PROFETA OSEAS

CONTEXTO SOCIO HISTORICO

La poca del profeta Oseas

En el ttulo del libro se mencionan
cuatro reyes de Jud probablemente
para presentar a Oseas como
contemporneo de Isaas: Ozas (781740), Jotn (740-736) Acaz (736) y
Ezequas (716-687).
Pero es evidente que Oseas no pudo
prolongar su actividad durante tanto
tiempo, sino que el ttulo es posterior.
Como ocurre con el ttulo del libro
de Ams (1,1), el ltimo redactor
antepone los reyes de Jud a los de
Israel, que ya haban desaparecido.

La actividad de Oseas, como ocurre con otros

profetas, estuvo muy condicionado por la
situacin poltica de Israel y por el influjo enorme
del baalismo.
Ejerci su ministerio en tiempo de clara
decadencia de Israel, desde los ltimos das de
Jeroboam II hasta la invasin de Samara;
comenz poco despus de que Ams fuera
expulsado.
Por tanto, su funcin se desarroll aproximadamente entre el 745 y el 725. Son los ltimos
aos de Jeroboam II (783-743).

OSEAS
787

747

737

735

734

723

ISRAEL

JEROBOAN II ZACARIAS (6m)

MANAJNPECAJAS
SALUN (1M)
PCAJ
PCAJOSEAS BEN ELA
Asesinado
s

(Asesinados)
738 tributo pagado
a Asiria

735-732 guerra
siro-efraimita
contra Jud
732 Damasco y el
norte de Israel
anexionados
727 coalicin con
Egipto
722 toma de
Samara por
Salmanasar V y
Sargn II.

 Tras un periodo de prosperidad para el reino

del norte con Ajab, los arameos oprimieron
a Israel durante el reinado de Jeh.
El rey de Samara pag tributo a los Asirios,
liberndose de la opresin de los Arameos.
JEROBOAM II
Aumento del comercio
Reinado mas prospero del reino del norte
Recuperan territorios de Trasjordania
Incremento de las riquezas
Distribucin desigual

Los problemas inician a la muerte de

Jeroboam, asesinan a su hijo Zacaras
a los 6 meses de reinado y su asesino
Salun reina 1 mes y es asesinado.
La anarqua fue total tras la muerte de
Jeroboam II; en slo 24 aos hubo seis
reyes con cinco pronunciamientos; Os
7,3-7 y 5,13 son un eco de esta
situacin lamentable.

La decadencia vertiginosa de Israel coincide y

es causada por el resurgimiento del poder
Asirio. La subida al trono de Teglatpalasar III
(745-727) ser crucial: en el 738 Menahem es
obligado a pagarle tributo (cfr Os 5,13; 2 Reg
15,19-20).

 Los asirios ejercen mas presin exigiendo

tributos cada aos, si no pagaban, ocupaban
los territorios hacindolo provincia de Asiria.
Intentos de rebelin contra el yugo de Asiria
se multiplicaron.
Israel se ala con Damasco y quieren que
participe Jud, quien se niega.
Hacen una guerra contra la dinasta de Jud,
buscando poner al frente a alguien que si
siguiera sus proyectos.
Oseas habla sin miramientos de los dos
adversarios Jud e Israel ( Os 5, 8-6)
Jud llama a favor de los Asirios.

Durante el reinado de Pecaj tiene lugar la

batalla siro-efraimita (cfr Is 7,5-9 y Os 5,8-6,6),
que traer como consecuencia que Israel quede
como vasallo de Asiria. A la muerte de
Teglatpalasar sube al trono Salamanasar V
(727-722).

El rey Oseas, homnimo y contemporneo del

profeta era inicialmente pro-asirio, pero al poco
tiempo dej de pagar el tributo, instigado por los
egipcios (cfr 2 Reg 17,34), lo cual provoc la
invasin de Samara, que cae despus de tres
aos de asedio.

As termin para siempre el reino del

Norte en el ao 721 a.C., teniendo que
huir muchos de sus habitantes hacia

el reino de Jud, llevndose escritos,

textos, tradiciones, esperanza.

Otros se refugiaron en Egipto.

Otro aspecto imprescindible para comprender

el mensa-je de Oseas es la influencia del culto a
Baal.
Cuando los israelitas se establecieron en
Canan, tenan clara la idea de Yahwh, Dios
personal que cuida de su pueblo, que los gua en
sus peregrinaciones por el desierto y los socorre
en sus enfrentamientos con otras tribus.
Pero al sedentarizarse, muchos se hacen
agricultores y adoptan las costumbres de los
cananeos. Estos daban culto a Baal, dios de la
naturaleza y de la fertilidad, seor de la lluvia y
de las estaciones. Con frecuencia los israelitas

Seguan manteniendo la fe en Yahweh,

pero en la prctica acudan ms a Baal, para
pedirle buenas cosechas o para agradecerle
los frutos del campo.
De esta forma, o bien practicaban
abiertamente la idolatra o, al menos,
compaginaban su fe monotesta con
prcticas idoltricas.
Ante esta situacin Oseas vendr a ser el
hroe del monotesmo en abierto contraste
con el pensar y obrar de sus
contemporneos.