La teora tica

Aristteles

Andrs Oliveri
Jos Pedro Daz
Adrin Moreno
Sebastin Surez

Introduccin
tica

y poltica para Aristteles son

aspectos inseparables ya que forman
parte de la naturaleza del hombre. Este
dijo que son dos ciencias que se ocupan
del comportamiento humano, segn
Aristteles la tica parte del anlisis de la
psicologa humana y en el caso de la
poltica acude al anlisis de regimenes
polticos concretos.

 Aristteles

plantea en su teora los

mismos problemas que platn pero le
incluye ciertas innovaciones tanto en el
orden metodolgico como en el de las
ideas. Aristteles afirma que la tica se
ocupa de las acciones humanas y que
estas conducen a el bien del hombre

El bien como fin

En

la tica, que tiene por objeto el estudio

de la accion humana, Aristteles parte que
el hombre es un ser natural y que se
dirige a un fin, el cual es el bien.
El bien supremo para el hombre es la
felicidad.

La virtud en Aristteles
Plantea

que virtud y felicidad se

relacionan, debido a que si la felicidad es
el bien del hombre, toda actividad que
contribuya a alcanzar dicha felicidad ser
virtuosa.
A su vez, la virtud no es una pasin ni una
facultad del alma, sino que es un hbito.
Por ltimo, Aristteles entiende que
existen dos tipos de virtudes por un lado
las dianoticas, y por el otro, las
propiamente ticas.

La virtud como trmino medio

Aristteles

llamo termino medio de la cosa

al que dista lo mismo de ambos extremos,
y este es uno y el mismo para todos y
relativamente a nosotros, al que ni es
demasiado ni es demasiado poco, y este
no es ni uno ni el mismo para todos.
La virtud es un habito selectivo que
consiste en un termino medio relativo a
nosotros determinado por la razn y por
aquella por la cual decidira un hombre
prudente.

Felicidad y modos de vida

Para Aristteles

la felicidad aunque no le
identifica con el placer, tampoco era
incompatible con el disfrute de los bienes
como la salud, el bienestar, etc. Para el
Feliz en definitiva, seria aquel que como
un dios, no necesita de nada ni de nadie.

La felicidad como bien supremo

La

felicidad, el bien supremo, es aquel al

que la poltica aspira y como ya se dijo el
bien supremo entre todos los que pueden
realizarse. Tanto la multitud como los
refinados admiten que vivir y obrar bien es
lo mismo que ser feliz.

Distintos modos de entender la

felicidad
Unos,

creen que la felicidad esta en las

cosas visibles y manifiestas, tales como el
placer, la riqueza y los honores. Sin
embargo una misma persona puede tener
diferentes conceptos de lo que es la
felicidad dependiendo de el momento, por
ejemplo si se siente enfermo, su felicidad
es la salud, si es pobre su felicidad seria
volverse rico.

Tres principales modos de vida

La

vida voluptuosa, que es la que llevan la

masa y los mas groseros que la identifican
con el placer.
La vida poltica, que es la que llevan los
hombres refinados y activos que ponen el
bien en los honores, lo cual es el fin en
esta vida.
El tercer modo de vida es la teortica, es
la vida puramente contemplativa y que
tiene como virtud mxima el saber.

La felicidad perfecta como

actividad contemplativa
Aristteles

dice que si la felicidad es una

actividad relacionada con la virtud, es
poco difcil imaginar que lo es en relacin
a la virtud mas excelente, es decir la
mejor virtud que haya en el hombre, sea
esta el entendimiento o alguna otra virtud

Conclusin
Aristteles

plantea que la felicidad

consiste en el ejercicio de la mas perfecta
actividad de la mas elevada de las
facultades del hombre: la actividad
contemplativa, pero existen niveles
intermedios para las personas que no
alcanzan esa perfeccin.

 Esta

situacin ideal planteada por el

filosofo hara de el un ser mas que
humano, que no necesito vivir en
sociedad (autrquico), sin embargo el
hombre por naturaleza es un ser social,
por lo tanto la felicidad humana es
alcanzable nicamente en la polis