David

Émile
Durkheim
 BIOGRAFIA
• Sociólogo francês, nasceu em
Épinal a 15 de Abril de 1858 e
faleceu em Paris a 15 de
novembro de 1917.
• Mesmo sendo descendente de
judeus franceses, ainda moço,
decidiu não seguir o caminho dos
familiares. Tal fato não o
afastou, no entanto, da
comunidade judaica. Muitos de
seus colaboradores foram judeus
 BIOGRAFIA
• Frequentou a École Normale
Supérieure em Paris, tendo-se
doutorado em Filosofia. Durante
estes estudos teve contatos com
as obras de Augusto Comte e
Herbert Spencer que o
influenciaram significativamente
na tentativa de buscar a
cientificidade no estudo das
humanidades.
 BIOGRAFIA
• Recebeu influência da filosofia
iluminista e de outras escolas,
no rumo da busca e da criação
de um sistema totalmente novo,
permitindo-se o exercício da
crítica e da contestação a certas
tendências intelectuais
dominantes em sua época.
 Marcos Sociais
• Na adolescência, presenciou a
uma série de acontecimentos
que marcaram decisivamente
todos os franceses em geral e a
ele próprio em particular. Por
outro lado, sua vida foi marcada
pela disputa franco-alemã.
• No entretempo, Durkheim
assistiu e participou de
acontecimentos marcantes e que
se refletem diretamente nas
 Marcos Sociais
• Ao mesmo tempo que essas
questões políticas e sociais
balizavam o seu tempo, uma
outra questão de natureza
econômica e social não deixava
de apresentar continuadas
repercussões políticas e o que se
denominava questão social, ou
seja, as disputas e conflitos
decorrentes da oposição entre o
capital e o trabalho, vale dizer,
 Marcos Sociais
• Para Durkheim, o que os
sociólogos necessitavam:
“é de ser regularmente
informados das pesquisas que se
fazem nas ciências especiais,
história do direito, dos
costumes, das religiões,
estatística moral, ciências
econômicas, etc., porque é aí
que se encontram os materiais
com os quais se deve construir a
 O método de estudo da
sociologia
• Partindo da afirmação de que
“os fatos sociais devem ser
tratados como coisas”, forneceu
uma definição de que a
sociedade e a consciência
coletiva são entidades morais,
antes mesmo de terem uma
existência tangível.
• A sociedade, desse modo, é mais
do que a soma dos indivíduos
que dela fazem parte, podendo
compreender-se a sua gênese
 O método de estudo da
sociologia
• Assim, seu trabalho principal é
na reflexão e no reconhecimento
da existência de uma
“Consciência Coletiva”.
• Durkheim parte do princípio que
o homem seria apenas um
animal selvagem que só se
tornou Humano porque se tornou
sociável, ou seja, foi capaz de
aprender hábitos e costumes
característicos de seu grupo
social para poder conviver no
 O método de estudo da
sociologia
• A este processo de aprendizagem,
Durkheim chamou de
“Socialização”, a consciência
coletiva seria então formada
durante a nossa socialização e
seria composta por tudo aquilo que
habita nossas mentes e que serve
para nos orientar como devemos
ser, sentir e nos comportar. E esse
“tudo” ele chamou de “Fatos
Sociais”, e disse que esses eram os
 A especificidade do objeto
sociológico
• Nem tudo que uma pessoa faz é um
fato social, para ser um fato social
tem de atender a três
características: generalidade,
exterioridade e coercitividade. Isto
é, o que as pessoas sentem,
pensam ou fazem
independentemente de suas
vontades individuais, é um
comportamento estabelecido pela
sociedade. Não é algo que seja
imposto especificamente a alguém,
é algo que já estava lá antes e que
 A especificidade do objeto
sociológico
• Os fatos sociais são criados a
partir da maneira como a
sociedade percebe a si mesmo e
ao mundo ao seu redor, só
podendo eles ser explicados por
intermédio dos efeitos sociais
que produzam.Para tanto,
utiliza-se a sociedade como
formas de linguagem, de suas
lendas, de seus mitos, de suas
concepções religiosas, de suas
crenças morais, etc...
 A especificidade do objeto
sociológico
• Todo modo de agir permanente ou
não, que por apresentar existência
própria, com sentido geral na
extensão de uma sociedade, são
denominados de fato sociais.
• Se algo não vai bem em algum setor
da sociedade, toda ela sentirá o
efeito. Partindo deste raciocínio ele
desenvolve dois dos seus principais
conceitos: Instituição Social e
Anomia.
 A especificidade do objeto
sociológico
• A instituição social é um
mecanismo de proteção da
sociedade, é o conjunto de
regras e procedimentos
padronizados socialmente,
reconhecidos, aceitos e
sancionados pela sociedade, cuja
importância estratégica é
manter a organização do grupo e
satisfazer as necessidades dos
indivíduos que dele participam.
 Pensamento
• (...) ao mesmo tempo que as
instituições se impõem a nós,
aderimos a elas; elas comandam e
nós a queremos; elas nos
constrangem, e nós encontramos
vantagens em seu funcionamento e
no próprio constrangimento.(...)
talvez não existam praticas
coletivas que deixem de exercer
sobre nós esta ação dupla a qual,
alem do mais, não e contraditória
 A especificidade do objeto
sociológico
• Uma parte ao menos, da
responsabilidade nas
desigualdades surgidas, bem como
nos níveis surgidos de insatisfação
dentro das sociedades modernas,
é oriunda de uma divisão anômica
do trabalho e das varias
anormalidades por ela provocadas
• Na teoria apresentada por
Durkheim, uma vez que a divisão
do trabalho representa um fato
social, o seu efeito primordial seria
o de produzir mais solidariedade, e
não o de simplesmente aumentar o
 A dualidade dos fatos
morais
• A sociedade, por exemplo,
embora seja dotada de um poder
coercitivo sobre nossas atuações
particulares, traveste-se de
protetora, e passamos a desejar
tudo o que ela deseja, isto é,
vamos tomando como sendo
nossos ideais particulares tudo
aquilo o que ela tomou como
sendo seus ideais para o
 Coesão, solidariedade e os
dois tipos de consciência
• A solidariedade social é a grande
responsável pela coesão surgida
entre os indivíduos, que os mantem
em sociedade, lutando contras as
ameaças externas. Teriamos,
portanto, duas consciências: uma
individual, representando-nos no que
temos de mais pessoal e distinto; e
uma outra comum a todo grupo de
seres humanos, a sociedade que age
e que vive em nós.
 Coesão, solidariedade e os
dois tipos de consciência
• Nas sociedade em que
predomina uma acentuada
divisão do trabalho, o
relacionamento social acaba por
estabelecer uma dependência de
uns indivíduos para com os
outros, basicamente fundada na
especialização de tarefas.
 Os dois tipos de
solidariedade
• Solidariedade Orgânica – Aquela
onde os indivíduos são solidários
uns com os outros basicamente
devido as semelhanças
existentes entre si; onde não se
pode mesmo diferenciá-los a
ponto de chamá-los de
indivíduos.
 Os dois tipos de
solidariedade
• Solidariedade Mecânica – Aquela
em que o individuo esta
diretamente ligado à sociedade,
sem que haja intermediário;
apresenta-se como um conjunto
mais ou menos organizado de
crenças e sentimentos comuns a
todos os componentes; é o tipo
coletivo.
 Os dois tipos de
solidariedade
• Desse modo, tem-se que os
membros de uma sociedade
organizada de forma simples
sejam solidários em função de
terem uma esfera própria de
ação, uma tarefa e ainda, pela
existência de um nível bastante
grande de interdependência, no
tocante à sobrevivência
individual.
 Conclusão
• A sociedade, na teoria sugerida
por Durkheim, é formada não só
pela simples junção de
indivíduos de toda espécie, mas
por algo bastante mais profundo
e complexo, sugerido por uma
atuação de interação entre esses
indivíduos e pelo inter-
relacionamento que possam eles
ser capazes de produzir, não só
no que diz respeito ao tempo
presente, mas considerando-se
também o relacionamento
 Equipe
• Alex Amaral
• Fábio Alexandre
• Marcelle Rosa
• Michel Rocha
• Tiago César
FIM