Condio humana contra

natureza
Adriana Cavarero
Judith Butler

Cavarero:

A humanidade como abstrata e universal

Inumano x No-humano

como se a natureza humana fosse uma questo que no

tem a ver com o lugar da espcie humana na classificao
do mundo dos seres vivos, mas sim com o modo como os
humanos desvelam para si mesmos o paradoxo da sua
humanidade

Butler:

Qual o significado de natureza humana?

Humano, segundo Aristteles, definido em contraposio

ao animal, mas, sem deixar de s-lo.

Provavelmente importa mais observar que o in-humano

acaba sendo usado, por exemplo, tanto para descrever a
crueldade do torturador, quanto o estado a que a vtima
torturada reduzida

[...] o inumano que pertence ao humano como sua

extrema, mas constitutiva possibilidade.

O ser humano enquanto vulnervel e a violncia como

inscrita de maneira essencial na condio humana.

Cristo figura como representatividade do humano

essencialmente vulnervel

 Cristo como representante no s da vulnerabilidade humana

mas, tambm, [d]a superao final da fragilidade e
mortalidade humana mediante a promessa da volta a Deus
A vulnerabilidade implica numa obrigao tica, de encontrar
condies onde essa vida frgil possa prosperar. Por outro
lado, essa mesma vulnerabilidade precisamente o que nos
torna propensos violncia e tambm s prticas que nos
envolvem na perspectiva de destruio da prpria vida.
A conservao do self faz com que o humano seja vulnervel
e agressivo, e uma vez que esse acontece no contexto da
relacionalidade, deve-se canalizar sua violncia para fins
construtivos.

A vulnerabilidade no s torna cada ser humano exposto

violncia do outro, mas transforma cada outro em vtima
potencial de sua prpria violncia

A tortura seria [...] o paradoxo de um trabalho em favor da

desumanizao do humano que, mesmo assim, confirma o
humano enquanto essencialmente vulnervel.

Pergunta: [Q]ualquer conceito natural de self excluir

necessariamente a prpria condio humana da esfera da
tica?

Resposta: [H] uma verso da psicanlise, alis atualmente bastante

prevalecente, que rejeita o estado natural dos impulsos do self, ao
mesmo tempo que rejeita o estatuto de cientificidade para a teoria
psicanaltica

Se existe agressividade na criana (naturalizao da violncia), ela

existe devido ao contexto relacional do cuidado.

Nem a propenso para destruir e nem a responsabilidade tica para

com o outro so partes integrais de uma natureza humana, singular em
cada indivduo: todas dependem de um contexto relacional.

Papel da tica psicanaltica: dar conta da ansiedade trabalhando com

ela, cultivando-a e refletindo sobre ela. Isso atravs do reconhecimento
do medo de que o outro seja eu mesmo, querendo eu expeli-lo ou
incorpor-lo.

 O risco do [...] discurso que insiste na necessidade de que o

adulto supere a assimetria prpria das relaes da infncia
reforando o conceito de que a autonomia do self reforaria uma
evoluo necessria a idias de independncia (do outro, no
contexto relacional)
A dependncia , ento, central para a tica da relao e que o
self tambm constitudo por essa dependncia que no age
apenas na infncia
A necessidade da desconstruo da narrativa de que o self
precisa ser diferenciado de forma autnoma e independente.
Vejo, sim, o perigo de que o sonho, velho e moderno, da
autonomia do self acabe trocando a relao por indistino e a
dependncia por incorporao

Concordncia com a dependncia relacional do self e que esta no

uma caracterstica infantil a ser superada na vida adulta. A
dependncia co-extensiva vida e, sem ela, a vida no se sustenta

Na minha perspectiva, a infncia no o que a idade adulta deixa

para trs, mas o que volta em formas psquicas de que a vida adulta
deve dar conta

No possvel o reconhecimento de nenhuma histria individual sem

que essa esteja ligada entre vrias outras formas individuais, em
contextos relacionais

Gostaria de sugerir, modestamente, que deveramos ter em conta o

fato de que o humano pode revoltar-se contra a humanidade, prpria e
de outrem, e que, no s, efetivamente o faz, mas s vezes o faz pois
considera insuportvel a sua prpria condio humana