Taller de Sociologa

Jurdica
EMILE DURKHEIM
SOCIOLOGA ESTRUCTURALISTA
FUNCIONALISTA
Durkheim es un socilogo funcionalista consciente
de su tarea ideolgica, un socilogo funcionalista, sin
vergenza de serlo y que es lgico hasta el fin
Tomado del Prlogo al libro las reglas del mtodo sociolgico
Carlos Prieto Rodrguez. Akal Ediciones. Barcelona. 6 edicin. 2001

ELVIRA ORTIZ
TRIVIO

ORGENES DE LA
SOCIOLOGA
DURKHEIMIANA
Para E. Durkheim la
sociologa Nace en Francia
Fuentes cercanas
Montesquieu y Condorcet

Sus races estn en los

clsicos (Platn y
Aristteles)
Saint Simn

(Filsofo y terico social

francs, que puede incluirse entre los filsofos del

Primero en
concebir una nocin de una
ciencia del mundo social
socialismo utpico. )

Comte: Primero en
establecer la ciencia positiva
de las sociedades

CONCEPTOS CENTRALES EN
DURKHEIM
SOCIOLOGA: El estudio de los HECHOS
SOCIALES
HECHOS SOCIALES: "modos de actuar,

de pensar y de sentir exteriores al

individuo, y que poseen un poder de
coercin en virtud del cual se imponen.

Coercitivos y Externos
a) Materiales
b) No materiales

Durkheim E. Las reglas del mtodo Sociolgico.

HECHOS
PSIOLGICOS

Internos y heredados

CONCEPTOS CENTRALES
EN DURKHEIM
Hecho Social
Material

Hecho Social
Inmaterial

Entidades reales y
materiales,
claramente
externos y
coercitivos.

Externos y
coercitivos en
contraposicin a los
hechos psicolgicos
(fenmenos
mentales).

Durkheim es Estructuralista:

Enfoque empleado en ciencias

Derecho
sociales,
especialmente en la antropologa y la sociologa. Supone que los
elementos de una determinada estructura social
son interdependientes
Normas
y valores.
Arquitectura
entre s. Una variacin de alguno de ellos, repercute en los dems.

TIPOS IDEALES DE SOCIEDA PARA

DURKHEIM
Esbozado en su obra La divisin del trabajo social

Sociedad Moderna
Sociedad Primitiva
Solidaridad
Mecnica.
Poca divisin del
trabajo
Conocimientos similares
entre sus individuos.
Competencia entre si.

Reflexin:

Solidaridad orgnica
Divisin del trabajo
definida, mayor y
refinada.
Diferencias entre individuos.
Conocimiento especializado
Necesidad de los otros.
Dependencia.
Cooperacin.
Orden Social y Autonoma
individual son compatibles

Teniendo en cuenta el planteamiento de Durkheim, el

mercado (hecho social material) habra afectado las estructuras mentales
individuales y sociales de la sociedad moderna alterando los hechos
sociales inmateriales (cultura)

DENSIDAD DINMICA
Solidaridad
mecnica

Reflexin:

Solidaridad
dinmica
Densidad dinmica
Cantidad de
personas en un
sociedad y grado
de interaccin
entre ellas.

Segn Durkheim,
densidad dinmica significa aumento
Magnitudladirectamente
de recursos y esto a su vez redundar en la paz de la sociedad moderna.
proporcional
La concentracin desigual de la riqueza (tal como la vemos hoy), que ha
dado origen a un sinnmero de conflictos, hecha por tierra esta tesis del
pensador francs.

DENSIDAD DINMICA
Sociedad con
solidaridad
mecnica

Sociedad con
solidaridad
dinmica

Derecho represivo

Derecho restitutivo

La admn. del
derecho esta en
poder de las
masas.
Reflexin: Para

La admn. del
derecho esta en
poder de entidades
en losespecializadas.
hechos sociales

Durkheim, los cambios

materiales (HSM) como el derecho, son reflejos de los cambios en los
hechos sociales inmateriales (HSI). Sin embargo tal unidireccionalidad se
puede ver alterada cuando el HSM es el motor de los cambios en los HSI:
como por ejemplo en la aprobacin de un nuevo impuesto.

ANOMIA
Derivada del debilitamiento de la moral.

La moral no constrie no hay conceptos claros de

conductas apropiadas o no apropiadas
La anomia constituye una especie de patologa de la
sociedad moderna, asociada al surgimiento de la
solidaridad orgnica
El trabajo altamente especializado asla al individuo,
lo maquiniza solamente en condiciones NO normales

CONCIENCIA
COLECTIVA
Sistema cultural independiente.
Como consecuencia de la densidad dinmica (+ gente +
interaccin) se reduce la conciencia colectiva.
La conciencia colectiva en una sociedad se diferencian en
cuatro (4) dimensiones.
El volumen: Cantidad de gente con igual conciencia colectiva.
La intensidad: El grado en que sienten la conciencia colectiva.
La rigidez: Nivel de definicin de la conciencia colectiva.
Contenido: La forma que adopta la conciencia colectiva.

CONCIENCIA
COLECTIVA
Sociedad Primitiva

Sociedad Moderna

Solidaridad Mecnica.
Poca divisin del trabajo

Solidaridad orgnica
Divisin del trabajo
definida, mayor y refinada.

Volumen Alto. (Todos los miembros)

Intensidad Alta. (Sanciones represivas)
Rigidez Alta. (Moral definida)
Contenido. (Religioso)

Volumen Menor. (Algunos miembros)

Intensidad Menor. (Sanciones restitutivas)
Rigidez Menor. (Moral indefinida)
Contenido. (El individualismo como
precepto moral)

Reflexin: A partir de lo expuesto, la aparicin de subdivisiones en los

grupos sociales, podra explicarse desde el pensamiento Durkheimiano,
como una divisin de la conciencia colectiva, que ha desembocado en el
nacimiento de ciertos crculos societarios que poseen algunas
caractersticas vinculantes para sus miembros y diferenciadoras a la vez
para aquellos que no lo son.

REPRESENTACIONES
COLECTIVAS.
Un concepto tardo.

Hacen referencia a las normas y valores de colectividades

especficas como la familia o el estado.
Las representaciones colectivas son el resultado del producto
de los individuos asociados que les atribuye caractersticas
nicas.
Las representaciones colectivas estn indudablemente
ubicadas dentro de los hechos sociales inmateriales y forman
su ncleo central.

2. De dnde viene que las cosas estn tan

estrechamente vinculadas a la persona que participen
de inviolabilidad?
La cosa est estrechamente vinculada a la persona a travs del
vnculo de la voluntad (expresada en deseo) lo cual la saca del
dominio pblico (sin embargo antes de ser poseidas por un
individuo son posedas por una colectividad). A partir de este
hecho, se imponen restricciones a los otros (inviolabilidad), que no
son absolutos, pero que si son determinantes.
Entre el objeto y el sujeto se establece un vnculo bidireccional a
travs del cual las dos partes se modifican, tomando atributos del
otro. Este vnculo se basa en la figura de lo sagrado como aquello
que ha pasado del dominio de los dioses al hombre, pero que no
ha perdido su naturaleza sacra por este hecho.

3. De dnde proviene que el hombre pueda disponer

de ciertas cosas como dispone de su cuerpo,

excluyendo a los otros, y que sea la legitimidad de esta
exclusin lo que otorgue carcter legtimo a los toques
de otro?
Proviene de la idea o representacin que sobre esas cosas (bienes
apropiables o no) tenga el pblico o colectividad especfica.
No parten de la idea nica del individuo, sino que se encuentran
afectadas en gran medida por el derecho de cada pueblo, el cual es
un reflejo de la cultura de este.

Un hecho social material (el derecho) est claramente subordinado a

los hechos sociales inmateriales ( fenmenos mentales colectivos),
entre ellos la cultura, que determinan la relacin del individuo con las
cosas.

4. Es la misma relacin de propiedad la que tienen los indgenas

Kogui con relacin a su territorio tradicional, la Sierra Nevada de
Santa Marta y la que tenemos nosotros con nuestras mascotas?
Cules seran las similitudes y las diferencias si seguimos las tesis
de Durkheim?

SIMILITUDES

DIFERENCIAS

En Ambas hay expresin de

voluntad

La voluntad de los Kogui

trasciende de un hecho social
inmaterial su cultura (hermanos
mayores que con viven desde
siempre con el centro del mundo
(Sierra Nevada)
La voluntad nuestra puede
traducirse como extensin de
poder (Hecho social material)

Hay relacin de propiedad

La relacin de propiedad si existe

en los Kogui estara dada
inversamente, es decir, ellos le
pertenecen a su territorio.
Nosotros somos los amos de
nuestras mascotas y dominamos
sobre ellas.

6. considera el grupo que las tesis de Durkheim tienen

actualidad en la poca de la globalizacin justifique de
manera terico-prctica su respuesta?
Hechos sociales Materiales estn presentes en la poca globalizada como Los
tratados y acuerdos internacionales en materia econmica que han nacido a
partir de la transformacin del derecho.
Hechos sociales inmateriales se han acentuado como el individualismo, la
moda, la civilidad como concepto de generalizacin.
Incluso con la
identificacin de ciertos bloques geogrficos como crticos o sometidos al
proceso de globalizacin (Caso Amrica Latina y sus movimientos
antiglobalizacin), que han servido tambin para la aparicin de una conciencia
colectiva propia de las sociedades modernas, enmarcadas en el rechazo a las
imposiciones de los grupos dominadores.
Los medios de comunicacin como mecanismos con los que se puede
manipular la conciencia colectiva (el caso de las revueltas en los pases
musulmanes auspiciadas por las redes sociales).
La anomia puede verse reflejada en las crisis sociales de los jvenes que
creciendo solitarios no poseen modelos de conducta y terminan convirtindose
en una poblacin vulnerable para los fenmenos de la violencia, drogadiccin,
etc.

Bibliografa

Durkheim Emilio.
Lecciones de sociologa: fsica de las
costumbres y del derecho. Editorial Plyade, Buenos Aires, 1974.
Durkheim Emilio. Las reglas del mtodo sociolgico. Akal
Ediciones, Barcelona, 6 edicin, 2001.
Ritzer George. Teora sociolgica clsica. Editorial Mac Graw Hill,
Barcelona, 2001.