2, El materialismo histrico de Marx

El primer obstculo que hay que vencer para llegar a una comprensin justa de la filosofa de
Marx es el malentendimiento del concepto de materialismo y de materialismo histrico. As los
que consideran que consiste en que el inters material del hombre, es su mayor motivacin
olvidan que las palabras "idealismo y "materialismo", no tienen nada que ver con las
motivaciones psquicas de un nivel superior, espiritual, en oposicin a las de un nivel inferior y
ms bajo.

El Materialismo
Es una concepcin filosfica que sostiene que la
materia en movimiento es el elemento
fundamental del universo.
Muchos pensadores en el tiempo de Marx, se
apoyaban en un materialismo filosfico que
sostena que "el" sustrato de todos los
fenmenos mentales y espirituales se
encontraba en la materia y los procesos
materiales. As en su forma ms superficial
sostena que los sentimientos y las ideas son el
resultado de procesos corporales qumicos.

El idealismo

Es una filosofa en la que no es el

mundo siempre variable de los sentidos
lo que constituye la realidad, sino las
esencias incorpreas o ideas.

El Materialismo histrico o mtodo materialista

de Marx
Supone el estudio de la vida econmica y social reales del hombre y de la influencia del modo
de vida real del hombre en sus pensamientos y sentimientos. Marx escribi que El modo como
los hombres producen sus medios de vida depende, ante todo, de la naturaleza misma de los
medios de vida con que se encuentran y que se trata de reproducir. Tal y como los individuos
manifiestan su vida, as son. Lo que son coincide, por consiguiente, con su produccin, tanto con
lo que produce como con el modo cmo producen. Lo que los individuos son depende, por tanto,
de las condiciones materiales de su produccin. As Las condiciones objetivas que determinan
el modo de produccin y, por tanto, la organizacin social determinan al hombre, sus ideas y sus
intereses.
La idea fundamental de
Marx
Esta es que el hombre puede hacer su propia historia: es su propio creador. El hombre se crea a
s mismo en el proceso de la historia. El factor esencial de este proceso de autocreacin de la
raza humana est en su relacin con la naturaleza. El hombre, en el principio de su historia, est
ciegamente atado o encadenado a la naturaleza. Esto lleva a una timidez que se refleja en las
religiones naturales y populares de los antiguos. Por lo cual la forma del proceso social de vida,
slo se despojar de su halo mstico cuando ese proceso sea obra de hombres libremente
socializados y puesta bajo su mando consciente y racional.

Viene de la pag. anterior

El trabajo como elemento de
transformacin
El trabajo es el factor que constituye la mediacin entre el hombre y la
naturaleza;
el trabajo es el esfuerzo del hombre por regular su metabolismo con la
naturaleza. El
trabajo es la expresin de la vida humana y a travs del trabajo se modifica
la relacin
del hombre con la naturaleza: de ah que, mediante el trabajo, el hombre se
modifique a s mismo.
La evolucin del hombre
La evolucin del hombre, a travs de la historia, se ha caracterizado por la
lucha del hombre con la naturaleza. En un momento de la historia (y, segn
Marx, en el futuro inmediato), el hombre habr desarrollado las fuentes
productivas de la naturaleza en tal medida que el antagonismo entre el
hombre y la naturaleza pueda resolverse eventualmente. En este momento
terminar "la prehistoria del hombre" y comenzar la verdadera historia
humana.

3, El problema de la conciencia, la estructura social y el

uso de la fuerza

La afirmacin clave es sta: "No es la conciencia del hombre la que determina

su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia."

La conciencia y la estructura
social
Marx indico que determinados individuos, como productores, actan de un determinado modo,
contraen entre s relaciones sociales y polticas determinadas, as la organizacin social y el
Estado brotan constantemente del proceso de vida de estos individuos. La produccin de las
ideas y representaciones, de la conciencia, aparecen directamente entrelazadas con la actividad
material y el comercio material de los hombres, como el lenguaje de la vida real. Los hombres son
los productores de sus representaciones, de sus ideas, etctera, pero los hombres son reales y
actuantes, tal y como se hallan condicionados por un determinado desarrollo de sus fuerzas
productivas y por el intercambio que a l corresponde
La conciencia falsa
Marx, como Spinoza y ms tarde Freud, crea que la mayor parte de lo que los hombres piensan
conscientemente es conciencia "falsa", ideologa y racionalizacin; que las verdaderas fuentes de
los actos del hombre son inconscientes. Segn Freud, se originan en los impulsos de la libido;
segn Marx, se originan en toda la organizacin social del hombre, que dirige su conciencia en
determinadas direcciones y le impide que cobije conciencia de determinados hechos y
cxperiencias
La conciencia y los ideales
La ceguera del pensamiento consciente del hombre es lo que le impide tener conciencia de sus
verdaderas necesidades humanas y de los ideales arraigados en ellas. Slo si tenemos conciencia
de la realidad, en vez de deformarla mediante racionalizaciones y ficciones, podemos cobrar
conciencia tambin de nuestras necesidades humanas reales y verdaderas. Asi no slo las
circunstancias hacen al hombre sino que tambin el hombre hace a las circunstancias.
El uso de la fuerza
Marx escribi que la sociedad puede transformarse mediante la toma del poder poltico por la
fuerza, pero no crea en el poder creador de la fuerza, en la idea de que la fuerza poltica poda
crear, por s misma, un nuevo orden social, ya que no puede producir nada para lo cual no est
preparado el proceso social y poltico. Por esta razn la fuerza slo puede tener cuando ms una
importancia transitoria, nunca el papel de un elemento permanente en la transformacin de la
sociedad, es por as decir el ltimo empujn a un desarrollo que virtualmente ya ha
tenido lugar.