Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Corriente filosfica de los siglos XVII y XVIII contrapuesta en muchos aspectos al racionalismo
Sus principales representantes son britnicos. De ah el nombre de empirismo ingls.
Tema fundamental
Tesis ms importantes
El ser de las cosas se da en la conciencia
El origen del conocimiento es la experiencia
por tanto
negacin de las ideas innatas de los racionalistas
El conocimiento humano est limitado por la experiencia
por tanto
negacin de la metafsica
Crtica a la idea de sustancia
Crtica a la idea de causalidad
Pensante
Extensa
Infinita
Conclusin
El empirismo propone un nuevo
concepto de razn
RACIONALISMO
TEMA
EMPIRISMO
SISTEMA
FILOSFICO
Las Ideas
OBJETO DE
CONOCIMIENTO
Las Ideas
JUSTIFICACIN
DEL SISTEMA
OBJETIVO DEL
SISTEMA
Mtodo cientfico
PROBLEMA
FUNDAMENTAL
Mtodo cientfico
ORIGEN DEL
CONOCIMIENTO
Intuicin intelectual
Las matemticas
El conocimiento en s
ACCESO AL
CONOCIMIENTO
MODELO DE
CIENCIA
Intuicin sensible
Las ciencias empricas
FINALIDAD DE LA
FILOSOFA
Sinttico-deductivo
Nocin de sustancia
MTODO DE
CONOCIMIENTO
TEMA CENTRAL
FILOSFICO
Analtico-inductivo
Rechazan la sustancia
FIGURAS
BACON
EMPIRISMO
influyen
capacidades
se caracteriza
Filosofa experimental
tratamiento por
a travs de
Emprico histrico
R. BOYLE
busca determinar
Royal Society
de
lmites
crtica a la
Metafsica
La RAZN
aplicacin
de los
Problemas
de ndole
EPISTEMOLGICA
POLTICA
destaca la
obra de
dos vas
LOCKE
cuestiona la
existencia de
ABSOLUTISTA
representada por
hiptesis
Principios Innatos
LENGUAJE
La MENTE
en
el orden
es
Prctico
La Experiencia
es
origen
puede ser
designan
IDEAS
Mundo
ABSTRACTAS
puede ser
fundamentalmente
externa
interna
Informan del
mediante
IDEAS
la Teora del
Pacto Social
garantiza
ESTADO
son
Derechos
Naturales
Signos externos
del
CONOCIMIENTO
SOCIEDAD
CIVIL
SIMPLES
sobre
fruto de
es
Cualidades Primarias
Cualidades Secundarias
Autoridad
nica
CONTRATO SOCIAL
pretende evitar
Indivisible
que existan
en el
surgen
ESTADO DE NATURALEZA
caracterizado por
BAYLE
critica
Virtud
Y
Religin
son
Prejuicios
religiosos
independientes
planteando
el tema del
ESTADO DE
NATURALEZA
Sociedad Civil
Ateo virtuoso
Guerra de todos
contra todos
Definitivo
COMPUESTAS
a partir de
Organismos artificiales
sostiene
que
mediante
fundamento
LOCKE
formula
distingue
entre
Sistema
arbitrario de
de
de
Terico
representada por
HOBBES
es un
tabula rasa
por lo tanto
LIBERAL
critica
Irrevocable
MORAL
ESTADO
RELIGIN
dividido
en poderes
LEGISLATIVO
EJECUTIVO
es
LAICO
PACTO
SBDITOS
EL CONOCIMIENTO HUMANO
Se define exclusivamente
en funcin de las ideas,
no de las cosas
Qu son?
Origen
Conocer es percibir ideas
en nuestra mente
Tipos
EL MUNDO Y LA CIENCIA
intuitivo
de s mismo
demostrativo
sensible
porque posee
de Dios
de las cosas
plena conciencia de s
misma
una mente substancial
que es fundamento de
La
Identidad
personal
Lascosas naturales son conocidas a travs de las sensaciones
tienen cualidades
La ciencia
Est dividida en tres clases
y as
que tiene
primarias
que son
representaciones
de las cosas
secundarias
fsica
ciencia prctica (tica)
doctrina de los signos
fsica
proporciona slo un conocimiento probable
tica
proporcionan un conocimiento cierto
matemticas
POLTICA
LOCKE
estado de
naturaleza
parte de un
Liberalismo
en el que
todos los
seres
humanos
libres
son
independientes
iguales
la propiedad
tienen
derecho a
la vida
la libertad
paz
viven en
libertad
es revocable
est limitado por la separacin de poderes
PACTO
la distincin entre
El filsofo ilustrado
Hume
cuestiones de hecho
relaciones de ideas
empleando un mtodo
descriptivo
histrico
Principio de copia
Nominalismo
semejanza
contigidad
causa-efecto
No existen ideas
generales y
abstractas.
Percepciones
Tipos
Impresiones de la sensacin
Impresiones de la reflexin
Estados de conciencia
Ideas
Caractersticas
Idea compleja
Proceso de conocimiento
Impresin de la sensacin
Un conocimiento,
una idea, es vlida, si
se puede sealar la
impresin o impresiones de que deriva.
Idea simple
Impresin de la reflexin
Memoria
Imaginacin
Cualidades del principio general: Leyes de la asociacin de la imaginacin en la formacin de Ideas complejas.
Ley de semejanza:
Nos hace agrupar
la ideas en virtud
de un parecido
o identidad.
Ley de
contigidad
en el espacio y
en el tiempo:
Tendemos a establecer
una relacin en base
a su proximidad
temporal o espacial.
Ley de causalidad
(relacin causaefecto):
Basada en la anterior.
Nuestra mente tiende
a establecer relaciones
causa-efecto y a creer
en su necesidad.
LA CIENCIA
Matemticas
Fsica
Metafsica
porque
carece de valor
es una ilusin
que
mantiene
un
Escepticismo
que impide
moderado
caer en dogmatismos
abordar cuestiones
abstrusas
CARTESIANO
NO AL MTODO INDUCTIVO
ANALTICO-INDUCTIVO
INDUCTIVO
EL PROBLEMA DE LA SUSTANCIA
SUSTANCIA
Crtica a la sustancia: No hay impresin de algo que una y est debajo de las cualidades que percibimos.
Crtica a la sustancia extensa cartesiana
Descartes distingua
Hume: Las cualidades primarias dependen de las secundarias para su conocimiento, y como
aqullas son subjetivas.
Crtica a la sustancia infinita cartesiana
Demostraciones
de la existencia
de Dios
No es un conocimiento de hechos
La experiencia slo instruye sobre la conjuncin constante de causa y efecto.
Slo muestra que un hecho sucede regularmente a otro
Causa y efecto son heterogneos
El entendimiento puede concebir efectos distintos no contradictorios
Nuestro conocimiento de hechos se limita a impresiones e ideas actuales
De la conexin causa-efecto no tenemos impresiones
EL HBITO O COSTUMBRE
Entre causa y efecto no hay conexin necesaria
No hay fundamento para pensar que en el futuro sigan ocurriendo los mismos efectos
Seguimos esperando los mismo efectos a los experimentados en el pasado
El fundamento es el hbito o la costumbre
Principal gua de la vida del hombre.
Hace que la experiencia pasada sirva para predecir el futuro.
No es un principio racional no produce conocimiento.
Es un acto de sentimiento (impresin de reflexin) produce creencia.
Como todo conocimiento se fundamenta en una impresin.
La fuerza de la creencia depender del grado de la probabilidad de la certeza del
conocimiento
FENOMENISMO
La mente slo conoce percepciones (impresiones e ideas).
La existencia de los cuerpos, distintos de las percepciones se vuelve problemtica
De los objetos exteriores, distintos de las percepciones, no hay conocimiento,
slo conocemos lo que aparece: FENOMENISMO
Del mundo exterior no hay justificacin racional. No sabemos a qu se
deben nuestras impresiones: ESCEPTICISMO.
TICA
emotivista
la moral no se fundamenta en
sino en
es
utilitarista
Utilitarista social
Fundamento de la moralidad
Simpata
Utilidad personal
Simpata
Utilidad social
RELIGIN
la utilidad
el inters
Gnesis de la religin:
Religin politesta
Ignorancia y miedo a lo desconocido
Adulacin a un dios
Racionalizacin
Monotesmo
Fanatismo e intolerancia
Derecho y obligacin de imponerla
Guerras religiosas
Cuanto ms cercano, ms destructivo
el dogmatismo
la supersticin
POLTICA DE HUME
es
utilitarista
positivista
El pueblo es el origen del poder y, para mantener la paz, abandonan el estado de naturaleza.
La mayora de los gobiernos nacen de la revolucin, conquista y usurpacin.
La autoridad de estos gobiernos no puede estar fundada en el consentimiento de los sbditos
Deberes
Naturales
Sociales
SNTESIS I
Empirismo
Tesis
bsicas
de
Locke
Ideas
reflexin
simples
complejas
Anlisis del
conocimiento
Hume
Percepciones
modos
substancias
relaciones
impresiones
ideas
asociacin
copias
SNTESIS II
Empirismo
Locke
Realismo
crtico
Hume
Relaciones de ideas
Certeza
Matemticas
Cuestiones de hecho
Probabilidad
Fsica
Ciencia
Metafsica
Locke
Poltica
Hume
tica
Hume
Imposible
Liberalismo
Individualismo
Contractualismo
Utilitarismo
Positivismo
Emotivismo
Utilitarismo