PSICOANALISIS FREUD

INTEGRANTES:
LOPEZ MIRANDA MARIANA ELIZABETH
LOPEZ MIRANDA ROSA OLIVIA

INTRODUCCIN
PERSONAJES QUE INFLUYERON EN FREUD PARA
LLEVAR
A
CABO
SUS
PRIMERAS
INVESTAGACIONES SOBRE EL PSICOANLISIS:
SU MENTOR Y AMIGO DR. JOSEPH BREUER
LA PACIENTE DE STE ANNA O.

BIOGRAFA

Sigmund Freud naci el 6 de mayo de 1856 en una pequea localidad

de Moravia llamada
Freiberg. Su padre fue un comerciante de lana con una mente muy aguda y un buen sentido del
humor. Su madre era una mujer activa, vivaz, segunda esposa del padre de Sigmund y 20 aos
menor que su marido. Cuando tena 4 o 5 aos (l no recuerda bien), su familia se traslad a
Viena, donde vivira casi toda su vida.
Freud, un nio brillante, siempre a la cabeza de su clase, ingres en la escuela de medicina; una
de las pocas opciones para un jven judio en Viena en esos das. All, se embarc en la
investigacin bajo la direccin de un profesor de fisiologa llamado Ernst Brcke. El maestro crea
en nociones comunes o, si se quiere, radicales de aquella poca y que hoy conoceramos como
reduccionismo: no existen otras fuerzas que las comunes fsico-qumicas para explicar el
funcionamiento del organismo. Freud pas muchos aos intentando reducir la personalidad a la
neurologa, causa que ms tarde abandonara.
Freud era muy bueno en el campo de sus investigaciones, concentrndose sobre todo en
neurofisiologa e incluso lleg a crear una tcnica especial de tincin celular. Pero, solo exista un
nmero limitado de puestos y haba otros por encima de l. Brcke le ayud a conseguir una beca
de estudios, primero con el gran psiquiatra Charcot en Pars y posteriormente en Nancy con el que
ms tarde sera su rival: Bernheim. Ambos cientficos estaban investigando el uso de la hipnosis
en los pacientes histricos.

BIOGRAFA
Despus de pasar un breve perodo de tiempo como residente de

neurologa y como director de una guardera infantil en Berln, Freud se

volvi a Viena y se cas con su prometida de aos Martha Bernays. All
abri su consulta de neuropsiquiatra, con la ayuda de Joseph Breuer.
Las lecturas y obras de Freud le proporcionaron tanto fama como
ostracismo dentro de la comunidad mdica. Se rode de un buen
nmero de seguidores que ms tarde se convertiran en el ncleo del
movimiento psicoanaltico. Desafortunadamente, Freud tena una gran
propensin a rechazar a
aquellos que no estaban de acuerdo
con sus teoras; algunos se separaron de l de manera amistosa, otros
no, estableciendo entonces escuelas de pensamiento competidoras.
Freud emigr a Inglaterra justo antes de la Segunda Guerra Mundial,
cuando Viena ya no era un sitio seguro para un judo y ms an de la
talla del famoso Freud. Poco ms tarde muri de un cncer
maxilobucal del que haba sufrido desde haca 20 aos.

TEORA PSICOANALTICA
El legado de sus investigaciones no se centra
en la medicina como tal, sino que deben su
reconocimiento histrico a la elaboracin de un
mtodo que parte del inconsciente para tratar
las enfermedades mentales: el psicoanlisis

EL INCONSCIENTE

LA CONCIENCIA
EL
INCONSCIENTE

LA CONCIENCIA, EL PRECONSCIENTE Y EL
INCONSCIENTE
LA CONCIENCIA es todo aquello de lo que nos damos cuenta
en un momento particular: las percepciones presentes,
memorias, pensamientos, fantasas y sentimientos.
Cuando trabajamos muy centrados en estos apartados es lo que
Freud llam PRECONSCIENTE, algo que hoy llamaramos
memoria disponible: se refiere a todo aquello que somos
capaces de recordar; aquellos recuerdos que no estn
disponibles en el momento, pero que somos capaces de traer a
la conciencia.
EL INCONSCIENTE incluye todas aquellas cosas que no son
accesibles a nuestra conciencia, incluyendo muchas que se
haban originado all, tales como nuestros impulsos o instintos,
as como otras que no podamos tolerar en nuestra mente
consciente, tales como las emociones asociadas a los traumas.

EL ELLO, EL YO Y EL SUPERYO

PROCESO
SECUNDARIO

PROCESO
PRIMARIO

PULSIONES DE VIDA Y PULSIONES DE MUERTE

Freud consider que todo el comportamiento humano estaba motivado por
las pulsiones, las cuales no son ms que las representaciones neurolgicas
de las necesidades fsicas. Al principio se refiri a ellas como pulsiones
de vida. Estas pulsiones perpetan:
(a) la vida del sujeto, motivndole a buscar comida y agua y
(b) la vida de la especie, motivndole a buscar sexo.
La energa motivacional de estas pulsiones de vida, el oomph que
impulsa nuestro psiquismo, les llam libido, a partir del latn significante
de yo deseo.
Ms tarde en su vida, Freud empez a creer que las pulsiones de vida no
explicaban toda la historia. La libido es una cosa viviente; el principio de
placer nos mantiene en constante movimiento. Y la finalidad de todo este
movimiento es lograr la quietud, estar satisfecho, estar en paz, no tener
ms necesidades. Se podra decir que la meta de la vida, bajo este
supuesto, es la muerte. Freud empez a considerar que debajo o a un
lado de las pulsiones de vida haba una pulsin de muerte. Empez a
defender la idea de que cada persona tiene una necesidad inconsciente de
morir.

PULSIONES DE VIDA Y PULSIONES DE MUERTE

Freud se refiri a esto como el principio de Nirvana. Nirvana es una
idea budista usualmente traducida como Cielo, aunque su significado
literal es soplido que agota, como cuando la llama de una vela se
apaga suavemente por un soplido. Se refiere a la no-existencia, a la
nada, al vaco; lo que constituye la meta de toda vida en la filosofa
budista.
La evidencia cotidiana de la pulsin de muerte y su principio de nirvana
est en nuestro deseo de paz, de escapar a la estimulacin, en nuestra
atraccin por el alcohol y los narcticos, en nuestra propensin a
actividades de aislamiento, como cuando nos perdemos en un libro o
una pelcula y en nuestra apetencia por el descanso y el sueo. En
ocasiones esta pulsin se representa de forma ms directa como el
suicidio y los deseos de suicidio. Y en otros momentos, tal y como Freud
deca, en la agresin, crueldad, asesinato y destructividad.

Ansiedad
Freud habl de tres tipos de ansiedades:
la primera es la ansiedad de realidad, la cual puede llamarse
en trminos coloquiales como miedo. De hecho, Freud habl
especficamente de la palabra miedo, pero sus traductores
consideraron la palabra como muy mundana. Podramos entonces
decir que si uno est en un pozo lleno de serpientes venenosas, uno
experimentar una ansiedad de realidad.
La segunda es la ansiedad moral y se refiere a lo que sentimos
cuando el peligro no proviene del mundo externo, sino del mundo
social interiorizado del Superyo. Es otra terminologa para hablar de
la culpa, vergenza y el miedo al castigo.
La ltima es la ansiedad neurtica. Esta consiste en el miedo a
sentirse abrumado por los impulsos del Ello. Si en alguna ocasin
usted ha sentido como si fusemos a perder el control, su raciocinio
o incluso su mente, est experimentando este tipo de ansiedad.
Neurtico es la traduccin literal del latn que significa nervioso,
por tanto podramos llamar a este tipo de ansiedad, ansiedad
nerviosa. Es este el tipo de ansiedad que ms interes a Freud y
nosotros le llamamos simple y llanamente ansiedad.

MECANISMOS DE DEFENSA
La Negacin se refiere al bloqueo de los eventos externos a la consciencia. Si
una situacin es demasiado intensa para poder manejarla, simplemente nos
negamos a experimentarla. Como podran suponer, esta defensa es primitiva
y peligrosa (nadie puede desatender la realidad durante mucho tiempo). Este
mecanismo usualmente opera junto a otras defensas, aunque puede funcionar
en exclusiva.
La Represin, defensa que Anna Freud llam tambin olvido motivado es
simplemente la imposibilidad de recordar una situacin, persona o evento
estresante. Esta defensa tambin es peligrosa y casi siempre va acompaada
de otras ms.
Ascetismo es la renuncia de las necesidades es una de las defensas que
menos hemos odo hablar, pero se ha puesto nuevamente de moda con la
emergencia del trastorno llamado anorexia. Los pre-adolescentes, cuando se
sienten amenazados por sus emergentes deseos sexuales, pueden protegerse
a s mismos inconscientemente a travs de negar no slo sus deseos
sexuales, sino tambin todos sus deseos. As, se embarcan en una vida como
si fueran monjes, con una tendencia asctica donde renuncian a cualquier
inters sobre lo que los dems renuncian.
Aislamiento (tambin llamado intelectualizacin) consiste en separar la
emocin (o el afecto. N.T.) de un recuerdo doloroso o de un impulso
amenazante. La persona puede reconocer, de forma muy sutil, que ha sido
abusada de pequea, o puede demostrar una curiosidad intelectual sobre su

El Desplazamiento es la redireccin de un impulso hacia otro blanco

que lo sustituya. Si el impulso o el deseo es aceptado por ti, pero la
persona al que va dirigido es amenazante, lo desvas hacia otra persona u
objeto simblico. Por ejemplo, alguien que odia a su madre puede reprimir
ese odio, pero lo desva hacia, digamos, las mujeres en general. Una
persona que se siente incmodo con sus deseos sexuales hacia alguien,
puede derivar este deseo a un fetiche. Un hombre frustrado por sus
superiores puede llegar a casa y empezar a pegar al perro o a sus hijos o
establecer discusiones acaloradas.
Agresin contra el propio self. Es una forma muy especial de
desplazamiento y se establece cuando la persona se vuelve su propio
blanco sustitutivo. Usualmente se usa cuando nos referimos a la rabia,
irritabilidad y la agresin, ms que a impulsos ms positivos. Constituye la
explicacin freudiana para muchos de nuestros sentimientos de
inferioridad, culpa y depresin.
Proyeccin o desplazamiento hacia fuera, como Anna Freud le llam, es
casi completamente lo contrario de la agresin contra el propio self.
Comprende la tendencia a ver en los dems aquellos deseos inaceptables
para nosotros. En otras palabras; los deseos permanecen en nosotros, pero
no son nuestros. Confieso que cuando oigo a alguien hablar sin parar sobre
cmo est de agresiva nuestra sociedad o cmo est aquella persona de
pervertida, no puedo dejar de preguntarme si esta persona no tiene una

La Rendicin altruista es una forma de proyeccin que parece a primera

vista como lo opuesto: aqu, la persona intenta llenar sus propias
necesidades de forma vicaria a travs de otras gentes.
La Formacin reactiva, o creencia en lo opuesto, como Anna Freud
llam, es el cambio de un impulso inaceptable por su contrario. As, un nio.
Enfadado con su madre, puede volverse un nio muy preocupado por ella y
demostrarle mucho cario. El nio que sufre abusos por parte de un
progenitor, se vuelve hacia l corriendo. O alguien que no acepta un impulso
homosexual, puede repudiar a los homosexuales.
La Formacin reactiva, o creencia en lo opuesto, como Anna Freud
llam, es el cambio de un impulso inaceptable por su contrario. As, un nio.
Enfadado con su madre, puede volverse un nio muy preocupado por ella y
demostrarle mucho cario. El nio que sufre abusos por parte de un
progenitor, se vuelve hacia l corriendo. O alguien que no acepta un impulso
homosexual, puede repudiar a los homosexuales.
La Anulacin Retroactiva comprende rituales o gestos tendientes a
cancelar aquellos pensamientos o sentimientos displacenteros despus de
que han ocurrido. Por ejemplo, Anna Freud mencionaba a un nio que
recitaba el alfabeto al revs siempre que tena un pensamiento sexual, o que
se volva y escupa cuando se encontraba con otro nio que compartiese su
pasin por la masturbacin.

La Introyeccin, muchas veces llamada identificacin, comprende la

adquisicin o atribucin de caractersticas de otra persona como si fueran de
uno, puesto que hacerlo, resuelve algunas dificultades emocionales. Por
ejemplo, si se le deja solo a un nio con mucha frecuencia, l intenta
convertirse en pap de manera de disminuir sus temores.
Identificacin con el Agresor es una versin de la introyeccin que se
centra en la adopcin no de rasgos generales o positivos del objeto, sino de
negativos. Si uno est asustado con respecto a alguien, me convierto
parcialmente
en
l
para
eliminar
el
miedo.
Dos de mis hijas, las cuales se han criado con un gato de bastante mal genio,
recurren muchas veces a maullar y chillar para evitar que salga
repentinamente de un armario o de una esquina oscura y vaya a morderle los
tobillos.
La Regresin constituye una vuelta atrs en el tiempo psicolgico cuando
uno se enfrenta a un estrs. Cuando estamos en problemas o estamos
atemorizados, nuestros comportamientos se tornan ms infantiles o
primitivos.
El mecanismo de Racionalizacin es la distorsin cognitiva de los hechos
para hacerlos menos amenazantes. Utilizamos esta defensa muy
frecuentemente cuando de manera consciente explicamos nuestros actos con
demasiadas excusas. La Sublimacin es la transformacin de un impulso
inaceptable, ya sea sexo, rabia, miedo o cualquier otro, en una forma

FASES O ESTADIOS

 Etapa oral :
Se desarrolla durante el primer ao de vida. La

fuente principal de placer, conflicto y frustracin se centra

en la boca en tanto zona ergena. El nio obtiene su
mayor placer en chupar , mascar , morder o vocalizar ,
pero estas actividades no tardan en ser reprimidas o
controlada por los padres. Por ejemplo:

El modo en que las necesidades que le surgen al

nio son satisfechas o reprimidas durante este perodo,
marca la formacin de rasgos especficos de la
personalidad tales como: dependencia, pasividad,
pesimismo, tendencia excesiva a la actividad oral (fumar y
hablar locuaz ).

 Etapa anal:
Se caracteriza por el desplazamiento de la zona ergena que
pasa de la boca al ano. Se extiende mas o menos desde los 18 meses
hasta los tres aos de vida, poca en que coincide con el
entrenamiento higinico, lo que hace que el nio centre su atencin
en la actividad anal; parece sentir un gran placer en el hecho de
acumular su material fecal (retener ) o expulsarla ( dar). Esta situacin
lo pone en conflicto con los padres, porque estos empiezan a exigir
que se ejecuten estos actos de acuerdo a ciertas normas (horario,
lugar, etc.). para esto, la madre emplea ciertos recursos como castigar
y regaar al nio, sobornarlo con premios, elogiarlos y acariciarlo "si
hace las cosas bien". El nio, por su parte, descubre que puede
manejar a sus padres e ir afirmando su independencia, negando su
cooperacin, no respetando horarios ni lugares y convertirse en
rebelde y obstinado. Aprende a decir "no". El siente sus excrementos
como algo personal y valioso, puesto que a travs del proceso darretener (las heces) va afirmando su autonoma e dependencia (ya que
son algo que sale de l , son producidos por l ).

 Etapa Flica:
La penltima de las etapas inmaduras del desarrollo
psicosexual va desde los tres a los cinco o seis aos de edad y
est determinada por el desplazamiento de la zona ergena,
del ano a los genitales. A los tres aos, la exploracin del
cuerpo es ms sistemtica y cuidadosa y los intereses del nio
se vuelven a los genitales y a los placeres asociados con su
manipulacin, y exploracin de los genitales de otros nios.
Al igual que en las etapas anteriores, en esta se
desarrolla un conflicto entre la curiosidad del nio por sus
rganos sexuales y la actitud de censura de los padres y de la
sociedad respecto a la sexualidad.
Si el franco anhelo de estimulo de los genitales, de
curiosidad sexual y de contacto sexual o genital con otros se
ve severamente frustrado a causa de sentimientos y temores
de los propios padres, el nio vive una situacin de profundo
conflicto que puede generar una fijacin. Por otro lado, una
actitud extremadamente complaciente puede crear en el nio
una importancia exagerada de la sexualidad genital .

 Por otro lado, inicia el proceso de descubrimiento de su cuerpo y

como los padres enfatizan la limpieza de la zona anal, la curiosidad del
nio se centra all. Empieza a tocarse, a mirarse y a mirar a los otros,
en lo posible. Esto esta asociado a los tabes y las prohibiciones
respecto a esa zona del erotismo anal, por lo que a la vez que
placentero, se convierte en fuente de conflicto y bastante frustracin.
Los rasgos de personalidad que pueden formarse en esta etapa
son: la obediencia, obediencia excesiva, desafo, rebelda, puntualidad,
limpieza extrema, perfeccin y avaricia.

 Etapa Genital:
Se desarrolla durante la pubertad y constituye el ltimo
perodo significativo de desarrollo de la personalidad . Igual que en la
etapa flica son los rganos sexuales las zonas ergenas
fundamentales . Pero, en la primera, la sexualidad es primitiva y
rudimentaria, centrada sobre todo en el individuo mismo, en tanto
que en la etapa genital, la sexualidad alcanza madurez y se hace
heterosexual. De hecho, el trmino " genitalidad" tiene un significado
muy particular en Freud. En sentido restringido, comprende la
potencialidad sexual y el orgasmo, pero en un sentido ms amplio, es
la masculinidad y la feminidad plenamente desarrolladas, es decir, lo
que se designa como madurez personal.
En este perodo, el adolescente aumenta su vigor y energa
sexual y se concentran en miembros del sexo opuesto. Empiezan a
"probarse" en su capacidad de amar y trabajar para que esto pueda
desarrollarse eficazmente . El individuo debera poseer todos los
rasgos de las etapas anteriores, pero en forma moderada .
Algunos rasgos propios de esta etapa genital podran ser: la
capacidad de socializacin e integracin , progresiva satisfaccin de
s mismo tendencia a ir resolviendo los conflictos contradictorios de
su personalidad, capacidad y confianza en lo que hace.

COMPLEJO DE EDIPO

ANALISIS