Sei sulla pagina 1di 77

Auguste Comte

(1798-1857)

Universidade de Braslia
Profa. Christiane Machado Colho

I. Biografia

Biografia
Auguste Comte nasceu em

Montpellier, em 19 de janeiro de 1798

Famlia monrquica e catlica


Filho de um fiscal de impostos
Laos familiares complexos
Ingressou com 16 anos, em 1814, na
Escola Politcnica de Paris
3

Biografia
Saiu da Escola Politcnica em

1816, em funo da conjuntura


poltica

Em 1817, Comte passou a ser

secretrio de Saint-Simon (17601825) que exerceu uma forte


influncia sobre a sua obra
4

Biografia
Ruptura com Saint -Simon em 1824
Em 1824, casou-se com Caroline
Massin

Em 1826, passou a lecionar

matemtica, em cursos particulares


na sua casa que resultaram na obra
Curso Positivo de Filosofia

Biografia

Em 1842, separou-se da mulher


Em 1844, publicou O Discurso
sobre o Esprito Positivo

Em 1840, foi recusada a sua

candidatura a professor na Escola


Politcnica

Passou a ser sustentado pelo

filsofo John Stuart Mill e pelo


dicionarista Littr (1801-1881)
6

Biografia
Em 1844, Conheceu Clotilde Vaux,

casada com um homem que estava


preso em razo de um crime
infamante, que veio a falecer em
1845

Publicou entre 1851-1854 Poltica

Positiva ou Tratado de Sociologia


Instituindo a Religio da Humanidade
7

Biografia
Em 1848, funda a Sociedade

Positiva, cujo nome publicado no


Catecismo Positivista (1852)

Em 1849 inicia um novo curso

filsofico, sintetizado no Sistema


de Poltica Positiva(1851-1854)

Biografia
Em 1852, publicou O Catecismo
Positivista ou Exposio Sumria
da Religio Universal

Faleceu em 5 de setembro de 1857


9

II. Influncias Tericas

10

Influncias
Tericas
1) Escola Politcnica:
Sadi Carnot (1796-1832): Fsico
Lagrange (1736-181): Matemtico.
Mecnica Analtica

Pierre Simon de Laplace (17491827): Astronmo


11

Influncias
Tericas
2) Idelogos:
Destutt de Tracy (1754-1802)
Cabanis (1757-1802)
Volney (1757-1820)
12

Influncias
Tericas
3)Tericos da Economia Poltica
Adam Smith (1723-1790)
Jean-Baptiste Say (1767-1832)
13

Influncias
Tericas
4) Filsofos e Historiadores:
David Hume (1711-1776)
William Robertson (1721-1793)
14

Influncias
Tericas
Elaborou os princpios de cada
cincia de acordo com uma
abordagem histrica

15

IV. Principais Obras

16

Obras Principais
Programa dos Trabalhos cientfico

necessrios para a reoganizao da


sociedade (1822)

Curso de Filosofia Positiva (1830-1842)


Tratado Elementar de Geometria
Analtica (1843)

Discurso sobre o Esprito Positivo


(1844)

17

Sistema de Poltica Positiva (18511854)

Catecismo Positivista (1851-1854)


Apelo aos Conservadores (1855)

18

III. Temas Fundamentais

19

Temas
Fundamentais
A sociedade s pode ser

convenientemente reorganizada
mediante uma reforma intelectual
do homem

20

Temas
Fundamentais
I) Filosofia da Histria
II) Fundamentao e classificao

das cincias baseadas na filosofia


positiva

III) Sociologia que permitisse a

reforma prtica das instituies

21

Temas
Fundamentais
Forma religiosa assumida pelo
plano de renovao social

Comte desenvolve uma concepo

diferenciada das fases de evoluo


do desenvolvimento humano

22

I. Estado Teolgico
Os trs estados:
1) Estado Teolgico: fatos explicados pelo
sobrenatural

O nmero de observao dos fenmenos reduz-se


a poucos casos

A imaginao desempenha um papel fundamental


Visa um tipo de compreenso absoluta
Desempenha papel de coeso social,
fundamentando a vida moral

23

Filosofia da
Histria
I. Estado teolgico:
1) Fetichismo
II) Politesmo
III) Monotesmo
24

II. Estado
Metafsico
2) Estado Metafsico ou

Abstrato: Pesquisa direta da


realidade, com a presena ainda
do sobrenatural. Transio entre os
estados teolgicos e monotestas.
Abstraes personificadas.

25

III. Estado Cientfico


ou Positivo
3) Estado Cientfico ou Positivo:

fatos explicveis de acordo com leis


gerais, abstratas, de ordem
positiva.

Abandona-se o absoluto e busca-se


o relativo.

Predomnio da atividade pacfica e


industrial.

26

IV. O Nascimento da Sociologia

27

Contexto
Tendncia a decomposio do
Antigo Sistema

Declnio do sistema feudal e


teolgico

poca caracterizada por uma


grande crise

28

Contexto
A sociedade estaria vivendo uma

profunda anarquia, na opinio de


Comte

Identifica a necessidade da

sociedade, restabelecer uma


ordem estvel

29

Contexto
poca de grande desenvolvimento
cientfico

Formao de uma cincia


Positivismo: ordem e progresso
Comte reconhece a necessidade
de uma cincia do social
30

O nascimento da
Sociologia

A definio de um conceito:
Fsica Social (Sociologia): cincia que
tem por objeto prprio o estudo dos
fenmenos sociais (...)

cincia positiva, a nica que faltava, o


meio de poder os homens conhecer o
passado e extrair a linha evolutiva que
os levaria a um futuro certo e
inequvoco
31

A sociologia
Definio:
Acredito que devo arriscar, desde agora,

este termo novo, sociologia, exatamente


equivalente minha expesso j
introduzida, de fsica social, a fim de poder
designar por um nome nico esta parte
complementar da filosofia natural que se
relaciona com o estudo positivo do conjunto
das leis fundamentais apropriadas aos
fenmenos sociais (Comte, pp. 61,62).
32

A sociologia como
uma cincia da
crise

A sociedade seria movida por um


movimento de desorganizao e
de organizao

A crise contempornea resultaria

da coexistncia destas tendncias


opostas que vivenciam as naes
mais civilizadas
33

Fatos e Fenmenos
Sociais
Fatos sociais: objetos de
observao

Fenmenos sociais: obedecem as


leis gerais, devem ser explicados
em termos sociais.

34

O Conhecimento
Positivo
Busca prever, a fim de prover.
Cincia como base para explicao
do real.

Necessidade de uma fsica social


como forma de ampliar o
conhecimento cientfico.

35

O conhecimento
positivo
No caso do Comte, h uma idia
evolucionista de
desenvolvimento dos diversos
ramos cientficos.

Comte desenvolve uma anlise do


desenvolvimento intelectual da
humanidade.
36

O conhecimento
positivo
Estudo dos fenmenos sociais.
Sociologia como cincia da crise,
conscientizao de uma poca.

Importncia da observao direta


dos fenmenos sociais.

37

As especificidades
do social
Processo de tornar positiva a
cincia social

Comte identifica problemas e

incoerncias na transposio de
estudos na rea da biologia para a
rea social:

38

Os problemas do
biologismo

A maioria dos filsofos biologistas foi


assim involuntariamente conduzida a
esta funesta aberrao prtica de
considerar inerentes natureza
fundamental do homem, e por
consequncia, indestrutveis,
modificaes sociais realmente
passageiras, prprias de um estado
determinado do desenvolvimento
humano (Comte, p. 3)
39

Os problemas do
biologismo
(...) a viciosa preponderncia das

consideraes biolgicas, e o
irracional desprezo das noes
histricas, conduziram igualmente a
desconhecer em profundidade a
verdadeira evoluo social e a
supor uma fixidez quimrica em
disposies essencialmente
variveis(Comte, p. 70).
40

As especificidades do
Social
Comte critica igualmente a cincia
econmica por ter se fechado em
aspectos dogmticos

O interesse pela economia poltica

que se manifestava naquela poca


era considerado como resultado da
necessidade de estudos sociais sob
o prisma dos mtodos positivos
41

As especificidades do
Social
Comte diferencia igualmente o conhecimento
matemtico do conhecimento social:

procurando-se estender tanto quanto se possa o

domnio real das matemticas, deve-se reconhecer que


as cincias mais difceis esto destinadas, por sua
natureza, a permanecer indefinidamente neste estado
preliminar, que prepara para as outras a poca em que
se tornam acessveis s teorias matemticas. Devemos
para os fenmenos mais complicados, contentar-nos em
analisar com exatido as circunstncias de sua
produo, de os relacionar uns aos outros de maneira
geral, etc, mas sem estud-los sob o ponto de vista da
quantidade (Comte, pp. 101, 102).

42

As especificidades do
social
Tentar fazer ingressar a cincia,

desde sua origem, no domnio do


clculo, seria pretender impor a
teorias sobre fenmenos efetivos o
carter de simples processos
lgicos, privando-os assim de tudo
o que constitui sua correlao
necessaria com o mundo real
(Comte, p. 102).
43

As especificidades do
social
As especulaes matemticas

conservaro eternamente, para o


indivduo, o inaltervel privilgio que
temporariamente exerceram para a
espcie: o de fornecer exclusivamente o
bero espontneo da positividade
racional. (...), mas no se deve esquecer
que um bero no pode ser um trono
(CPP. v. VI, p. 423, in Comte, p. 103).

44

As especificidades do
social
Comte identifica a necessidade de desenvolver
estudos na rea social de forma
interdependente e articulada:

(...) pela natureza do objeto nos estudos

sociais, como em todos os relativos aos corpos


vivos, os diversos aspectos gerais esto, por
fora, mutualmente solidrios e racionalmente
inseparveis, a tal ponto que no podem ser
convenientemente esclarecidos seno uns
pelos outros (Comte, p. 71)

45

O Mtodo Positivo
O mtodo positivo deve ser
considerado na ao.

Mtodo medido pela sua eficcia.


Cada cincia possui seu mtodo.
Correlao (interdependncia)
entre os fatos sociais:
46

(...) Nenhum fato social poder

ter significao verdadeiramente


cientfica sem ser imediatamente
relacionado a outro fato social;
puramente isolado, mantm-se
inevitavelmente no estado estril
de simples anedota, suscetvel no
mximo de satisfazer uma
curiosidade v, mas incapaz de
qualquer uso racional (CPP, v. IV,
p. 219-21 e 223, in Comte, p.76).
47

A previsibilidade na
Cincia
Cincia como coordenao dos
fatos.

As observaes devem ser

associadas para que exista


conhecimento cientfico

48

O Esprito Positivo
(...) o verdadeiro esprito positivo
consiste sobretudo em ver para
prever, em estudar o que a fim
de concluir o que ser, segundo o
dogma da invariabilidade das leis
naturais (D.P, p.16-17, in Comte,
p. 77).

49

Condies prvias
para o conhecimento
cientfico

A cincia deve medir-se pela:


1) Coordenao mais ou menos
completa;

2) Previso mais ou menos exata.


50

Filosofia Positiva
A filosofia positiva estudaria as leis

invariveis, quer da harmonia, quer da


sucesso.

Ver para prever: tal o carter

permanente da verdadeira cincia. Tudo


prever sem ter nada visto constitui uma
absurda utopia metafsica, ainda muito
seguida(pp.v.VI, p. 430, 437,438-39, in
Comte, p. 79).
51

(...) o princpio fundamental

consiste necessariamente na
submisso contnua de todos e
quaiquer fenmenos, inorgnicos ou
orgnicos, fsicos ou morais,
individuais ou sociais, as leis
rigorosamente invariaveis sobre as
quais qualquer previso racional
torna-se evidentemente impossvel,
ficando a cincia real limitada
uma estril erudio (Comte,
p.78).
52

Filosofia positiva
Imaginao subordinada

observao no desenvolvimento do
conhecimento cientfico.

Consistiria na observao dos

fenmenos submetidos s leis


naturais invariveis.

Identificao das causas primeiras e


das causas finais.
53

Filosofia Positiva
Definio da cincia.
Preocupao com o mtodo.
Diferenciao de diversos mtodos
cientficos.

54

Preciso e certeza
nas cincias
Diferenciao entre preciso e
certeza.

Cada cincia possui uma natureza


especial.

55

Comte identifica nas matemticas


as origens da Filosofia Positiva e o
desenvolvimento de seu mtodo:

pelas matemticas que a

Filosofia Positiva comeou a


formar-se; delas que nos vem o
mtodo (Comte, p. 81).
56

Mtodo e Consenso
nas Cincias Sociais
Necessidade de conjugao dos
estudos dos elementos sociais:

Qualquer estudo isolado dos

diversos elementos sociais , pois,


pela natureza da cincia,
profundamente irracional e deve
manter-se estril (Comte, p. 82).
57

Do Geral para o
Particular
Deve-se proceder do geral para o
particular na formao da cincia
poltica.

Do conhecido para o
desconhecido.

Conjunto prprio do mtodo


sociolgico.

58

Do Geral para o
Particular
A procedncia do simples para o
composto convm as cincias
inorgnicas.

Proceder do composto para o


simples nas cincias sociais.

59

Mtodo Positivo na
Sociologia
Comte considera a sociologia como
a mais racional das cincias reais.

A Lgica Positiva consistiria no

emprego do modo histrico,


propriamente dito, realizando a
pesquisa por filiao gradual, no
somente por comparao.
60

A Observao
Importncia da Observao:
incontestvel hoje que a

observao dos fatos a nica


base slida dos conhecimentos
humanos (Comte, p. 85).

61

A Observao
A arte da observao consistiria:
1) Observao propriamente dita.
Analise direta dos fenmenos, tais
quais eles nos aparecem;
62

Observao
II) Experincia, contemplao do
fenmeno modificado por
circunstncias artificiais;

III) Comparao. Considerao de

uma srie de casos semelhantes,


nos quais o fenmeno se simplifica
progressivamente (Comte, p. 85).

63

A Observao
Limite imaginao.
Relativizao do conhecimento.

64

Dificuldades da
observao em
sociologia
Cr-se muitas vezes que os

fenmenos sociais devem ser


muito fceis de observar, porque
so muito comuns, alm de que o
prprio observador, quase sempre,
deles participa mais ou menos
(Comte, pp. 87,88).

65

Observao Direta e
Indireta

A explorao positiva.

66

1. Mtodo
Experimental
Comte considera o mtodo experimental
inadequado para a sociologia.

Embora a sociologia possa empregar


este mtodo, este no deve ser o
mtodo principal desta disciplina.

Seria um dos meios fundamentais

apropriados fsica social (Comte, p.


91).

67

II. Mtodo
Comparativo
Anlise do objeto principal com a
grande diversidade de suas
modificaes efetivas.

68

Mtodo
Comparativo
Comte destaca 5 comparaes principais que
teriam um valor cientfico crescente:

1) Comparao entre as diversas partes de cada


organismo determinado;

2) Comparao entre os sexos;


3) Comparao entre as diversas fases que

apresentam o conjunto do desenvolvimento;

69

Mtodo
Comparativo
4) Comparao entre as diferentes raas ou
variedade de cada espcie;

5) Comparao entre todos os organismos da


hierarquia biolgica;

(CPP.V.III,p.181-85, in Comte, p. 91).

70

II.1. Mtodo
Comparativo nas
sociedades animais
Arte comparativa no conjunto
das pesquisas sociolgicas;

A comparao do homem com

outros animais ocorreria numa fase


posterior de desenvolvimento do
esprito positivo.

71

II.2. Mtodo
comparativo no caso
dos povos primitivos
Procura de leis gerais explicativas
da evoluo da humanidade;

(...)conhecer a classificao

conhecer a cincia, pelo menos,


sua parte mais importante
(Comte, p. 96).
72

II.3. Mtodo
Histrico

Proceder do conjunto para os pormenores.


O esprito desse mtodo histrico propriamente dito

me parece consistir no uso racional das sries sociais,


isto , numa apreciao sucessiva dos diversos fatos
histricos, o crescimento contnuo de cada disposio
qualquer, fsica, intelectual, moral, ou poltica,
combinado com o descrscimo indefinido da
disposio oposta, resultando da a preciso cientfica
do ascendente final de uma e a queda definitiva da
outra, desde que cada concluso esteja, de resto,
plenamente de acordo com o sistema das leis gerais
do desenvolvimento humano, cuja indispensvel
preponderncia sociolgica no deve jamais ser
desconhecida (CPP, v.IV, p. 241, in Comte, p. 98).

73

Hipteses de
Trabalho

A induo e a deduo seriam as


formas de desenvolvimento do
conhecimento cientfico.

No entanto, seria necessrio antecipar

os resultados fazendo uma suposio


provisria, a princpio essencialmente
conjuntural, quanto a algumas noes
mesmas que constituem o objeto da
pesquisa (Comte, p. 99).
74

Hipteses de
Trabalho

(...) as hipteses verdadeiramente


filosficas devem constantemente
apresentar o carter de simples
antecipaes sobre o que a
experincia e o racioccio teriam
podido desvendar imediatamente,
se as circunstncias do problema
tivessem sido mais favorveis
(Comte, p. 99).
75

Hipteses de
Trabalho

Ora, todos os bons espritos reconhecem

hoje que nossos estudos reais esto


estritamente circunscritos analise dos
fenmenos, a fim de lhes descobrir as leis
efetivas, isto , suas relaes constantes
de sucesso ou similitude, e no podem
de modo algum ser concernentes sua
natureza ntima, nem sua causa,
primeira ou final, nem a seu modo
essencial de produo (Comte, p. 99).
76

Positivismo
Positivismo: defende a idia de

que o conhecimento cientfico a


nica forma de conhecimento
verdadeiro.

77

Potrebbero piacerti anche