HEGEL

FILOSOFIA DE LA HISTORIA

La Historia

1. Qu es la Historia?

2. Cul es la concepcin Filosfica de la

Historia?

1.- Qu es la Historia?

La simple Historia:

la configuracin del autor y la de los

sucesos con los que hace su obra, as como el
espritu de los hechos que narra, es uno y lo
mismo
La historia reflexionada :
1)La Historia general
2)la Historia Pragmtica
3)la Historia crtica
4) la Historia por conceptos

5) la Historia filosfica

historia pensada
Razn (Racional)
substancia
ilimitado poder
infinita materia
infinito contenido
AXIOMA: LA RAZON GOBIERNA Y HA GOBERNADO
AL MUNDO
de la reflexin sobre la historia universal debe
resultar tan slo que en ella ocurre todo segn la
razn, que ella ha sido el curso racional y necesario del
espritu

dos tesis que apoyan la Historia

racional.
1.- Anaxgoras:
Anaxgoras ha dicho, antes que nadie,
que el , el entendimiento absoluto, o la
Razn, gobierna el mundo
2.- Providencia
el mundo no est abandonado al acaso
ni a las casuales causas externas, sino que
una providencia rige al mundo

la providencia divina es la sabidura ordenada al

poder infinito, el cual realiza sus objetivos, esto
es, el absoluto y racional fin ltimo de del mundo:
la Razn es el pensamiento que se determina a s
mismo de un modo enteramente libre
-La razn contiene al hombre (todo

la tarea de la filosofa de la Historia es, por tanto

descubrir las pasiones de los hombres, su genio,
sus fuerzas operantes, y a esa seguridad de la
providencia suele llamrsela su plan.

La Historia constituye una justificacin de la

providencia divina.
AXIOMA: LA RAZN GOBIERNA Y HA

GOBERNADO AL MUNDO
El Cristianismo ha revelado al hombre la

substancia divina. Apertura al progreso.

Historia: reconciliacin con el mal, discernir

entre medios y fines.

Determinacin Prxima
del principio de la
Historia universal.
(Dialctica de la Historia)

Elementos abstractos de la
Naturaleza del espritu.
LIBERTAD (Espritu) GRAVEDAD (Naturaleza)
Autoconciencia

-estar-consigo-mismo (libre)
-que yo s (Afirmacin de yo)
-lo que yo s (Afirmacin de lo otro)
La historia universal es la explicitacin del espritu;
de igual manera que ste se elabora el saber de lo
que l es en s (...) las primeras andada s del espritu
contienen ya, de un modo virtual, la historia entera

LIBERTAD:

-sustancia
-en la historia, la conciencia progresa
hacia la
libertad
-FIN ULTIMO DEL MUNDO Y DE LA
HISTORIA
-Absoluta necesidad

los medios de la realizacin de la

idea.
Calamidades de la Historia: Contingentes;

-Libertad: Concepto interno.

Medios: concepto externo. Lo que salta a la
vista.
-IDEA vs PASIONES HUMANAS
Son 2 los momentos que concurren en
nuestro objeto; uno de ellos es la Idea y el
otro son las pasiones humanas () El centro
concreto y la unificacin de ambos momentos
es la libertad moral del Estado

La Historia universal no es el asiento de la felicidad.

Los periodos felices son, en ella, hojas vacas ya que

son periodos de concordia, de carencia de anttesis
La codicia , la barbarie o la brutalidad en los actos
voluntarios, en su prstina crudeza, caen fuera del
escenario y de la esfera de la Historia universal.
Interesan slo las grandes figuras:
EL HROE;
-Los hombres histricos, los individuos de la
historia universal son aquellos en cuyos fines mora
este elemento general () cuyos fines particulares
encierran lo substancial que es la voluntad de Espritu
del mundo.
-Ellos mueren, las instituciones quedan.

LA ASTUCIA DE LA RAZON

-El hecho de que ella haga actuar, en

lugar suyo, a las pasiones en un terreno
donde sale perdiendo y sufre descalabros
aquellos mismo mediante lo cual se pone
ella en existencia.
-la idea hacia la cual la filosofa ,
dirigiendo aquellos ideales, debe llevar, es la
idea de que el mundo real es tal como debe
ser

La forma existencial de la
realizacin de la idea: el Estado
ESTADO:

-El fin del estado, es permitir que impere la

sustancialidad; LA LIBERTAD
-Mantener las obras y mentalidad de los
hombres
-Es condicin para que exista la historia en los
pueblos.
-el estado es una entidad abstracta, cuya
realidad misma, de orden puramente general, se halla
en los ciudadanos; pero el Estado es real, y su
existencia tan slo universal debe concretarse en la
voluntad y actividad individuales.

TRES ASPECTOS CONCRETOS DEL ESTADO:

-La Religin; el espritu existente ,

se hace consciente del espritu absoluto
(representacin y sentimiento)
-el arte; representar no el espritu,
sino la forma de Dios. (intuicin)
- la Filosofa; es el espritu pensante,
es la forma suprema, la ms libre y la ms
sapiente (lo verdadero)

(Colomer)

-Libertad natural
Libertad

-libertad de capricho
-lo idealmente justo y bueno:
.derecho (familia)
.moralidad

(sociedad civil)
.eticidad (Estado)

El estado es la autentica realizacin de la

eticidad.
Es la fuerza de la razn que se realiza como
voluntad
el estado es el trnsito de Dios por el
mundo.
Hegel se inclina por monarqua
constitucional.
Hegel se opone a pensar el estado como
simple coaccin y coartacin de la libertad
individual. Es ms bien su condicin de
posibilidad.
(Colomer)

El proceso de L historia Universal

a) El principio de evolucin
b)el comienzo de la Historia
c)peculiaridad del proceso de la historia
y de la
progresin histrica

El principio de la evolucin

- supone; El espritu se encuentra en el escenario

de la historia como principio y esencia.
-Evolucin natural: cambio sin innovaciones
-Evolucin en la Historia: Una lucha dura e
interminable consigo mimo;
. Inmersin del espritu en
la naturaleza
.eclosin del mismo
hacia la conciencia
.Elevacin dialctica

EL COMIENZO DE LA HISTORIA

-Slo viene a ser digno de

consideracin filosfica, y apropiado a ella, al
hacerse cargo de la historia all donde la
racionalidad comienza a jugar un papel en la
existencia mundana, pro no cuando sta es
todava ms que una mera posibilidad
-El estado es el nico lugar propicio.

peculiaridad del proceso de la

historia y de la progresin histrica
Cada etapa del espritu es distinta. El espritu

slo se manifiesta en un pueblo a la vez.

Tiende hacia lo verdaderamente esencial
Se objetiva la cultura.