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Enseanzas del Papa Francisco

No.89

El 26 de enero dijo en parte de su homila:

son las mams, las abuelas quienes transmiten la
fe,
una cosa es transmitir la fe y otra es ensear las
cosas de la fe.

La fe es un don. La fe no se puede estudiar. Se estudian

las cosas de la fe, s, para comprenderla mejor, pero con
el estudio jams t llegas a la fe.
La fe es un don del Espritu Santo, es un regalo,
que va ms all de toda preparacin.

Y es un regalo que pasa a travs del hermoso trabajo de

las mams
y de las abuelas, el hermoso trabajo de aquellas mujeres
en una familia,
puede ser tambin una empleada domstica, puede ser
una ta,
quienes transmiten la fe.

Me viene a la mente:
pero por qu son
principalmente las mujeres las
que transmiten la fe?
Sencillamente porque aquella
que nos ha dado a Jess es una
mujer.
Es el camino elegido por Jess.
l ha querido tener una madre:
el don de la fe pasa por las
mujeres,
como Jess por Mara,
debemos pensar hoy si las
mujeres
tienen esta conciencia del
deber, de transmitir la fe.

...En su carta, San Pablo

invita a Timoteo a
custodiar la fe,
el depsito, evitando
las vacas habladuras
paganas,
las vacas charlas
mundanas. Todos
nosotros hemos recibido el
don de la fe. Debemos
custodiarlo, para que al
menos no se diluya, para
que siga siendo fuerte con
el poder del Espritu Santo
que nos lo ha regalado. Y
la fe se custodia
reavivando este don de

Si nosotros no ponemos atencin, cada da, en reavivar

este regalo de Dios que es la fe, la fe se debilita, se diluye,
termina por ser una cultura.
O una gnosis, un conocimiento: S, yo conozco bien todas
las cosas de la fe, conozco bien el catecismo. Pero t,
cmo vives tu fe? Y sta es la importancia de reavivar cada
da este don, este regalo: de hacerlo vivo

Dios no nos ha dado un espritu de temor. El espritu de

timidez
va contra el don de la fe, no deja que crezca, que vaya
adelante, que sea grande.
Y la vergenza es aquel pecado: S, tengo fe, pero la cubro,
que no se vea tanto. Esa fe, como dicen nuestros
antepasados, se vuelve superficial, as.

Porque me avergenzo de vivirla fuertemente. No.

sta no es la fe: ni timidez, ni vergenza. Pero qu
cosa es?
Es un espritu de fuerza, de caridad y de prudencia.
sta es la fe.

"El espritu de la prudencia es saber que nosotros no

podemos hacer todo lo que queremos, significa buscar
los caminos, las calles,
las maneras para llevar adelante la fe, pero con
prudencia.

Pidamos al Seor la gracia de tener una fe pura, una fe

que no se negocia segn las oportunidades que
vienen.
Una fe que cada da trato de reavivarla o, al menos,
pido al Espritu Santo que la reavive y de este modo
fructifique grandemente.

El 27 de enero dijo en parte de su homila:

No es fcil hacer la voluntad de Dios, sin embargo,
este es el camino para lograr la santidad

...Exista un tiempo en que la ley estaba hecha de

prescripciones y prohibiciones, de sangre de toros y
chivos, sacrificios antiguos que no tenan ni la
fuerza de perdonar los pecados, ni de hacer
justicia.

Despus vino Cristo al mundo y con su crucifixin

demostr cul era el sacrificio ms agradable a
Dios:
no el holocausto de un animal, sino el ofrecimiento
de la propia voluntad para hacer la voluntad del
Padre.

ste es el camino de la santidad, del cristiano,

el plan de Dios sea realizado, que la salvacin de
Dios se cumpla.

Lo contrario sucedi en el Paraso, con la no

obediencia de Adn que trajo el mal a toda la
humanidad. Los pecados son actos de no obedecer
a Dios, de no hacer la voluntad de Dios...

En cambio, el Seor nos ensea

que el camino es la obediencia a
la voluntad del Padre, tal como
comenz con el mismo Jess, s,
en el Cielo, en la voluntad de
obedecer al Padre, pero en la
tierra comienza con la Virgen:
con Ella...
La respuesta de Mara al ngel
fue
que se haga lo que t dices,
es decir que se haga la voluntad
de Dios. Y con aquel s al
Seor, el Seor ha comenzado su
recorrido entre nosotros.

No es fcil... realizar la voluntad de Dios.

...No ha sido fcil para Jess que sobre esto fue
tentado en el desierto y tambin en el Huerto de
los Olivos, con el corazn atormentado, acept el
suplicio que le esperaba.

No fue fcil para algunos discpulos, que lo dejaron porque

no entendieron lo que quera decir hacer la voluntad del
Padre.
No lo es para nosotros, desde el momento que
cada da nos presentan tantas opciones sobre una
bandeja.
De ah que se haya preguntado:
Cmo hago para hacer la voluntad de Dios?.
Pidiendo la gracia de querer hacerla.

Una pregunta: Yo rezo para que el Seor me de las ganas

de hacer su voluntad, o busco compromisos porque tengo
miedo de la voluntad de Dios? Y otra cosa: rezar para
conocer la voluntad de Dios sobre mi vida,
sobre la decisin que debo tomar ahora tantas cosas.

Hay que rezar para tener ganas de seguir la

voluntad de Dios, rezar para conocer la voluntad de
Dios y rezar una vez conocida esta voluntad para
ir adelante con la voluntad de Dios:

Que el Seor nos d la gracia, a todos nosotros, que

un da pueda decir de nosotros lo que dijo a aquel
grupo, aquella muchedumbre que lo segua, aquellos
que estaban sentados en torno a l, como hemos
escuchado en el Evangelio: He aqu mi madre y mis
hermanos.
El que hace la voluntad de Dios, ste para m es
hermano, hermana y madre. Hacer la voluntad de Dios
nos hace ser parte de la familia de Jess, nos hace
madre, padre, hermana, hermano.

El 28 de enero dijo en
parte de su catequesis:
...Hoy nos dejamos guiar
por la palabra padre.
Una palabra ms querida
que cualquier otra por
nosotros cristianos,
porque es el nombre con
el cual Jess nos ha
enseado a llamar a
Dios: Padre.
El misterio bendito de
la intimidad de Dios,
Padre, Hijo
y Espritu, rebelado por
Jess,
es el corazn de nuestra
fe cristiana.

Padre es una palabra

conocida a todos, una
palabra universal.
Ella indica una relacin
fundamental cuya realidad
es antigua cunto la
historia del hombre. No
obstante,
hoy se ha llegado a
afirmar que nuestra
sociedad sera una
sociedad sin padres.
En otros trminos, en
particular en la cultura
occidental, la figura del
padre estara
simblicamente ausente,
desvanecida, removida.

En un primer momento, el asunto fue percibido como una

liberacin: liberacin del padre-patrn, del padre como
representante de la ley
que se impone desde el exterior, del padre como censor de
la felicidad
de los hijos y obstculo a la emancipacin y a la autonoma
de los jvenes.

En el pasado algunas veces

en nuestras casas reinaba el
autoritarismo, en ciertos casos
incluso el atropello:
padres que trataban a los hijos
como siervos,
no respetando las exigencias
personales de su crecimiento;

padres que no los ayudaban a emprender su

camino con libertad
pero no es fcil educar a un hijo en libertad
padres que no los ayudaban a asumir las propias
responsabilidades para construir su futuro y
aquel de la sociedad.
Esto ciertamente es una actitud no buena.

Pero como frecuentemente sucede,

se pasa de un extremo al otro.
El problema de nuestros das
no parece ser ms tanto la
presencia
invasiva de nuestros padres,
sino ms bien su ausencia.
Los padres estn a veces tan
concentrados
en s mismos y en su propio
trabajo
y a veces en su propia realizacin
individual,
al punto de olvidar tambin la
familia.
Y dejan solos a los nios y a los
jvenes.

Ahora, en este camino comn de reflexin sobre la

familia,
quisiera decir a todas las comunidades cristianas que
debemos
estar ms atentos: la ausencia de la figura paterna en
la vida de los pequeos y de los jvenes produce
lagunas
y heridas que pueden ser tambin muy graves.

Y en efecto, las desviaciones de los nios y de los

adolescentes en buena parte se pueden atribuir a esta
falta, a la carencia de ejemplos
y de guas competentes en su vida de todos los das,
a la carencia de cercana, a la carencia de amor de
parte de los padres. El sentido de orfandad que viven
tantos jvenes es ms profundo de lo que pensamos.

Son hurfanos pero en

familia, porque los padres a
menudo estn ausentes,
incluso fsicamente, de casa,
pero sobre todo porque,
cuando estn, no se
comportan como padres, no
dialogan con sus hijos,
no cumplen con su tarea
educativa, no dan a los nios
con su ejemplo acompaado
de las palabras,
aquellos principios, aquellos
valores,
esas reglas de vida,
de las que necesitan como el
pan.

La calidad educativa de la
presencia paterna es mucho ms
necesaria cuanto ms el pap se
ve obligado por trabajo a estar
lejos de casa.
A veces pareciera que los paps
no supieran bien qu lugar
ocupar en la familia y cmo
educar a los hijos.
Y entonces, ante la duda, se
abstienen,
se retiran y descuidan sus
responsabilidades, tal vez,
refugindose en una relacin
improbable a la par con los
hijos.

Es verdad que debes ser compaero de tu hijo,

pero sin olvidar que t eres el padre eh?
Si solamente te comportas como un compaero a la
par de tu hijo, esto no le har bien al muchacho.

Los jvenes quedan, as, hurfanos de caminos

seguros a recorrer, hurfanos de maestros en los cuales
confiarse,
hurfanos de ideales que inflamen el corazn,
hurfanos de valores y esperanzas que los sostengan
cotidianamente.

Son llenados, tal vez, de

dolos,
pero se les roba el
corazn;
son empujados a soar
diversiones y placeres,
pero no se les da trabajo;
son ilusionados con el
dios dinero, y se les
niegan las verdaderas
riquezas.

Entonces har bien a todos, a los padres y a los hijos, volver a

escuchar la promesa que Jess hizo a sus discpulos: No los
dejo hurfanos (Jn 14:18).
Es l, de hecho, el camino a recorrer, el Maestro al que
escuchar,
la Esperanza de que el mundo puede cambiar, que el amor
vence al odio,
que puede haber un futuro de fraternidad y de paz para
todos.

Alguno de ustedes podra decirme: padre, usted hoy ha sido

demasiado negativo; ha hablado slo de la ausencia de los
padres, y de lo que sucede cuando los padres no estn cerca de
los hijos. Es verdad, he querido subrayar esto porque seguir
con la prxima catequesis, poniendo a la luz la belleza de la
paternidad. Por esto he elegido comenzar de la oscuridad para
llegar a la luz.

Que el Seor nos ayude a comprender bien estas

cosas. Gracias.

El 29 de enero dijo en parte de su homila:

...Jess es la va nueva y viva
a la que seguir segn la forma que l quiere
...Existen formas equivocadas de vida cristiana, pero
Jess
da lo criterios para no seguir modelos equivocados,
y uno de estos modelos equivocados es privatizar la

Es cierto, Jess nos ha

salvado a todos, pero no
genricamente. Todos,
pero a cada uno,
con nombre y apellido.
Y esta es la salvacin
personal.
De verdad yo soy
salvado,
el Seor me ha mirado,
ha dado su vida por m,
ha abierto esta puerta,
esta va nueva para m, y
cada uno de nosotros
puede decir 'para m'.

Pero existe el peligro de

olvidar que l nos ha salvado
individualmente, pero en un
pueblo. En un pueblo.
El Seor siempre salva en el
pueblo. Desde el momento
en que llama a Abraham,
le promete hacer un pueblo.

Y el Seor nos salva en un pueblo. Por eso, el autor de la

carta a los Hebreos dice: 'Prestemos atencin los unos a los
otros. No existe una salvacin solo para m. Si yo entiendo
la salvacin as, me equivoco; me equivoco de camino. La
privatizacin de la salvacin es un camino errado.

La fe en Jess que nos purifica;

la esperanza que nos hace mirar las promesas y
avanzar, y
la caridad: a saber, prestar atencin los unos a los
otros,
para estimularnos en la caridad y en las buenas
obras.

Si en una comunidad no se
habla, no se dan nimo el
uno al otro en estas tres
virtudes (fe, esperanza y
caridad), los miembros de
esa comunidad han
privatizado la fe. Cada uno
busca su propia salvacin, no
la salvacin de todos, la
salvacin del pueblo.
Y Jess ha salvado a cada
uno, pero en un pueblo, en
una Iglesia.

No desertemos de nuestras reuniones,

como algunos tienen por costumbre.
Esto sucede cuando estamos en una reunin
-en la parroquia, en el grupo- y juzgamos a los
otros.

Dios nos salva en un pueblo,

no en las lites, que nosotros hemos hecho con nuestras
filosofas
o nuestro modo de entender la fe. Y estas no son la gracia
de Dios.

Una pregunta:
Tengo la tendencia a
privatizar la salvacin
para m, para mi
grupito, para mi lite,
o no deserto de todo el
pueblo de Dios, no me
alejo del pueblo de Dios
y siempre estoy en
comunidad, en familia,
con el lenguaje de la fe,
de la esperanza y el
lenguaje de las obras de
caridad?

Que el Seor nos de la gracia

de sentirnos siempre pueblo de
Dios, salvados personalmente.
Esto es verdad:
l nos salva con nombre y
apellido,
pero somos salvados en un
pueblo,
no en un grupito que he hecho
para m.

El 1 de febrero dijo antes del rezo del ngelus:

... El Evangelio cambia el corazn, cambia la
vida,
transforma las inclinaciones al mal en
propsitos de bien.

El Evangelio es palabra de vida: no oprime a la

persona,
al contrario, libera a cuantos estn esclavos de
tantos espritus malvados de este mundo:
la vanidad, el amor al dinero, el orgullo la
sensualidad.

... el Evangelio es capaz de cambiar a las

personas!.
Por ello, es tarea de los cristianos difundir en
todas
partes la fuerza redentora, convirtindose en
misioneros

Jess entra en la sinagoga y se pone a

ensear,
esto hace pensar en el primado de la Palabra
de Dios,
Palabra para escuchar, acoger y anunciar.

La preocupacin principal
de Cristo,
es la de comunicar la
Palabra de Dios con la fuerza
del Espritu Santo. Y la gente
en la sinagoga qued
tocada, porque Jess
'enseaba como uno que
tiene autoridad,
y no como los escribas'.

Qu significa 'con autoridad'?, Quiere decir que

en las palabras humanas de Jess se senta toda la
fuerza de la Palabra de Dios,
se senta la autoridad misma de Dios,
inspiradora de las Sagradas Escrituras. Y una de las
caractersticas de la Palabra de Dios es que realiza
aquello que dice.

A veces nosotros decimos

palabras vacas, sin races,
superfluas,
que no corresponden a la
verdad.
La Palabra de Dios
corresponde a la verdad.
Jess, despus de haber
predicado, demuestra en
seguida su autoridad
liberando a un hombre,
presente en la sinagoga,
que estaba posedo por el
demonio.

Solo la autoridad divina de

Cristo haba suscitado la
reaccin de Satans, oculto
en aquel hombre
y Jess ordena
severamente que salga de
l.
Solo con la fuerza de su
palabra,
Jess libera a la persona del
maligno

 El Evangelio tiene la fuerza de cambiar la vida.

no se olviden de esto.
Esto es la Buena Nueva, que nos transforma solo
cuando nos dejamos transformar por ella.

He aqu por lo que siempre les pido tener contacto

diario con el Evangelio, leerlo cada da, un trozo,
un pasaje, meditarlo y tambin llevarlo con ustedes
a todas partes: en el bolsillo, en el bolso...
Esto es para nutrirse todos los das de esta fuente
inagotable de salvacin.

Lean un pasaje del Evangelio cada da.

Es la fuerza que nos cambia, que nos
transforma:
cambia la vida, cambia el corazn.

Al finalizar el rezo del ngelus expres su aliento a

la defensa de la vida: Dirijo mi agradecimiento a las
asociaciones, movimientos
y a todos aquellos que defienden la vida humana.

Me uno a los obispos

italianos en solicitar un
renovado reconocimiento de
la persona humana y un
cuidado ms adecuado de la
vida, desde la concepcin
hasta su fin natural.

Cuando nos abrimos a la vida y se sirve a la vida

experimentamos la fuerza revolucionaria del amor y
de la ternura, inaugurando un nuevo humanismo: el
humanismo de la solidaridad.

En twitter dijo:
Practicar la caridad es la mejor forma de
evangelizar.

Auschwitz es un grito de dolor que, en ese

gran sufrimiento, est pidiendo un futuro de
respeto,
de paz y de encuentro entre los pueblos.

El verdadero amor no tiene en cuenta el mal recibido.

Goza haciendo el bien.

Recemos por las vctimas de la explosin en el

hospital de Cuajimalpa, Mxico, y por sus
familiares que el Seor les conceda paz y
fortaleza

Hoy es urgente dar un testimonio creble de la

verdad
y de los valores del Evangelio.

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