Hacia una reflexin epistemolgica

en la relacin entre el hombre y las

Tecnologas
Rubn Canella
MAESTRIA EN GESTION DE LAS
COMUNICACINES
Comunicacin y tecnologa- 2013

 Que entendemos por reflexin epistemolgica?

La epistemologa de sujeto cognocente , es la

posicin del investigador y su contexto
ideolgico, social, y marco institucional, en
relacin a su marco terico, que a su vez est
vinculado con un paradigma dominante.

Entiendo, por tanto, que no es posible plantearse una nica

y sola epistemologa para todas las disciplinas cientficas
ni, aun, para una misma y determinada disciplina.
La reflexin epistemolgica es la que nos permite
elucidar los distintos paradigmas que dan
diferentes respuestas a los interrogantes que se
plantea la epistemologa

de Los fundamentos ontolgicos y

epistemolgicos de la investigacin cualitativa
Irene Vasilachis de Gialdino

 Como resultado de la reflexin epistemolgica

realizada respecto de las ciencias sociales, en
general, y de la sociologa, en particular,
concluyo en que tres son los paradigmas que
coexisten con ms fuerza en la actualidad, dos de
ellos consolidados:
el materialista-histrico
el positivista,
y el interpretativo (cualitativo).
Vasilachis de Gialdino

Reflexin epistemolgica:
Comienzo indicando el recorrido que me conduce
desde la Epistemologa del Sujeto
Cognoscente a la Epistemologa del Sujeto
Conocido a la que postulo como una nueva y no
excluyente forma de conocer.
Vasilachis de Gialdino

Problemas que surgen de la relacin entre

el hombre y las tecnologas
Tecnofbicos
Vs.
Tecnoflicos

Para salvar este reduccionismo

Proponemos una primera toma de posicin para
este anlisis:
Observar la relacin del hombre con las nuevas
tecnologas de la comunicacin y la informacin
Entendernos como productores de
comunicacin: comunicadores digitales que
producen objetos-mensaje para otros hombres

 Todas las civilizaciones humanas siempre han

atribuido un valor al saber, al menos a un cierto
saber -es el saber mgico o el saber sagrado, el
saber del poder, no el saber de la inteleccin.

Koyr, Alexandre
Pensar la Ciencia pp. 97

Carl Mitchan
en Tres formas de ser con la tecnologa
resume tres actitudes histricas del hombre
respecto de la tecnologa.

 1) El escepticismo antiguo (toda tecnologa

es sospechosa)
2) El optimismo ilustrado (promociona a
la tecnologa como la quinta esencia del progreso
y el conocimiento)
3) El desasosiego romntico (que
promueve una actitud ambigua. Por un lado es
un aspecto de la creatividad humana, por otro
termina debilitando los lazos de afecto social)

En el desarrollo histrico desde Aristteles hasta

Galileo, se produce una cultura aristocrtica.
Sealamos dos causas que separan un paradigma
de otro: la relacin de la ciencia con
a)
b)

La tcnica.
La riqueza.

 Los griegos al mismo trmino que significa

artesano, lo convierten en despreciable y se
aplica a todas las tcnicas, todo lo que es
artesanal o manual comporta vergenza y
deforma el alma al mismo tiempo que al
cuerpo

 porque el ejercicio de un oficio determinado

entorpece e impide su desarrollo armonioso,
el alma por que la industria tiene como meta
satisfacer lo que hay de inferior en el
hombre, el deseo de riqueza...

Koyr pp. 90
Pensar la Ciencia

Descartes sealaba dos diferencias entre hombre

y mquina :
1-No tienen respuesta (Feed Back), no pueden
modificar sus frases.
2-No tienen razn generalizada (instrumento
universal que puede ser utilizado en toda suerte
de situaciones).

Pasando por las heridas al narcisismo de la

humanidad, presentadas por Freud
Coprnico, la tierra no es el centro del
universo.
Darwin, el hombre evoluciona de seres
inferiores.
Freud, la razn no es todo existe el
inconsciente y se ordena en otra lgica.
Sigmund Freud. Fragmento de 18 conferencia. La fijacin al
trauma, lo inconsciente. Conferencias de introduccin al
psicoanlisis. 1916 - 1917 Obras completas, Tomo XVI.

Bruce Mazlish (1967), en la cuarta

discontinuidad, publicado en Tecnology And
Culture vol 8 numero 1, pp 1 a 15.
una cuarta herida narcisista la
continuidad /discontinuidad hombre /
mquina.
El hombre como creador de tecnologa y que a su
vez comienza a desarrollar su propia evolucin:
el desarrollo de la tecnologa se separa de la
voluntad del hombre.

Los nuevos objetos del desarrollo cientfico

tecnolgico

la inteligencia artificial
la robtica diseada para auto asistirse
realidad virtual
las redes digitales

reproduccin invitro
clonacin
trasplantes de rganos
microcirugas de inclusin de artefactos

Cambios en el concepto que el hombre

viene creando de s a lo largo de la historia
del pensamiento de Occidente.

Desde la narrativa universal:

Frankenstein, de Mary Shelly, (1818)
Considerada el principio de la ciencia ficcin.
Cmo ha evolucionado la idea del Monstruo de
Frankenstein, en las distintas propuestas
cinematogrficas, a lo largo de la historia del
cine?

De Frankenstein a Robocop

Qu valores sociales se reflejan en la narrativa de

occidente?

Qu espacio contempla hoy la donacin de

rganos para ser reciclados para otros seres
humanos, llevando el criterio utilitario a lmites
antes ni planteados en el campo de la tica?

Un nuevo sistema de saber/ poder en su

desarrollo, va rompiendo determinadas
ideas de lo que el hombre es en el
paradigma anterior

 la tierra es el centro del universo

el hombre es el rey de la creacin.
la razn es la diferenciacin entre el hombre y
los animales.
el hombre se diferencia de las mquinas que son
su producto /artefactos.
el hombre es un ser libre, y tiene derechos
inalienables como su vida privada.

CTS Ciencia Tecnologa Sociedad

Durante la Edad Media (...) la ciencia y la
tecnologa se concibieron como empresas
bsicamente separadas, sujetas a una gua externa
a ellas (...) Consisti en un cambio de la poltica a la
religin, del Estado a la iglesia (...) Y el consenso
culturalmantena que ni la ciencia ni la tecnologa
podan estar situadas con independencia de
cualquier tipo de direccin sociocultural.
Mitchan pp96 (remite al ppio.de los 70).

CTS- (...) El acercamiento moderno a las

relaciones entre ciencia, tecnologa y sociedad
supone una gran ruptura en la historia de
Occidente surgiendo dos proposiciones:

Primera: la ciencia y la tecnologa deben

caminar conjuntamente y debe favorecerse su
influencia.
Segunda: la ciencia y la tecnologa deben
liberarse del control religioso y poltico. Esto es,
la recientemente unida ciencia-tecnologa, o lo
que hoy en da se llama tecnociencia, debe
tener su autonoma cultural. Mitchan p. 11.

Raymond Kurzweil es autor de La era de las

mquinas espirituales

Raymond Kurzweil

Una vez aparecida la computacin, estamos en la

ltima fase de la evolucin exponencial de la
tecnologa en ese planeta. (...) As, pues, la
tecnologa computacional super
inevitablemente y rpidamente a la especie que
la invent. (...)

El inevitable paso siguiente es una fusin de la

especie que inventa la tecnologa y la
tecnologa computacional cuya creacin ella
misma inicia. (...) Todo tipo de problemas
prcticos y ticos retrasan el proceso, pero
no se puede detenerlo. La ley de la aceleracin
de los resultados predice una fusin completa de
la especie con la tecnologa que originalmente
cre. Pp 336

Cul es el argumento tico que se pueda colocar

para justificar que esto es por y para el bien de
la humanidad en la etapa de evolucin de los
robots?

como ya he sealado, haba en la prctica otras

especies y sub especies humanoides capaces de
innovacin, pero el nicho parece que slo ha
tolerado la supervivencia de un competidor. Pero
en el siglo XXI tendremos la compaa de
nuestras mquinas, que se nos unirn en este
nicho exclusivo
Ray Kurzweil

 Los robots sexuales sexbots- se harn populares a

comienzos de la tercera dcada del nuevo siglo cuando
los robots adquieran la flexibilidad, la
inteligencia, la adaptabilidad y la pasin de sus
creadores humanos. (...) No habr restricciones
corporales, puesto que tanto nosotros como nuestros
compaeros podremos adoptar cualquier forma fsica
virtual.

 Sern posibles muchos tipos nuevos de experiencias: un

hombre puede experimentar qu es ser mujer y
viceversa. En realidad no hay ninguna razn para no
ser ambas cosas al mismo tiempo y convertir nuestras
fantasas solitarias en realidad, o al menos en realidad
virtual. Kurzweil, pp 209 /210.

Algunas ideas desarrolladas en la obra:

los grupos de tecnologa avanzada han dominado siempre.
Las mquinas inteligentes y ms sofisticadas que los
hombres, dominarn.
Los hombres se inyectarn tecnologa de mquinas para
expandir su capacidad y su poder.
Cambiar el concepto de todo, especialmente de hombre.
Se mezclarn con la tecnologa delegarn el trabajo y las
decisiones a las mquinas.

En otra perspectiva Dominque Wolton en su

libro Internet y despus ?

Dominque Wolton
Mi respuesta en este libro es sencilla. Las nuevas
tecnologas de comunicacin constituyen, efectivamente,
una innovacin tecnolgica; de todas maneras, como la
posicin de la comunicacin en una sociedad no
depende slo de la tecnologa sino tambin de las
dimensiones culturales y sociales, es preciso
efectuar la evaluacin teniendo en cuenta este conjunto
de tres caractersticas.

 Una mutacin cultural y social de la comunicacin

aportar quizs maana otra significacin a las nuevas
tecnologas, pero todo esto todava es incierto.
Las nuevas tecnologas no son, de momento, ni la condicin,
ni la vanguardia de la comunicacin del maana con
relacin al modelo de la sociedad individualista de masas.
Dominque Wolton

Diez puntos rpidos pueden resumir las principales

conclusiones de este libro.
1) El objetivo de la comunicacin no es tecnolgico, sino
que concierne a la comprensin de las relaciones entre
los individuos (modelo cultural) y entre stos y la
sociedad (proyecto social).
2) Hay que apartar la ideologa tecnolgica que reduce la
comunicacin a la tecnologa y que construye una falsa
jerarqua entre nuevos y antiguos medios de
comunicacin.

3) Desarrollar los conocimientos para relativizar la

ideologa tecnolgica.
4) Los medios de comunicacin generalistas y las nuevas
tecnologas son complementarios desde el punto de vista
de una teora de la comunicacin, ya que refleja el
mismo modelo, el de la sociedad individualista de masas.

.5) Es preciso recordar sin cesar la importancia de una

oferta de calidad por parte de los medios de
comunicacin generalistas. El progreso no se sita
exclusivamente al lado de la lgica de la demanda que se
realiza en las nuevas tecnologas.
6) No hay racionalidad comn a las tres lgicas del
emisor, del mensaje y el receptor.

7) La comunicacin a distancia no sustituir la

comunicacin humana directora.
8) Es aconsejable inscribir lo antes posible las novedades
tecnolgicas de comunicacin en la larga historia de las
tecnologas.
9) Es preciso desconfiar de la multiconexin.
10) Si la comunidad internacional es una realidad en
constante construccin, la mundializacin de la
comunicacin no sabr ser un smbolo.
Wolton. Pp 205/219.

En los ltimos diez aos los avances en este

campo han sido muy importantes, se
complementa esta mirada con el material de
Manuel Castells y de Edgar Morn que
incluimos en la unidad.
Nos preguntamos
que se dice hoy?
que piensan Uds.?...
queda abierto el debate...