vivi en Efran
Juzg por 8 aos.

12 Samsn (13 16).

Filisteos
Juzg por 20 aos

Opresin Paz

18 aos

6
aos

40 a.

n/d

Resumen del Contenido

de JUECES
Victoria Incompleta de las
Tribus. (1 2)
Los 12 Jueces (3 16).
Corrupcin Social en la poca
de los Jueces (17 21).

Corrupcin Social de la
Confusin Religiosa.
poca
(17-21)

El caso de Micaa que confeccion su propio altar. (17:1)

Confusin Social y Moral.

Micaa haba robado a su madre y la restitucin del dinero fue considerado

un acto religioso.
Con el dinero, la madre contrata un fundidor para que les fabrique ciertos
dolos.
Un levita forastero acepta la invitacin de Micaa para ser sacerdote de su
casa cuando Silo era el nico santuario designado por Dios.
Algunos de la tribu de Dan que migraban al norte de Neftal robaron las
imgenes idoltricas de la casa de Micaa y se llevaron al sacerdote levita
que era un oportunista.
El caso de la concubina del levita provoc la indignacin de todo Israel.

Confusin Poltica La guerra civil.

Como consecuencia del problema anterior, se desata una guerra de Israel

en contra de una de sus tribus, Benjamn, que se negaron a entregar a los
hombres perversos que cometieron tal mal, lo cual termina en una baja
demogrfica de esta tribu quedando como la menos numerosa de todas.

Apndice Histrico de Jueces

(17-21)
Los sucesos narrados:

El caso de Micaa
el origen del santuario de Dan
El caso del levita y la concubina
La guerra contra Benjamn

Ocurren al principio del perodo de los jueces y

no al final:
Razones:

La tribu de Dan an buscaba territorio (Jos. 19:47)

El lugar que ocupan los de Dan ya es conocido en los
das de Sansn (Ju. 13:25)
El sumo sacerdote en esos das, Finees, era el hijo de
Eleazar, que muri en tiempos de Josu (Jos. 24:33)

Apndice Histrico de Jueces

(17-21)
Estos captulos nos sitan en la escena en la que se

encuentra Israel al comienzo del perodo de los

jueces
En este perodo:

No se menciona al tabernculo
No se menciona el sacerdocio levtico
Los levitas, lejos de ser ejemplo, son los protagonistas de
dos historias terribles
No haba profetas que denunciaran la situacin del pueblo
Cada uno haca lo que bien le pareca
Todo esto tiene como origen el hecho de que no haya una
autoridad fuerte y centralizada, como un rey.

Micaa el idlatra (Ju. 17)

Todo comienza con el robo de Micaa, un habitante

del monte de Efran, de 1100 siclos a su madre.
Cuando el dinero es devuelto se utiliza una parte
(1/5) para fabricar dolos
Micaa escoge a su hijo como sacerdote del
templo idoltrico que acaban de formar.
Este es sustituido por un levita procedente de Beln,
a quien Micaa acoge y sustenta a cambio de que
haga de sacerdote para l.
Micaa piensa que por tener un sacerdote en su
casa, aunque no haya sido escogido por Dios, le va
a traer bendiciones de parte de Dios.

Los de Dan buscan lugar

(Ju. 18)

La tribu de Dan an no haba tomado posesin de un

territorio para habitar por culpa de los amorreos y
los filisteos (Ju. 1:34-35)
Escogen a 5 espas que vayan a buscar territorios
Llegaron a casa de Micaa y piden al levita sacerdote
que pregunte a Dios si les va a ayudar a encontrar
lugar.
El levita les dice que Dios les ayudar y ellos se
dirigen a Lais y lo escogen como lugar a poseer.
Los 5 espas vuelven a Dan y les aconsejan ir a
atacar a aquella ciudad al norte de Israel.

Los de Dan buscan lugar

(Ju.
18)de Dan se dirigen a atacar a Lais, pero
600 hombres

antes, como los 5 espas, pasan por casa de Micaa

Robaron los dolos de Micaa y se llevaron a su
sacerdote levita, en contra de la voluntad del
primero pero con el consentimiento del segundo.
Atacaron la ciudad de Lais, mataron a sus
habitantes y destruyeron la ciudad
Cuando la reconstruyeron le dieron el nombre de
Dan, convirtindose en el territorio ms norteo de
Israel (Ju. 20:1)
En aquel lugar colocaron el dolo de Micaa,
situacin que perdur hasta el 721 a.C.

Un levita cobarde (Ju. 19)

Un levita que viva en Efran se reconcilia con su

concubina que le haba abandonado por 4 meses,
refugindose en casa de su padre.
Cuando el levita deja la casa de su suegro para
volver a casa, la noche le sorprende durante el viaje
y para en Gabaa de la tribu de Benjamn.
All nadie les hospeda, salvo un anciano forastero de
aquel lugar que es de Efran como ellos.
Cuando estn hospedados en su casa, se ven
sorprendidos por los deseos perversos de los
hombres de aquel lugar: Quieren abusar
sexualmente del levita.
Le sucede algo parecido a Lot en Sodoma (Gn. 19)

Un levita cobarde (Ju. 19)

El anciano anfitrin trat de disuadirlos ofrecindoles

a cambio a su propia hija y a la concubina del levita.
Como ellos no atendan a razones, el levita les sac a
su concubina y ellos abusaron de ella toda la noche.
Al amanecer la dejaron por fin y ella usando sus
ltimas fuerzas lleg a la entrada de la casa donde
descansaba su marido, donde qued muerta.
El levita al levantarse de maana y verla la llam, al
ver que estaba muerta se la llev a su casa sobre el
asno
En casa la descuartiz en 12 trozos y envi un trozo a
cada tribu, explicando lo que haba pasado

La Guerra Civil (Ju. 20)

Los israelitas reaccionaron a este suceso Jams se

ha hecho ni visto tal cosa
Se reunieron todos, excepto Benjamn, en Mizpa
El levita les explic lo sucedido pero no reconoci su
cobarda al entregar a su concubina.
Los israelitas determinaron ir en contra de los
causantes: los habitantes de Gabaa.
Los de Benjamn se pusieron del lado de los de Gabaa
y se inici una guerra civil entre todas las dems
tribus y la tribu de Benjamn.
400.000 hombres de Israel lucharon contra 25.000 de
Benjamn. Murieron 30.000 de Israel y slo quedaron
600 de Benjamn.

La restauracin de Benjamn
(Ju.
Tras la21)
victoria sobre Benjamn, Israel llor delante de

Dios por la casi destruccin de esa tribu.

Tras ofrecer sacrificios a Dios, idearon la manera de
restaurar la tribu de Benjamn con los 600
supervivientes.
No podan darles mujeres de sus propias tribus, pues
haban jurado antes de la guerra que no lo haran.
Los nicos que no haban jurado eran los del pueblo
de Jabes, que no haban acudido a la reunin.
Tomaron a las 400 mujeres vrgenes de Jabes, pero
mataron a todos los dems por no haber acudido a la
reunin inicial de todas las tribus contra Benjamn

La restauracin de Benjamn
(Ju.
21)a las 400 mujeres a los 600 hombres de
Entregaron

Benjamn
Como faltaban 200 mujeres, idearon que los 200
hombres de Benjamn restantes raptaran a las
mujeres necesarias en la fiesta anual que haba en
Silo.
De esta manera los padres de aquellas mujeres
quedaban libres del juramento que haban hecho de
no dar sus hijas a los de Benjamn.
De esta manera, la tribu de Benjamn inici su
recuperacin, y de ella sali el 2 Juez de Israel: Aod.
(Ju. 3:15)

La sorprendente actuacin
de
Israel!
Primero
matan a todas las mujeres y a casi todos los

hombres de Benjamn por defender a los hombres

perversos de Gabaa.
Luego sienten compasin por ellos al ver que va a
desaparecer la tribu de Benjamn
Luego les entregan las mujeres vrgenes del nico
pueblo que no quiso participar de la guerra, despus
de haber matado a todos los dems de ese pueblo.
Como esas mujeres no eran suficientes, entonces
inducen a los benjamitas a que rapten mujeres de
entre todas las dems tribus, aprovechando los das
de una fiesta dedicada a Dios.

El versculo resumen de
Jueces

El libro de Jueces concluye con un versculo repetido

a lo largo del libro y que resume perfectamente lo que
en este libro acontece:

No haba rey en Israel,

Cada uno haca lo que bien le pareca

Lecciones Aprendidas

En cuanto al carcter de Dios:

Su Santidad y Justicia en balance con Su Misericordia.

(Jueces 10:10-16; Hebreos 11:32)
Su Fidelidad y Verdad estn en balance con nuestra
responsabilidad de obedecerle.

Las promesas que Dios dej por medio de Moiss y Josu

eran condicionadas a la obediencia de Israel.

Josu es un libro de victoria con obediencia.

Jueces es un libro de fracaso sin obediencia.

En cuanto a la naturaleza humana.

Vemos el carcter pecaminoso del hombre y lo que sucede

cuando el hombre es ley por s mismo. Jueces 17:6;
21:25.

Bibliografa utilizada

Auxiliar Bblico Portavoz

Willmington Editorial Portavoz

Curso de exgesis bblica y

bosquejos para predicadores.
Volumen de Jueces

Samuel Prez Millos Editorial Clie

Los libros histricos

Pablo Hoff Editorial Vida

Preguntas &
Respuestas

Los pueblos

opresores:
Sidonios
Amorreos
Cananeos
Ferezeos
Heveos
Jebuseos
Filisteos
Heteos
Amonitas
Moabitas
Amalecitas
Edomitas

 Y en nuestros das
estn igual!!

Siguen rodeados de
pueblos enemigos