Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Jorge Riechmann
justicia
justicia
justicia
justicia
La igualdad absoluta no es un
principio adecuado
Podemos ver con facilidad que 1) (igualdad absoluta)
no es un principio adecuado. Ah se est
confundiendo el principio formal contenido en la
misma definicin de justicia (evitar la arbitrariedad;
tratar a todo el mundo de la misma forma, a menos que
existan diferencias relevantes) con un principio
sustantivo inadecuado.
Una buena razn para no tratar a todo el mundo de la
misma manera es que diferentes personas tienen
diferentes necesidades Luego volveremos sobre
ello.
15/03/15
justicia
justicia
justicia
Mritos y necesidades
Notemos de entrada que a cada uno segn sus capacidades y
a cada uno segn su trabajo podemos unificarlos bajo la
comn nocin de mrito.
Puesto que un trato justo no tendr en cuenta la mera posesin
inactiva de capacidades, sino el ejercicio de las mismas.
Nos queda pues por discutir la cuestin de las necesidades, y
la cuestin de los mritos. Ambas son centrales para
cualquier discurso sobre la justicia y la injusticia. Nos
centraremos en la segunda. Abord por extenso la cuestin de las necesidades en Jorge
Riechmann (coord.): Necesitar, desear, vivir. Sobre necesidades, desarrollo humano, crecimiento econmico
y sustentabilidad (Los Libros de la Catarata, Madrid 1998).
10
11
Nota histrica
Louis Blanc haba enunciado esta
famosa frmula en su libro de 1839
Lorganisation du travail: A cada
cual segn sus necesidades, de cada
cual segn sus capacidades.
Y se pueden buscar sus antecedentes
en la regla monstica de San Agustn!
14
15
16
Meritocracia neoliberal
Margaret Thatcher crea que el progreso
personal llega de la mano del esfuerzo y la
responsabilidad individual (y no gracias a la
herencia recibida o a la generosidad del
Estado). Su principio sera a cada cual
segn sus mritos (no segn sus
necesidades). Cf. Walter Oppenheimer, La Dama de
Hierro pasa a la historia, El Pas, 9 de abril de 2013.
15/03/15
justicia
18
justicia
19
justicia
20
Qu es el mrito?
Tener necesidades distintas es una razn
relevante para alejarnos del criterio de
bsico de igualdad en una direccin. El
diferente mrito o merecimiento nos
apartara de la igualdad en otra direccin.
Pero qu significa merecer algo?
Significa que se ha actuado de una manera
que exige un determinado modo de trato
como respuesta a esa accin. David Miller, Filosofa
poltica: una breve introduccin, Alianza, Madrid 2011, p. 121.
15/03/15
justicia
21
justicia
22
El impuesto de sucesiones (y la
transmisin de propiedad en herencia)
() La desigualdad de acceso a las
oportunidades vitales, no relacionada con
decisiones de los individuos, es lo que parecen
querer consagrar los crticos del impuesto de
sucesiones: el linaje del tener. Flix Ovejero,
Sucesiones, El Pas, 5 de marzo de 2010.
justicia
25
justicia
28
15/03/15
justicia
29
Una precisin
Es importante sealar que la idea de mrito
no est en absoluto conectada de forma
necesaria con la idea de igualdad (la
igualdad antecedente en el sentido de Tom
Campbell).
Por el contrario, morales no igualitarias
(como las de Trasmaco y Nietzsche)
pueden reivindicar tratos diferenciados
segn supuestos mritos.
15/03/15
justicia
30
En sociedades desiguales, la
meritocracia ahondar la desigualdad
En la Grecia antigua, meritocracia se deca
aristocracia: el gobierno de los (supuestamente)
mejores o excelentes.
En general, en una sociedad de clases (o patriarcal, o
atravesada por otras desigualdades profundas) la
prctica de la meritocracia profundizar las
desigualdades sociales. Los mritos, reales o
supuestos, sern establecidos desde lo alto de la
pirmide social, y no cuestionarn la jerarqua (si
acaso, las formas de acceso a las posiciones sociales
desiguales).
15/03/15
justicia
31
justicia
32
Meritocracia y sociedad
jerrquica
"No hay ms igualdad social en la meritocracia
que la que haba en cualquier otra concepcin
jerrquica de la sociedad. Lo que ha cambiado
es el modo de justificar las diferencias sociales:
ahora es el mrito individual, una combinacin
de talento y esfuerzo, lo que dota de
legitimidad al acceso a la desigualdad". Angel
Puyol Gonzlez, "Filosofa del mrito", en: Contrastes. Revista
Internacional de Filosofa, vol. XII, Universidad de Mlaga 2007.
Recomiendo la lectura ntegra y atenta de este excelente artculo.
15/03/15
justicia
33
justicia
35
justicia
36
15/03/15
justicia
37
La justificacin tramposa de la
desigualdad
Apelar al mrito se convierte fcilmente en un
instrumento de justificacin de grandes
desigualdades en salarios y riqueza.
Antn Costas: El de banquero es el nico oficio en
que puedes cobrar una millonada por fracasar
profesionalmente y llevar a tu empresa a la quiebra.
Es como si un cirujano cobrase ms cuando se le
mueren los pacientes, o un arquitecto cuando se le
caen los edificios.
No siempre fue as
Esto no ha sido siempre as. En EE UU los salarios y
otras compensaciones fueron, de media, muy similares
en los sectores financiero y no financiero desde los
aos cuarenta a los ochenta [del siglo XX]. Pero a
partir de esa fecha, coincidiendo con la desregulacin,
se fue abriendo una brecha creciente, como ha puesto
de manifiesto el informe final de la Financial Crisis
Inquiry Comisission de 2011 [en EEUU]. Antn Costas, Los
salarios del fracaso, El Pas, 16 de octubre de 2011.
justicia
44
justicia
46
Otro ejemplo:
Un trabajador que gane el sueldo medio de los
empleados de MacDonalds en Estados Unidos tendra
que trabajar 1,1 millones de horas para ganar el sueldo
de su director ejecutivo, Jim Skinner, en el ao de 2011
(875 millones de dlares).
Eso equivaldra a trabajar ms de cien aos sin parar, o
a 550 aos trabajando 40 horas durante todas las
semanas del ao. Fuente: Leslie Patton, McDonalds $8.25 Man and $8.75
Million CEO Shows Pay Gap, 12 de diciembre de 2012 en
http://www.bloomberg.com/news/2012-12-12/mcdonald-s-8-25-man-and-8-75million-ceo-shows-pay-gap.html
15/03/15
justicia
47
O tambin:
En 2009 y en EEUU, 25 managers de
fondos de inversin de alto riesgo
(hedge funds) cobraban lo que 680.000
profesores que podran ensear a
13.000.000 de estudiantes (
http://bit.ly/de3pdg).
justicia
49
justicia
50
15/03/15
justicia
51
En sociedades complejas, la
productividad individual no es medible
Esta gente postula que 1) la remuneracin de
los agentes econmicos, en economas de
mercado, depende de la productividad
individual
Y 2) la productividad individual depende de la
educacin acumulada.
Pero en las sociedades complejas la
productividad individual es inmedible! (Luego
volveremos sobre este imporatnte asunto.)
15/03/15
justicia
52
Lo llaman mrito y no lo es
Aqu el problema no es solamente el de reconocer o
evaluar mritos comparndolos entre s, sino ms bien
qu criterios de mrito empleamos.
Los de ganar dinero en un capitalismo de casino,
pongamos por caso o los de servicio a la comunidad?
(Recordemos que el capitalismo financiarizado est
llevando al mundo al abismo de un colapso socioecolgico global.)
Igual que lo llaman democracia y no lo es (lema del
movimiento 15-M en Espaa), bien puede ocurrir que lo
llaman mrito y no lo es.
justicia
54
justicia
60
justicia
62
En consecuencia: estrategias
redistributivas igualitarias!
A pesar de algunos avances en la movilidad social, lo cierto
es que en buena medida la desigualdad econmica se sigue
heredando. Y eso es ms cierto en las sociedades con mayor
desigualdad econmica que en el resto. Cuanto mayor es la
pobreza, ms difcil es para los hijos de los pobres escapar de
ella; y cuanta ms inseguridad econmica se vive en los
hogares, ms fcil es que los ms jvenes de esos hogares
reproduzcan de adultos las mismas condiciones de vida de sus
familias.
De lo cual se desprende que la medida ms efectiva para
paliar la desigualdad de oportunidades por origen econmico
no es un sistema educativo obligatorio, sino, en primer lugar,
la supresin de la pobreza y, ms ampliamente, una menor
desigualdad econmica. Puyol, loc. cit.
justicia
64
justicia
65
justicia
66
justicia
67
justicia
68
justicia
69
justicia
70
justicia
71
Segregacin invisible
En Gran Bretaa, afirma afirma Jonathan
Clifton, investigador del Instituto para la
Investigacin de Poltica Pblica (IPPR), slo
en torno al 7% de la poblacin ha estudiado en
escuelas privadas, pero las profesiones estn
dominadas por esa gente. El 75% de los jueces,
el 70% de los directores financieros, el 45% de
los altos funcionarios o el 55% de los principales
periodistas han estudiado en escuelas privadas.
15/03/15
justicia
72
justicia
73
Escalabilidad: pelotazo
Escalabilidad quiere decir, en romn paladino:
pelotazo. No el pelotazo cutre al que estamos
acostumbrados en Espaa ya sabe usted:
recalificacin de terrenos, previo pago de
sobornos y comisiones, para obtener
superbeneficios construyendo viviendas en los
aos de la burbuja inmobiliaria sino pelotazo
a lo grande, del que se teoriza en el blog del
BBVA.
Ntese que, en un pas como Espaa, la pasin popular por un juego como el de la Lotera
Nacional probablemente apunta hacia un ethos que asume el pelotazo como algo normal en el
funcionamiento de la sociedad
15/03/15
justicia
76
justicia
78
justicia
79
justicia
80
Sobre la justificacin de la
propiedad privada
Cmo se puede justificar la sacrosanta propiedad
privada? Slo vinculndola con el trabajo: desde la
conviccin de que el hard work y el ejercicio de los
altos mritos propios conlleva, como recompensa,
riquezas y propiedades.
Pero una de dos: o bien el hard work se reduce a
revender con beneficio, y entonces casi siempre se
trata de una actividad antisocial condenable; o bien
es trabajo productivo/ reproductivo
15/03/15
justicia
81
justicia
82
justicia
83
justicia
84
justicia
85
justicia
86
justicia
87
justicia
88
justicia
89
justicia
91
La regla de Tinbergen
De Jan Tinbergen 1903-1994, premio
Nobel de economa en 1969 vale la pena
recordar, en estos tiempos nuestros de
tribulacin, su famosa regla de Tinbergen:
si la diferencia entre los salarios ms bajos
y los ms altos en una empresa excede la
razn 1:5, ello resultar perjudicial para la
misma, a la larga.
15/03/15
justicia
92
y su antecedente en Platn!
Tiene inters constatar que Platn, en Las
leyes, propona tambin la relacin 1:5 como
lmite de las desigualdades tolerables en una
ciudad bien ordenada: como recuerda
Aristteles, su maestro pens que se deba
permitir el aumento de la propiedad hasta
cierto lmite, pero que ningn ciudadano deba
tener derecho a adquirir ms del quntuplo del
mnimo fijado (Poltica, 1266b; en la edicin del Centro de Estudios
Constitucionales, Madrid 1983, p. 43).
15/03/15
justicia
93
En qu medida somos
responsables de nuestro talento?
La meritocracia sera un sistema social basado en
una aristocracia del talento.
Pero en qu medida somos responsables de nuestro
talento? Lo recibimos por herencia natural y social-,
y las diferencias pueden estar slo en el cultivo que
hagamos de esa herencia
Todo ello nos devuelve a la idea de distribucin
muy igualitaria de los bienes y posiciones sociales.
15/03/15
justicia
94
justicia
95
justicia
97
Lo llaman meritocracia y no lo es
As que cabe pensar que el concepto mismo de meritocracia
es un error colosal para los de abajo; pues, lejos de
fomentar la movilidad social, perpeta el dominio de la
clase dominante.
Con el agravante de que da a ese dominio un barniz de
legitimidad (que proviene del valor igualdad).
Histricamente, uno de los crticos ms destacados fue
Michael Young (1915-2002), socilogo militante del Partido
Laborista (coautor del programa electoral de 1945), que en
1958 escribi un famoso libro en clave de irona, El ascenso
de la meritocracia.
15/03/15
justicia
98
justicia
99
justicia
100
justicia
101
Contradiccin interna de la
meritocracia
Si la primera generacin fuese seleccionada
de manera rigurosa de acuerdo con el
principio de mrito
para evitar que se hereden las ventajas
adquiridas, de cara a la segunda generacin
habr que actuar con principios igualitarios
no meritocrticos p. ej. reglas de
discriminacin positiva!
15/03/15
justicia
102
justicia
103
justicia
104
justicia
105
Rematemos:
ngel Puyol: La meritocracia no se ha acabado de realizar
en ninguna parte donde se ha intentado. Aqu he destacado
que ese fracaso se debe a algo ms que a una falta de
voluntad poltica y social: se debe a las propias
contradicciones internas de la meritocracia, que supone
ilusamente que podemos nivelar el terreno de juego de la
competicin social y que podemos medir objetivamente el
mrito personal.
Pero la gran paradoja de la meritocracia, que la convierte en
un ideal contrario a las exigencias de una sociedad justa
desde el punto de vista de la igualdad de los ciudadanos, es
todava ms profunda.
15/03/15
justicia
106
justicia
107
15/03/15
justicia
109
justicia
110
Mrito, igualdad y
proporcionalidad
Jonathan Haidt, profesor de Psicologa Social de la
Universidad de Virginia, seala que el elemento
desencadenante de la rabia social en los aos de la
crisis que empez en 2007-- no es tanto la
desigualdad en s como la falta de
proporcionalidad.
Creo que, psicolgicamente, el aspecto clave no es
la igualdad de los resultados: es la proporcionalidad,
dice Haidt.
15/03/15
justicia
111
15/03/15
justicia
112
Retribucin asociada a
proporcionalidad
En este mismo sentido, la antroploga y politloga
A. Renteln sostiene que el principio de
retribucin asociada a la proporcionalidad es
universal para los humanos.
Recompensar el bien y castigar el mal; pero
utilizando una escala de proporcionalidad que
probablemente variar de una sociedad a otra. Alison
D. Renteln, A cross-cultural approach to validating international human rights: the case of retribution
tied to proportionality, en International Human Rights: Universalism vs. Relativism, Sage Books,
Newbury Park y Londres 1990, p. 88-137.
15/03/15
justicia
113
justicia
114
justicia
115
justicia
116
15/03/15
justicia
117