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pensamiento complejo
Jorge Riechmann
CUESTIONARIO
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Enfoque sistmico
En el decenio de los cuarenta del siglo XX
emerge un nuevo punto de vista o
"paradigma" (si empleamos este trmino en
sentido laxo) dentro de las ciencias: el
enfoque sistmico.
Frente al talante analtico y reductivo de la
ciencia clsica, el enfoque sistmico pone a
la orden del da el estudio de las
totalidades complejas.
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Holismo
El todo es ms que la suma de las partes (en
sociologa Durkheim, por ejemplo, podra encarnar el
holismo). Aunque ello est abierto a interpretacin: Harry Alpert y Raymond Boudon lo
caracterizaran como un relacionalista realista, para quien la realidad social est constituida por los
sistemas concretos de interaccin social. Cf. La logique du social, p. 39.
Una oracin
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El antiguo paradigma
mecanicista
En la ciencia del siglo XIX y de los
primeros decenios del siglo XX predomina
la idea del mundo como caos, segn la cual
la vida es un producto accidental de
procesos fsico-qumicos, y la mente.
Se trata del paradigma analtico, positivista,
mecanicista y unidireccionalmente causal
de la ciencia clsica.
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Qu es un sistema?
Como primera aproximacin, y si se quiere una
definicin muy sencilla pero no trivial, sistema
es un conjunto de elementos en interaccin.
Con ms precisin: sistema es una totalidad,
compuesta por elementos y relaciones entre
estos elementos, en la que las relaciones entre
los elementos son ms importantes que los
elementos mismos.
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Niveles de organizacin de la
realidad
Bunge --en su libro Epistemologa-- prosigue
distinguiendo diversos gneros de sistemas
concretos, cada uno de los cuales constituye
un nivel de organizacin de la realidad:
(A) FISIOSISTEMAS como una roca y un
campo magntico;
(B) QUIMIOSISTEMAS como una hoguera
y una batera elctrica;
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Ecosistemas
En ecologa suele emplearse la nocin de
ecosistema ms que la de biosistema.
Un ecosistema es el conjunto formado por
comunidades vivientes de muchas plantas y
animales que interactan en un ambiente
fsico, el cual proporciona un escenario de
caractersticas definibles.
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Biosfera
Todo ecosistema puede interpretarse en trminos
de la superposicin de un ciclo y un flujo: un
ciclo cerrado de materia y un flujo abierto de
energa, ambos regulados por los organismos
vivos a travs de los eslabones trficos
(productores, consumidores y descomponedores).
El conjunto de los ecosistemas forman la
biosfera.
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Sociosfera, tecnosfera
Al conjunto de los sociosistemas humanos podemos
llamarlo sociosfera.
El conjunto de los tecnosistemas humanos es la
tecnosfera.
Vivimos en sociedades complejas.
Pero esto no es algo que se haya inventado Edgar
Morin: ya fue reconocido con lucidez por Karl Polanyi
(1886-1964). Cf. el ltimo captulo de su clsica obra La gran transformacin
(1944), titulado precisamente La libertad en una sociedad compleja.
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Propiedades emergentes
Muy caracterstico de los sistemas es la
aparicin de propiedades emergentes.
Podemos definirlas del siguiente modo:
P es una propiedad resultante o hereditaria
de x si y slo si tambin algunos componentes
de x poseen P;
P es una propiedad emergente o colectiva de
x si y slo si ningn componente de x posee P.
Mario Bunge: Epistemologa, Ariel, Barcelona 1980, p. 120.
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Bucles de retroalimentacin
Una nocin bsica y central en teora de sistemas
es la de los bucles de retroalimentacin o
realimentacin (feedback loops). La idea viene de
la ciberntica...
Estamos acostumbrados por la experiencia de la
vida a aceptar que existe una relacin entre causa
y efecto.
Algo menos familiar es la idea de que un efecto
puede, directa o indirectamente, ejercer influencia
sobre su causa.
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Realimentacin positiva y
negativa
Si son bucles positivos, tienden a hacer
crecer un sistema y desestabilizarlo (en esa
medida, y si se me permite la broma, los
bucles positivos resultan negativos).
Si se trata de bucles negativos tienden a
mantener la integridad de un sistema y
estabilizarlo.
Los primeros son revolucionarios y los
segundos conservadores.
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Realimentacin positiva,
realimentacin negativa y azar
Bucles de retroaccin o realimentacin
positiva, que son mecanismos de autorrefuerzo;
bucles de retroaccin negativa, que son
mecanismos de reequilibrio;
y azar. Dice Peter M. Allen que con esos tres
mimbres sistmicos se teje el cesto de la vida
en el universo: la perspectiva es interesante. Lo
menciona Juan Antonio Rivera en El gobierno de la fortuna. El poder del azar en la
historia y en los asuntos humanos, Crtica, Barcelona 2000, p. 353.
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Pensamiento sistmico
La teora de sistemas tiende a generar un punto de
vista particular, un pensamiento sistmico.
Se concibe al mundo como un haz de pautas de
comportamiento interrelacionadas que se
desarrollan dinmicamente.
La atencin del investigador familiarizado con la
teora de sistemas se dirige a las interconexiones,
las causaciones y los vnculos recprocos, las
retroalimentaciones.
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Contingencia, singularidad
Como ha subrayado Edgar Morin, un sistema
abierto vivo (auto-organizador) es relativamente
independiente en el ecosistema.
Produce su determinismo propio para responder a
las contingencias exteriores, y sus libertades (o
contingencias propias) para responder al
determinismo exterior.
Por eso es un ser singular.
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Independencia y dependencia
Pero esta independencia es dependiente del
ecosistema, es decir, se construye multiplicando
los vnculos con el ecosistema.
As, por ejemplo, un individuo autnomo del siglo
XX construye su autonoma a partir del consumo
de una gran variedad de productos, de una enorme
cantidad de energa (extrados del ecosistema) y de
un largusimo aprendizaje escolar (que no es sino
el aprendizaje del mundo exterior).
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Neguentropa
Los seres humanos como los dems animales no
nos nutrimos slo de materia y energa (que
tomamos de nuestro entorno).
Tambin como deca Schrdinger de
neguentropa, es decir, de orden y complejidad.
Los organismos trabajan sin descanso. Para
mantenerse, degradan su energa: necesitan
renovarla extrayndola de su entorno, por lo que
dependen de este ltimo.
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Independencia a travs de la
prctica de la interdependencia
Las personas somos --todas-- radicalmente dependientes. Es verdad que en la
cultura occidental hemos ocultado cosa tan obvia, por admiracin hacia esa otra
capacidad nuestra, la autonoma, que los individuos y los pueblos persiguen como
una aspiracin. Para la cultura latina el in-firmus, el enfermo es alguien de segunda,
porque le falta firmeza, le falta seguridad, un desprecio que hereda de Grecia. Y, sin
embargo, a cada persona acompaan desde la raz la inevitable dependencia y la
aspiracin a la autonoma, la vulnerabilidad y la capacidad de hacer la propia vida.
Por eso, curiosamente, la nica forma humana de conquistar una cierta
independencia es la prctica de la interdependencia. Parece un juego de palabras,
pero no lo es. Es el sueo de los viejos anarquistas, el apoyo mutuo, que hace
progresar a los individuos y a las especies. El sueo cristiano y socialista de la
solidaridad. Adela Cortina, tica de la dependencia, El Pas, 6 de septiembre de
2008.
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