FILOSOFA MODERNA

ANTECEDENTES
CARACTERISTICAS GENERALES
EL RACIONALISMO
EL EMPIRISMO
EL CRITICISMO

ANTECEDENTES
La cada de Constantinopla
y la desaparicin del Imperio
Bizantino (1453). El ltimo
emperador bizantino
y su corte de sabios
y artistas griegos se
trasladan a Florencia.

Los avances tcnicos

y cientficos
(Coprnico demuestra que la
Tierra gira
alrededor del Sol),
los descubrimientos geogrficos
(Amrica) y la ampliacin del
mundo conocido.

El fortalecimiento del
Estado (La Monarqua)
moderno y el auge
poltico de la burguesa
urbana. Los dspotas
que gobiernas las
ciudades-repblica
italianas y los
mundanales papas de
la poca desean hacer
ostentacin de su
poder.

El auge cultural de
la Baja Edad Media y
el desarrollo del
Humanismo. Las
universidades y la
imprenta contribuyen
al desarrollo cultural y
a la difusin del
conocimiento.

LA FILOSOFIA MODERNA:
EL RACIONALISMO

REN DESCARTES

Naci en La Haye, Francia,

en 1598 y muri en
Estocolmo en 1650.
Padre de la Filosofa
moderna.
Filsofo racionalista.
Escribi:
Discurso del mtodo.
Meditaciones metafsicas.

Filosofa moderna
Descartes

Razn

nica e igual para todos

entonces; de dnde procede el error?
falta de reflexin
precipitacin de nuestra razn
uso de mtodos inadecuados para
buscar la verdad

nica autoridad vlida

experiencia
criterio de autoridad
insuficiente para
dos en filosofa
criterio emprico
alcanzar la verdad
silogismo aristotlico
slo sirve para comprobar
algo ya sabido
1. establecer el mtodo y definir sus reglas
tareas
2. utilizacin en filosofa
partir de ideas simples y evidentes
deducir de stas todo el resto de conocimientos

Filosofa moderna
Descartes
El mtodo

Matemtico

por eso la matemtica es el nico saber verdadero

claridad, certeza y deduccin ordenada
simplicidad de sus principios
rasgos
eliminacin de factores subjetivos

Descartes fue el creador de las

coordenadas cartesianas

conjunto de reglas ciertas y fciles que hacen imposible a quien las observa exactamente tomar lo fal
definicinverdadero, y sin ningn esfuerzo intil, sino aumentando gradualmente su ciencia,
le conducirn al conocimiento verdadero de todo lo que es capaz

Filosofa moderna
Descartes

"La nica certeza que

tengo es la duda.
Descartes.

Cogito ergo sum =

pienso, luego existo.

Descartes

El mtodo

aceptar nada como verdadero hasta

e no tengamos evidencia de que lo es

reglas

evita

1. evidencia

Por medio de la intuicin intelectual

dos rasgosclaridad
distincin

vidir cada uno de los problemas en sus

partes simples para analizarlas

por orden, empezando por simples y

iles e ir ascendiendo por orden

oscuri
dad
confusi
n
2. anlisis

prevencin

3. sntesis

4. Enumeracin y revisin
Hacer siempre revisiones tan
complejas y
revisiones tan generales que no
olvidemos nada

comprueba el
anlisis

comprueba
la sntesis

no decidirse

precipitacin
ir demasiado
deprisa

operacin deduccin
intelectual

Filosofa moderna
Descartes

La duda metdica

Si no podemos aceptar nada hasta que no estemos seguros (evidencia), lo primero que
tenemos que hacer es probar que tenemos alguna idea evidente para partir de ella

Nuestras ideas y conocimientos los hemos adquirido por

por la autoridad de
quien nos lo ense

Ninguno evidente

duda

en los libros

por las costumbres

hbitos y normas
algunas veces nos equivocamos al razonar
Dios lo puede todo, y por tanto, puede
permitir que nos engaemos descartada pronto
nuestros sentidos a veces nos engaan
duda del mundo
duda del propio cue
en el sueo, vivimos como reales cosas que
slo son producto de nuestra imaginacin
un genio maligno puede estar engaando
duda de la verdad de las matemticas

Filosofa moderna
Descartes

La duda metdica : no es una duda escptica.

Es una prueba metodolgica con el objetivo de alcanzar una verdad o idea clara y distinta.

terico: pensar en dudar

momentos
prctico: dudar en la prctica

rasgos

provisional : slo hasta que alcance un conocimiento seg

terica: slo de los conocimientos tericos
universal: de todos los conocimientos tericos adquirido
metdica: slo es un procedimiento para alcanzar la verd
no escptica: no cree que no podamos conocer la verda

En este momento no conocemos nada

con seguridad, todo
se ha puesto provisionalmente en duda

Filosofa moderna
Descartes

Salida de la duda

del mismo carcter radical y universal de la duda surge la primera verdad imposible de dudar
Dudar de los sentidos, confusin vigilia-sueo, Deus deceptor.

Imposible la duda

si soy capaz de dudar de todo

si puedo fingir que no tengo cuerpo
si puedo pensar que no existe mundo
si hasta las matemticas me son dudosas
es porque de alguna manera existo
tengo que ser algo y no nada

Sustancia
algo que existe
independientemente
de todo lo dems

pienso, luego existo

cogito ergo sum

era verdad imposible de dudar

cumple la primera regla: evidencia

el resto de los conocimientos an son dudosos

solipsismo?

no existo como cuerpo

slo existo como algo que piensa
sustancia pensante

Filosofa moderna
Descartes

Las ideas

el uso de la sola razn nos ha llevado al establecimiento de la nica y primera verdad

Primera regla

alma que piensa evidencia

bar la existencia de las otras cosas de manera absolutamente cierta como?intuicin

primera tarea
constatamos que somos mente contiene ideas
an no sabemos si son verdaderas
todas iguales
seguro
Subjetiva: las tiene mi mente: actos mentales
doble realidad
Objetiva: representaciones de objetos: contenido objetivo an dudoso

adventicias: de fuera
facticias: las creo yo
Triple origen
innatas: estn en m

rbol
matrix
pienso

LA SUSTANCIA EN
DESCARTES

Filosofa moderna
Descartes

Dios

Para poder salir de esta situacin es necesario demostrar la existencia de Dios

nica garanta para la regla de la evidencia

Tres pruebas
Origen: Tomas de Aquino
Primera prueba

sa de una idea debe tener al menos el mismo valor que la idea producida..

eas de otros hombres y seres no son ms perfectas que yo

go la idea de un ser infinito y no la he podido crear yo

sa de la idea de un ser infinito tiene que ser un ser infinito

ese ser infinito es Dios.

he podido crearlas yo.

Filosofa moderna
Descartes

Dios

Segunda prueba

er finito

Origen: Tomas de Aquino

la causa de mi mismo, me habra hecho con las perfecciones que atribuye a Dios

que no me he creado a m mismo

luego ha debido crearme un ser que tiene todas las perfecciones y cuya idea yo p
Tercera prueba

Origen: Anselmo de Canterbury

posible concebir un tringulo que no tenga los ngulos interiores iguales a dos rectos,
sible concebir a Dios como no existente. El ser soberanamente perfecto no puede ser
o desprovisto de una de sus perfecciones: su existencia.
Las dos primeras pruebas se pone a Dios en relacin con el hombre
La tercera est basada en la relacin entre Dios y sus atributos.

Filosofa moderna
Descartes

Si como se ha demostrado racionalmente Dios (res o sustancia infinita) existe, es claro que tiene
que ser bueno y veraz

no nos puede engaar

no puede permitir que nos engaemos continuamente
garantiza la regla de la evidencia
no puede permitir que el genio maligno nos engae
la duda sigue en el ateo
dogmatismo
salida de la duda

mundo
cuerpo

sustancia extensa

cambiantes
no las considera la ciencia

subjetivas: las ponemos nosotros

cualidades
objetivas: perteneces al objeto
cuantificables:

cuerpo (sustancia extensa)

Hombre

compuesto

extensin
peso
volumen

unidad ntima
alma (sustancia pensante
glndula pineal

nicas que considera

la ciencia

LA FILOSOFIA MODERNA:
EL EMPIRISMO
INGLS

DAVID HUME

Vivi entre 1711 y 1776.

Escocs.
Filsofo empirista.
Obras:

Tratado sobre la naturaleza

humana
Investigacin sobre los
principios de la moral
Historia de Inglaterra

Filosofa moderna
David Hume

(1711-1772)

Origen y modos de conocimiento

Obra fundamental Tratado sobre la naturaleza humana

todas las ciencias estn en relacin con la naturaleza humana
Ciencia del hombre filosofa

prioritario

convertirla en
una autntica
ciencia

rechazo de especulaciones gratuitas

observacin
basada en la experiencia

investigacin de la naturaleza (razn) humana

para averiguar

sus
poderes

qu podemos
conocer?
qu nos resulta imposible conocer?
sus lmites

Filosofa moderna
David Hume

(1711-1772)

Origen y modos de conocimiento

La mente humana al nacer es como una hoja en blanco

Todos los contenidos de nuestra mente tienen su origen en la
experiencia
impresiones
sensaciones inmediatas y las emociones
que nos producen

percepciones
simples

ideas

copias de las impresiones

elementos primarios

complejas conjunto de
percepciones simples
de sensacin
de reflexin

Orden
datos inmediatos de nuestra mente

se derivan de algunas ideas

impresin
idea
impresin de
reflexin

No existe una
impresin
simple
que no tenga
una idea simple.
No hay idea
simple
que no tenga
su
impresin
correspondiente

diferencia
grado de fuerza
con que llegan
a nuestra
mente

Empirismo
Desarrollado

David Hume

Escocs - (1711-1776)

el fenomenismo emprico

Su filosofa, por tanto, es de carcter emprico

Comienza con dos ideas bsicas:
Para l, todo el conocimiento humano es una
combinacin de sensaciones. La impresin de que la
percepcin actual de las cosas es la idea de que la
imagen despus de que deja la impresin, es decir,
slo una plida copia del original.
Para l el hombre posee impresiones e ideas.
Las impresiones son las percepciones de la realidad
inmediata y las ideas son los recuerdos de dichas
impresiones.
Ejemplo: La adicin de una simple idea de un caballo y
un ala formaran la idea compleja de un caballo alado.
La filosofa de Hume asume que todo conocimiento se
reduce al significado, que nos da el fenmeno, la
apariencia de las cosas.

Si un libro acerca de la doctrina divina, no se basa

en la experiencia hay que tirarlo al fuego.

Filosofa moderna
David Hume

Nuestra mente
recupera las
impresiones tenidas
en forma de ideas,
combinndolas de
distintas maneras

(1711-1772)

Origen y modos de conocimeinto

Ideas de memoria reproducen las

impresiones y el orden y manera
en que se produjeron
Asociacin
de ideas
de forma arbitraria
Ideas de
imaginacin

semejanza
contigidad
espacio/temporal
segn unos principios de nuestra
razn
causa/efecto

Filosofa moderna
David Hume

(1711-1772)
Cuestiones
de hecho y relaciones de ideas

establece una
relacin
entre datos
experimentales

nuestra mente
combina las
ideas formando
proposiciones
slo dos
son
cientfica
s

cuestiones de hecho

rasg
os
son contingentes: no hay ninguna
necesidad lgica de que los hechos sean tal y como son

establece una
relacin
entre
puras ideas

relaciones de ideas
rasgos
son necesarias no pueden ser de otra manera
rea tringulo es = base . altura/2

hoy ha llovido

hablan de la realidad pero son slo probables

maana saldr el sol

su verdad se comprueba experimentalmente

son absolutamente ciertas, pero no nos hablan

de la realidad

el rea de un polgono de infinito nmero de lados

su verdad se funda en el principio de no contradiccin

un nmero = a s mismo, porque es contradictorio

no lo fuera
ier proposicin que pretenda hablar de algo que existe tiene que ser demostrada experime
es verdad que ha llovido pues lo hemos visto

Filosofa moderna

David HumeCrtica
(1711-1772)
a las ideas de sustancia y causalidad

El principio de que toda idea cientfica tiene que corresponderse con impresiones previas, determina su
crtica a los principales conceptos de la metafsica racionalista

cules son las impresiones de las ideas de causa, sustancia, Dios?

Crtica al principio de causalidad

La causa es un hecho que no puede descubrirse a priori, sino a travs de
la experiencia
El hecho A

anterior a

hecho B

A es causa de B
basado en la costumbre

Filosofa moderna
David Hume

(1711-1772)

Contigidad temporal

Elementos
de la causalidad

Crtica al principio de causalidad

tenemos impresiones
Prioridad
Conexin necesaria

no tenemos impresiones

lo fundamental
no podemos demostrarla empricamente
Es el hbito, la costumbre, no la razn, de haber percibido que un hecho sigue a otro,
lo que nos hace creer que es probable que en el futuro se darn de la misma manera
valido cuando se da
entre impresiones

no vlido cuando faltan

las impresiones

Filosofa moderna
David Hume

(1711-1772)

Crtica a la idea de sustancia

No tenemos impresin de ninguna sustancia, no es ms que una coleccin de ideas simples (color,
volumen, forma), unidas por la imaginacin, lo que nos que nos hace creer en la sustancias.
Sustancia pensante
no tenemos
impresin
de ningn yo
o alma
Slo conocemos
cualidades
y percepciones
particulares
es la memoria la que nos da constancia de nuestra mismidad
Sustancia corporal
ellas

slo conocemos las cualidades, no hay nada por debajo de

Sustancia infinita

no tenemos ninguna impresin de ella

no podemos afirmar su existencia

Filosofa moderna
La nueva filosofa
Diferencias
Racionalismo

Empirismo

continental

britnico

modelo matemtico

modelo de las ciencias de la naturaleza

mtodo deductivo

matemtico mtodo inductivo

razn como fuente fundamental del conocimiento

experiencia sensible como fuente fundamental del

conocimiento

criterio de verdad : evidencia intuitivo-racional

criterio de verdad: experiencia sensible

existen ideas innatas

todos los conocimientos proceden de la experiencia

ciencia como un conocimiento verdadero

ciencia como conocimiento probable

existen alma, mundo, Dios

no podemos conocer alma, mundo, Dios

Descartes, Spinoza, Leibniz

Locke, Berkeley, Hume

LA FILOSOFIA MODERNA:
EL CRITICISMO

IMMANUEL KANT

Naci y viv en

Knigsberg, Prusia, entre

1724 y 1804.
Filosofa trascendental o
idealismo trascendental.
Mximo exponente de la
Filosofa moderna
Obras:

Crtica de la razn pura

Crtica de la razn prctica
Crtica del juicio

Filosofa moderna
Enmanuel Kant

(1724-1804)

Introduccin
Filsofo ilustrado

Ilustracin

llegada del hombre a su mayora de edad

Capacidad para usar la razn y tomar decisiones
sin someterse a ninguna autoridad que no sea la
propia razn

Todos los intereses de mi razn, tanto tericos como prcticos, se resumen

en las tres siguientes cuestiones:
qu puedo saber?

Teora del conocimiento

qu debo de hacer?

tica

qu me cabe esperar?

Poltica y religin

Critica de la razn pura

Crtica de la razn prctica

Qu es la Ilustracin? (art.)
La religin dentro de los
lmites de la razn.
La Paz perpetua (Opsculo).

Filosofa moderna
Enmanuel Kant

(1724-1804)

Los juicios sintticos a priori (teora del conocimiento)

Crtica de la razn pura

Respuesta a qu puedo conocer?

Necesidad de resolver el conflicto entre el racionalismo y el empirismo
Ideas innatas

Experiencia

Conocimiento
verdadero

Conocimiento
probable

Todo conocimiento comienza por

la experiencia pero no todo l proviene de ella

Immanuel Kant
El ltimo gran filsofo de los tiempos modernos, Kant
formul una sntesis entre el racionalismo de Ren
Descartes, donde predomina la forma de razonamiento
deductivo, y la tradicin britnica emprica de David
Hume, que valoriza la induccin.
Para los racionalistas la base de todo conocimiento
humano est en la conciencia del hombre.
Para los empiristas el conocimiento del hombre se
basa en la experiencia, esto es, se deriva de
impresiones de los sentidos.
Kant crea que tanto los sentidos como la razn de
eran muy importantes, pero no se puede sobrestimar uno
u otro atributo.

A su teora se le llama la crtica

kantiana y se le postula como el
esfuerzo para traer el fenmeno a "la
cosa misma."
Gnoseologa

"Slo la crtica puede frustrar de los

espritus fuertes, el materialismo, el
fatalismo, el atesmo, la incredulidad
el fanatismo y la supersticin, que
pueden llegar a ser perjudicial para
todos y, por ltimo, asimismo, el
idealismo y el escepticismo, que son
especialmente peligrosos y difciles
para las escuelas difcilmente se
difunden al pblico" Kant, Crtica de
la razn pura, B XXXIV[1]

Teora del conocimiento. Desea saber, pero sin error. Para ello, establece una relacin
entre los juicios sintticos "a priori" y los juicios sintticos "a posteriori". En las matemticas
a los primeros, se les llama puros, que se acomode a las matemticas para desarrollarse; a
los ltimos, de los fenmenos, influenciados por la percepcin sensorial.

Filosofa moderna
Enmanuel Kant

(1724-1804)

Los juicios sintticos a priori (teora del conocimiento)

Crtica de la razn pura

Clasificacin de los juicios

Analticos

A priori

no nos dan informacin

nueva sobre P
Por la informacin
que el predicado nos
da del sujeto

siempre verdaderos

el tringulo tiene tres lados

los cuerpos son extensos

Por la manera de
comprobar la
verdad

el tringulo es amarillo
nos dan informacin
nueva sobre P
Sintticos

slo probables

A posteriori
nos dan informacin nueva y verdadera

el todo es mayor que sus partes

los cuerpos son pesados