Elcrculodeviena 140706111538 Phpapp02

HISTORIA DE LA
FILOSOFA
CONTEMPORNEA
MOVIMIENTOS DE PENSAMIENTO
DON CRAVENS /
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CRCULO DE VIENA
WIENER KREIS
El Crculo de Viena fue un movimiento cientfico y filosfico que se ocupaba de la lgica y la ciencia, elaborando
un lenguaje comn a todas las ciencias. Un grupo de cientficos y filsofos de los aos 20 se reunieron en
torno a Moritz Schlick profesor de filosofa de la Universidad de Viena, con el objetivo de crear un programa de
la ciencia unificada para permitir la interaccin entre las diferentes disciplinas cientficas.
NDICE
PRESENTACIN
PARTE II
CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX
CAPTULO 8
FILOSOFA DEL LENGUAJE
MOORE
CAPTULO 9
FILOSOFA DE LA CIENCIA
C. VIENA
CAPTULO 10
FENOMENOLOGA
HUSSERL
CAPTULO 11
HERMENUTICA
HEIDEGGER
CAPTULO 12
ESCUELA DE FRANKFURT
CAPTULO 13
NEOESTRUCTURALISMO Y POSTMODERNIDAD
CAPTULO 14
FILSOFOS ESPAOLES
HORKHEIMER
UNAMUNO
GLOSARIO
ANEXO
FIGURAS
REFERENCIAS
RUSSELL
POPPER
WITTGENSTEIN
KUHN
ADORNO
DELEUZE
FEYERABEND
HABERMAS
FOUCAULT
ORTEGA Y GASSET
APNDICE
DERRIDA
ZAMBRANO
..
QUINES FUERON LOS PROTAGONISTAS DE LA FILOSOFA CONTEMPORNEA?
GEORGE E.
MOORE
MORITZ
SCHLICK
OTTO
NEURATH
MAX
HORKHEIMER
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JNGER
HABERMAS
THOMAS
KUHN
THEODOR W.
ADORNO
BERTRAND
RUSSELL
KARL
POPPER
PAUL
FEYERABEND
GILLES
DELEUZE
LUDWIG
WITTGENSTEIN
EDMUND
HUSSERL
MICHEL
FOUCAULT
MARTIN
HEIDEGGER
JACQUES
DERRIDA
HANS-GEORG
GADAMER
MIGUEL DE
UNAMUNO
HERBERT
MARCUSE
ORTEGA Y
GASSET
MARA
ZAMBRANO
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Tema 9. Filosofa de la Ciencia: el Crculo de Viena, Popper, Kuhn, Feyerabend
WIENER KREIS
El Crculo de Viena originalmente conocido como Wiener Kreis fue un movimiento cientfico y filosfico
que se constituy en 1922 y se disolvi en 1936, se ocupaba de la lgica y la ciencia, elaborando un
lenguaje comn a todas las ciencias. Un grupo de cientficos y filsofos de los aos 20 se reunieron en
torno a Moritz Schlick profesor de filosofa de la Universidad de Viena, con el objetivo de crear
un programa de la ciencia unificada para permitir la interaccin entre las diferentes disciplinas cientficas.
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Tema 9. Filosofa de la Ciencia: el Crculo de Viena, Popper, Kuhn, Feyerabend

En este tema se estudiar la trayectoria de la filosofa de la ciencia a lo largo del
siglo XX. En primer lugar se abordar el empirismo lgico del Circulo de Viena, a
continuacin la propuesta de Karl Popper y por ltimo el giro que dio la filosofa de
la ciencia a partir de autores como Kunh y Feyerabend.
KARL
POPPER
LA LGICA DE LA
INVESTIGACIN
CIENTFICA
THOMAS
KUHN
LA ESTRUCTURA DE LAS
REVOLUCIONES CIENTFICAS
PAUL
FEYERABEN
D
ADIS A LA
RAZN
PARTE II
.
CORRIENTES
FILOSFICAS
SIGLO XX
DON
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CRCULO DE
VIENA
PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX

CAPTULO 9. LA FILOSOFA DE LA CIENCIA: CRCULO DE VIENA
A.
EL CRCULO DE VIENA
1.
Principio de verificacin y unificacin del lenguaje cientfico

1.1. El final del modelo clsico de cientificidad
1.2. Teora de la ciencia y prctica cientfica
2. La divisin del discurso
Textos del Crculo de Viena:

Superacin de la metafsica (A.J. Ayer)
Fisicalismo (T.H. Nagel)
Metafsica como actitud emotiva (Carnap)
2.1. El isomorfismo lenguaje-realidad segn el Tractatus

2.2. La ciencia habla de la realidad, la filosofa habla del lenguaje
3. El lenguaje unificado de la ciencia
4. La crtica a la metafsica
DON
CRAVENS
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A) EL CIRCULO DE VIENA
1. PRINCIPIO DE VERIFICACIN Y UNIFICACIN DEL LENGUAJE CIENTFICO
1.1. El final del modelo clsico de cientificidad
En las ltimas dcadas del siglo XX un profundo cambio en el ideal clsico de cientificidad se ha llevado a cabo. Ha
perdido sentido la imagen lineal y acumulativa del devenir cientfico y se ha introducido la accin humana en la historia
de la ciencia. El conocimiento cientfico deja de ser un lenguaje perfecto para convertirse en una actividad dramtica. El
mito de la presunta superioridad objetiva de la ciencia se viene abajo, al quedar de manifiesto la insercin de la eleccin
en la prctica cientfica cotidiana.

Podramos sintetizar en tres tesis las innovaciones ms importantes operadas por la nueva teora de la ciencia
frente al ideal clsico de cientificidad, representado recientemente por el neopositivismo lgico, que aparece, por
ello, como blanco inmediato de crticas de diversa procedencia. Estas tesis son:
1) Que los hechos cientficos son relativos al sistema conceptual utilizado para poner en evidencia su articulacin,
siendo, por tanto, susceptibles de revisin a medida que se vaya modificando el sistema. Una interpretacin
estrictamente fundacionista de la ciencia, intuicionista o empirista, no tiene, en consecuencia, validez alguna;
2) Que la evaluacin de las hiptesis cientficas, en particular en las teoras que revisten un alto grado de
complejidad, implica un tipo de apreciacin que supone un largo entrenamiento, no siendo reductible a reglas
formales explcitas de inferencia. Por tanto, una reconstruccin puramente lgica de la confirmacin cientfica debe
necesariamente resultar incompleta;
3) Que teoras rivales pueden ser inconmensurables entre s, ya sea porque sus sistemas conceptuales respectivos
no se corresponden suficientemente como para hacer posible una comparacin directa, ya sea porque los valores
metodolgicos que se incorporan a las teoras no son los mismos. En consecuencia, no se dispone de una
metodologa que haga posible una comparacin entre ellas.
Estas tres tesis constituyen modificaciones sustanciales de la teora clsica de la ciencia que conviene examinar
para apreciar la importancia de su impacto en la transformacin de la concepcin contempornea general del
conocimiento. Se podra decir que lo que ha cado, bajo el efecto de crticas confluyentes, ha sido el modelo clsico
fundacionista de la ciencia.

1.2. Teora de la ciencia y prctica cientfica

En las discusiones concernientes a la naturaleza de la ciencia, desde antiguo haba parecido plausible
aceptar que las proposiciones verdaderamente cientficas deban fundarse de una manera inquebrantable,
bien en la intuicin (Descartes), bien en relaciones de observacin (Locke), bien en principios sintticos a
priori (Kant). Durante el siglo XIX, debido al influjo ambiental de la importancia concedida a la dimensin
histrica de toda reflexin humana, empieza a cuestionarse ya esa afirmacin segn la cual se pueden
identificar elementos de base capaces de sustraerse a toda reevaluacin.
Por otra parte, el auge de las ciencias atrae la atencin hacia el estudio de sus mtodos de trabajo y a su
historia misma. Pero la aparicin del Crculo de Viena, con su nfasis en el conocimiento positivo basado
nicamente en la observacin sensible de los hechos y en la lgica formal como instrumento de anlisis,
segn el modelo de los Principia Mathematica de Russell, vuelve a restablecer la vigencia de las tesis
clsicas en teora de la ciencia.
Para los positivistas lgicos, en efecto, las proposiciones bsicas (Protokollsatze) en las que se expresan
las observaciones de la ciencia experimental, pueden servir de base a generalizaciones cada vez ms
amplias. Carnap intenta formular la relacin de onfirmacin entre una hiptesis y una proposicin que
exprese una evidencia. En realidad, esta restauracin del positivismo duro tiene, como se sabe, el carcter
de una reaccin frente a la retrica y las abstracciones de cierta filosofa a la que se intent contraponer la
sobriedad intelectual del cientfico y el rigor matemtico de los lgicos.

En el dominio de la ciencia se sabe en cada momento por donde se va. Se empieza a partir de
los hechos establecidos y se hace uso slo de modos de inferencia debidamente
constituidos para llegar al nivel de las leyes y de las teoras. En cada etapa se puede tener
una conciencia exacta, tanto en trminos de significacin como de verdad, sobre el estado
en que se est y sobre las relaciones de las proposiciones de cada estado y los hechos a
partir de los cuales se ha razonado. Por qu no elegir un modo de verificacin anloga para
cualquier proposicin que se quisiera presentar como significativa y verdadera? Si una
proposicin no respondiera a este criterio, habra que rechazarla como sinsentido y falsedad.
Pero el fallo principal de esta concepcin idealizada y poco crtica de la ciencia fue no haber
prestado atencin a la historia real de las ciencias y al modo como tienen lugar los cambios
conceptuales. Es lo que ha puesto de manifiesto toda la nueva teora de la ciencia a partir de
Popper. Se trata de construir la teora de la ciencia sobre una base ms o menos vinculada a
la prctica misma de la ciencia, mejor que a partir de una teora general del conocimiento
como haba sido el caso en la tradicin epistemolgica clsica.

2. LA DIVISIN DEL DISCURSO

2.1. El isomorfismo lenguaje-realidad segn el Tractatus
El Tractatus est escrito en forma de aforismos numerados segn el sistema decimal y contiene siete proposiciones
fundamentales. De ellas, las dos primeras El mundo es todo lo que acaece; Lo que acaece, el hecho, es la
existencia de los hechos atmicos se refieren al mundo y a la realidad, mientras que las cuatro siguientes son un
desarrollo de lgica y de teora del lenguaje. La ltima proposicin, la conocida y enigmtica frase De lo que no se
puede hablar mejor es callarse, cierra el libro marcando el lmite de lo que se puede pensar y decir (la proposicin).

Aunque la mayor parte del Tractatus habla de lgica y lenguaje (de la proposicin), los prrafos iniciales tratan
del mundo y de la visin metafsica del mundo en trminos de lo que Russell llam atomismo lgico, como
hemos visto en el captulo anterior. El mundo es la totalidad de los hechos y el lenguaje es la totalidad de las
proposiciones. Ambos comparten una misma estructura lgica comn y Wittgenstein relaciona realidad, lgica
y lenguaje mediante tres conceptos fundamentales: hecho atmico, figura lgica y proposicin.
Hechos atmicos: El constituyente ltimo del mundo son los objetos o cosas, las entidades que percibimos
con los sentidos; los objetos son simples y forman parte de los hechos atmicos. El hecho atmico es la
combinacin o relacin de objetos o cosas; stos son la sustancia de que est hecho el mundo, su
constituyente bsico. Pero lo que puede conocerse de las cosas del mundo es slo lo que acaece, esto es,
las combinaciones o relaciones de cosas y objetos: los hechos atmicos o hechos simples y los hechos
compuestos de simples, o simplemente hechos, cuyo conjunto constituye la realidad.
La figura lgica: Paralelamente, el lenguaje opone a las cosas del mundo nombres; a los hechos atmicos
proposiciones simples y a los hechos complejos proposiciones compuestas. El lenguaje tiene la propiedad de
representar, como en un espejo, la realidad del mundo; el lenguaje es imagen del mundo porque tiene
capacidad pictrica o capacidad de representacin o configuracin. Cuando por medio de proposiciones
describe hechos sus elementos reproducen y representan la misma relacin que establecen los objetos
en los hechos ato- micos Lo que hace posible este isomorfismo entre lenguaje y realidad es la participacin de
ambas instancias en una misma figura lgica o estructura comn.

La proposicin o el signo con que expresamos el pensamiento representa un estado de cosas (un hecho atmico); si
este estado de cosas es real la proposicin es verdadera, y el conjunto de todas ellas describe el mundo. Solo las
proposiciones, y no los nombres, son significativas y muestran la forma lgica de la realidad; por ser como flechas
orientadas a las cosas las proposiciones tienen sentido, aun en el caso de que sean falsas, porque siempre
describen lo que acaece en el mundo. Y slo describiendo lo que acaece puede una proposicin tener sentido.

Las proposiciones que no describen hechos carecen de sentido. stas son de dos clases:
La primera clase comprende las tautologas o enunciados necesariamente verdaderos, que nada dicen
respecto del mundo (o sus negaciones, las contradicciones);
La segunda clase comprende aquellas proposiciones que no comparten la figura lgica con la realidad que
pretenden representar.
Y esto ltimo sucede de dos maneras: porque se da a un signo un sentido falso, una mala orientacin,
construyendo enunciados que contienen signos carentes de significado, como sucede con las
proposiciones mal construidas o con las de carcter metafsico, o, simplemente, porque apuntan a objetos
que quedan fuera del mundo, trascienden el mundo, queriendo expresar lo inexpresable, como pasa con
las proposiciones sobre tica y aquellas que quieren esclarecer el sentido del mundo, o sea las
proposiciones metafsicas. En resumen, slo las proposiciones de las ciencias empricas tienen sentido; la
lgica consta nicamente de tautologas, y toda proposicin sobre tica o metafsica es una proposicin
carente de sentido. El anlisis filosfico ayuda a esclarecer el sentido de las proposiciones del lenguaje
ordinario; las del lenguaje filosfico, en cambio, las declara carentes de sentido; aun las del propio
Tractatus, una vez comprendidas y aplicadas, deben desecharse como carentes de sentido.

2.2. La ciencia habla de la realidad, la filosofa habla del lenguaje

La diferencia entre ciencia y filosofa, as como la posibilidad de que sta, a su manera, se haga
cientfica, se plantean y tratan de resolverse en el mbito del anlisis del lenguaje cientfico. El principal
criterio de diferenciacin consiste en afirmar que solo la ciencia habla con legitimidad y sentido acerca de
la realidad extralingstica, mientras que la filosofa no tiene otra tarea que esclarecer, unificar,
sistematizar y analizar el lenguaje cientfico. El trabajo cientfico produce en un lenguaje referencial la
totalidad del discurso verdadero, es decir, la representacin lingstica o simblica adecuada a la realidad.
La filosofa, en cambio, es una actividad de segundo orden, metalingstica, que tiene por objeto el
lenguaje y el discurso de las ciencias. Por tanto, slo excluyendo as la ambicin ontolgica o metafsica
de la filosofa tradicional, puede asignarse hoy a la filosofa la importante labor de analizar con ayuda de la
lgica formal el lenguaje cientfico de la ciencia.
Se llaman referenciales a los enunciados que se refieren a objetos que se pueden identificar. Ellos son los
que poseen contenido y sentido. Si los objetos a los que se refieren no son lingsticos los enunciados
son realistas u objetivos; si s lo son entonces se llaman metalingsticos. Uno de los objetivos
principales del anlisis lgico del lenguaje es descubrir los enunciados metalingsticos con apariencia
realista y reformularlos correctamente a fin de que pongan claramente de manifiesto que se refieren a
palabras y no a cosas.

En el neopositivismo, la wittgensteiniana concepcin pictrica del lenguaje se expresa mediante

las siguientes distinciones:
A) Proposiciones con sentido y pseudoproposiciones: Slo tiene sentido un enunciado que
pueda ser calificado de verdadero o de falso. Tanto para Schlick como para Carnap, la
verificabilidad constituye el criterio del sentido. Asi para Carnap, cuando dentro de un lenguaje
determinado una palabra posee un significado, se dice que designa un concepto, mientras que
si esta significacin es slo aparente y en realidad no la posee, entonces se habla de un
pseudoconcepto. En suma, las condiciones para que una proposicin tenga significado son:
1.- Que las notas empricas de los trminos incluidos en la proposicin sean conocidas;
2.- Que haya sido estipulado de qu proposiciones protocolares es derivable la proposicin a
examinar;
3.- Que las condiciones de verdad para esa proposicin hayan sido establecidas;
4.- Que dispongamos de un mtodo de verificacin.
TEXTO
2
..
EL REALISMO INTEMPESTIVO DEL NEOPOSITIVISMO

.
TEXTO
..
WIENER KREIS
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Un apoyo importante para el cuestionamiento del realismo, todava presente

en los planteamientos neopositivistas, procede de la teora de la relatividad: la
materia se halla reabsorbida en el espacio-tiempo. Sus propiedades toman
valores diferentes en sistemas de referencia distintos sin que ninguno de ellos
pueda considerarse el verdadero. Por tanto, es imposible determinar la masa de
un objeto de una vez por todas, puesto que el objeto tendr siempre masas
diferentes segn el sistema de referencia de que se trate. No tiene sentido,
pues, seguir hablando de una realidad como algo independiente de nuestras
teoras, con una consistencia propia y eterna. Algo parecido se infiere a partir
de los estudios psiconeurolgicos sobre la percepcin: un estmulo incide en
un receptor pero, en realidad, la percepcin es una configuracin en la que
intervienen procesos de aprendizaje y de naturaleza social. No hay, por tanto,
relacin biunvoca invariable entre estimulo y respuesta: distintos sujetos
reaccionan de distinta manera a los mismos estmulos.

FILOSOFAS CONTEMPORNEAS: DEL LENGUAJE, DE LA CIENCIA, FENOMENOLOGA, HERMENUTICA....
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TEXTO
3
TEXTO
NAGEL
NAGEL, Th. ,
Fisicalismo,
Cuadernos de Crtica,
2, UNAM, Mxico
1977,
pp. 5-6
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..
FISICALISMO
.
..
Por fisicalismo entiendo la tesis de que una persona, con todas sus caractersticas
.
psicolgicas, no es nada sobre y por encima de su cuerpo, con todas sus caractersticas
fsicas. Las diversas teoras que sostienen esta tesis pueden clarificarse de acuerdo con las
identidades que sostienen que hay entre lo mental y lo fsico. Estas identidades pueden
ilustrarse con el ejemplo-tipo de un cuarto de galn de agua, el cual es idntico a un
conjunto de molculas, cada una conteniendo dos tomos de hidrgeno y uno de oxgeno.
Todos los estados del agua son los de ese conjunto de molculas: lo que para el agua es
estar en una botella particular es para esas molculas el estar dispuestas en esa botella. Lo
que para el agua es estar congelada, es para las molculas estar dispuestas en una
estructura reticulada [space lattice], con una fuerte fuerza intermolecular atractiva y con un
. movimiento individual vibratorio relativamente dbil. Lo que para el agua es hervir, es para
las molculas el tener una energa cintica suficiente para producir una presin de vapor
equivalente a la presin atmosfrica, etctera. Adems de estas identidades generales, habr
algunas particulares. Tal es la identidad entre una salpicadura individual del agua y una
repentina remocin particular de alguna de las molculas una identidad que no implica que
una salpicadura sea siempre idntica con eses tipo particular de remocin. En todos estos
casos podemos decir algo como lo siguiente: que la salpicadura del agua no es nada sobre y
por encima de la remocin de esas molculas; ellas son la misma ocurrencia. No est claro si
toda teora fisicalista debe afirmar la identidad de cada persona con su cuerpo, ni tampoco es
fcil describir la conexin entre esta identidad y aquella de los estados psicolgicos con los
estados fsicos.

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Esta posicin tan radical en favor del discurso cientfico como idealmente objetivo y universal
y este desprecio por las expresiones de la subjetividad explican la ausencia de un
compromiso filosfico y tico-poltico de esta filosofa no lo tuvieron la mayor parte de los
neopositivistas con la sociedad. Es la consecuencia de tan ferviente fe cientificista. Segn
su ideologa primordial slo del desarrollo de la ciencia y del espritu cientfico y analtico,
lgico y objetivo, cabe esperar un progreso real para la humanidad. Mientras ese progreso se
realiza, como cientfico o filsofo nadie est obligado a tomar posicin en el terreno moral o
poltico. Lo mximo que se puede concebir es una ciencia descriptiva de las morales
existentes, es decir, de las reglas y costumbres que una colectividad practica. Cualquier
discurso, filosfico o cientfico, que presenta valores o normas propiamente dichas como si
se tratara de hechos objetivos o de realidades susceptibles de ser descritas de manera
verdadera o falsa y, por tanto, de ser conocidas, cae en la falacia naturalista. Este sofisma
consiste en la confusin entre hechos y valores, entre lo que es y lo que debe ser.

3. EL LENGUAJE UNIFICADO DE LA CIENCIA

El ideal de una ciencia unificada es caracterstico del pensamiento moderno desde Descartes y Galileo, que se plantean
construir una matemtica universal. El neopositivismo retoma este objetivo y lo reformula en el plano del lenguaje:
todas las ciencias han de tener en comn la utilizacin de un lenguaje aun cuando sus objetos o sus mtodos sean
muy distintos. Por tanto, se puede esperar la superacin de la diversidad de las ciencias si se descubre o se construye
ese lenguaje al que se puedan reconducir los diferentes lenguajes cientficos. La unificacin de las ciencias se opera a
travs de la unificacin de sus lenguajes, para lo que es necesaria la construccin de un lenguaje universal y unitario
de la ciencia.



4. LA CRTICA A LA METAFSICA
El anlisis lgico-positivista del lenguaje responsabiliza del sinsentido o bien a errores sintcticos en los
enunciados, o bien a abusos semnticos. Es decir, son enunciados sin sentido aquellos en los que se
combinan palabras que pertenecen a categoras diversas pero que, considerados por separado o
utilizados correctamente, tienen significado. Por ejemplo, cuando decimos Barcelona es un tringulo
equiltero. Y tambin son sin sentido los enunciados que incluyen palabras sin una referencia determinable, como es el caso de los enunciados metafsicos.

TEXTO
4
..
LA METAFSICA COMO MERA ACTITUD EMOTIVA

.
TEXTO
..
AYER
AYER, A.J. ,
Carnap, R.,
Superacin de la
metafsica mediante el
anlisis lgico del
lenguaje, en A.J.
Ayer, El positivismo
lgico, FCE, Mxico
1965, pp. 84-85
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Nuestra declaracin de que las proposiciones de la metafsica carecen

completamente de sentido, de que no afirman nada, dejar, aun entre
aquellos que concuerden intelectualmente con nuestros resultados, un
penoso sentimiento de disgusto: cmo es posible que tantos hombres
pertenecientes a los pueblos y pocas ms diversos, e incluyendo
mentalidades eminentes entre ellos hubieran derrochado con tan genuino
fervor tanta energa en la metafsica para que ella finalmente no consistiera
sino en meras sucesiones verbales sin sentido?, y cmo sera
comprensible que estas obras ejerzan hasta el da de hoy una influencia tan
fuerte sobre lectores y oyentes si no contienen ya no digamos errores, sino
que son totalmente vacuas? Estas dudas estn justificadas, ya que la
metafsica posee un contenido, slo que ste no es teortico. Las (pseudo)
proposiciones de la metafsica no sirven para la descripcin de relaciones
objetivas, ni existentes (caso en el cual seran proposiciones verdaderas),
ni inexistentes (caso en el cual por lo menos seran proposiciones
falsas); ellas sirven para la expresin de una actitud emotiva ante la vida.

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..
. LA SUPERACIN DE LA METAFSICA MEDIANTE EL ANLISIS LGICO DEL LENGUAJE

.
TEXTO
..
CARNAP
CARNAP, R.
La superacin de la
metafsica mediante el
anlisis lgico del
lenguaje, en A.J. Ayer
(dir.), El positivismo lgico,
FCE, Mxico 1965, pp. 7273.
TEXTO
PED
.
En su uso metafsico la palabra "Dios" designa algo que est ms all de la
experiencia. El vocablo es deliberadamente despojado de cualquier significado
relativo a un ser corpreo o a un ser espiritual que se halle inmanente en lo
corpreo, y como no se le otorga un nuevo significado deviene asignificativo. A
menudo puede parecer que la palabra "Dios" tambin posee significado en el
orden metafsico, pero ante una cuidadosa inspeccin las definiciones
establecidas al respecto han demostrado ser pseudodefiniciones. Ellas conducen
o a secuencias de palabras lgicamente ilegtimas [...] o a otras expresiones
metafsicas (por ejemplo: "la base primordial", "lo absoluto", "lo incondicionado",
"lo independiente", "lo autnomo", y as sucesivamente), pero jams a las
condiciones de verdad de su proposicin elemental. En el caso particular de este
vocablo ni siquiera se ha satisfecho la primera exigencia de la lgica, o sea la de la
especificacin de su sintaxis, es decir, de la forma como aparece en su
proposicin elemental. En este caso la proposicin elemental debera tener la
forma "X es un Dios"; sin embargo, el metafsico rechaza completamente esta
forma sin sustituirla por otra o, si llega a aceptarla, no indica las categoras sintc
ticas de la variable X. (Son categoras, por ejemplo: cuerpos, propiedades de
cuerpos. Relaciones entre cuerpos, nmeros, etc.)
AYER
DON CRAVENS / TIME

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DON CRAVENS / TIME

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APEL, K.O., La transformacin de la filosofa, Madrid, Taurus, 1985, 2 vols.

AYER, A.J., El problema del conocimiento, EUDEBA, Buenos aires, 1962.
El positivismo lgico, FCE, Mxico 1965.
CARNAP, R., Fundamentacin lgica de la fsica, Buenos Aires, Sudamericana, 1969. FEYERABEND, P.,
Contra el mtodo, Barcelona, Ariel, 1974.
Lmites de la ciencia, Barcelona, Paids, 1989.
Adis a la razn, Madrid, Tecnos, 1984.
Dilogo sobre el conocimiento, Madrid, Ctedra, 1991.
La ciencia en una sociedad libre, Madrid, Siglo XXI, 1982.
KRAFT, V, El Crculo de Viena, Madrid, Taurus, 1977..
KUHN, T., La tensin esencial, Mxico, F.C.E., 1982.
La estructura de las revoluciones cientficas, Mxico, F.C.E., 1971.
Segundos pensamientos sobre paradigmas, Madrid, Tecnos, 1978.
POPPER, K., Realismo y el objetivo de la Ciencia, Tecnos, Madrid, 1985.
Conjeturas y refutaciones. El desarrollo del conocimiento cientfico, Paids Barcelona 1989.
Conocimiento objetivo. Un enfoque evolucionista, Tecnos, Madrid, 1988 (30).
La lgica de la investigacin cientfica, Madrid, Tecnos, 1962.
Bsqueda sin trmino, una autobiografa intelectual, Tecnos, Madrid, 1985.
Los dos problemas fundamentales de la epistemologa, Tecnos, Madrid, 1988.
QUINTANILLA, M.A., Idealismo y filosofa de la ciencia. (Introduccin a la epistemologa de K. Popper),
Madrid, Tecnos, 1981. )
STOVE, D.C., Popper y despus, Madrid, Tecnos, 1995.
c
i
g
l
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e
aj
u
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Glosario
.
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HISTORIA DE LA FILOSOFA MODERNA Y CONTEMPORNEA

DE LA A A LA Z: GLOSARIO
.
Trminos filosficos explicados:

Criterio de verificacin (o de verificabilida
d)
- Criterio empirista de significado Filosofa - Filosofa Analtica - Fisicalismo
- Hecho Juegos Lingsticos o juegos de Lenguaje
- Lo mstico - Lo trascendental Movimiento analtico - Neopositivismo Obras de Wittgenstein - Positivismo Primer y Segundo Wittgenstein Proposiciones - Realidad - Tautologas Teora figurativa o pictrica del significado
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La Encyclopaedia Herder es una enciclopedia online especializada en Humanidades y Ciencias del Hombre creada de
forma abierta, semntica y como wiki colaborativa (Si al entrar en la pgina observas que el texto no se ve, no te alarmes,
mira a la derecha, vers tres cuadraditos rojos. Bien, presiona el primero, en el que pone ver y ya est hecho.
http://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/Lista:Vitae
Ministerio de Educacin / Gobierno de Espaa (rea de Filosofa) Ruta 3 - Edad Moderna Racionalismo - Spinoza:
http://recursostic.educacion.es/bachillerato/proyectofilosofia/web/f2ruta1.php?id_ruta=19&id_etapa=105&id_autor=2
Libro dot (Lee esta pgina mientras la escuchas) Baruch Spinoza, tica demostrada segn el orden geomtrico:
http://www.librobot.org/ver?l=4EDDF1F8DF48E932E7439972AC32DD&c=Coma&p=66
John Locke (Ensayo sobre el entendimiento humano): http://www.uv.es/~ivorra/Filosofia/Historia/Ensayo.html
Blg de Filosofa [La clase media / A pensar de los pensadores (Kant; prlogo de la Crtica de la Razn Pura)]:
http://franciscomartintorres.wordpress.com/2014/01/31/kant-prologo-de-la-critica-de-la-razon-pura/
Filosofa y Educacin (Cuaderno de Materiales) http://www.filosofia.net/materiales/tem/descart.htm
Filosofa NET (Materiales para el aula) http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/ac_hf/ac_HF_30.pdf
Spinoza EGO Demostrata (Fragmentos y comentarios) http://www.uv.es/~ivorra/Filosofia/Historia/Ethica.html
La doctrina de las ideas en Spinoza (Emilio Garoz Bejarano) http://www.filosofia.net/materiales/articulos/a_15.html
Los Filosofadores (Un blog de tantos): http://www.catedu.es/arablogs/blog.php?id_blog=899
Conocimientos fundamentales de Filosofa (Elisabetta Di Castro Stringher) Blog de Filosofa de Mxico vol. I Libro:
http://www.conocimientosfundamentales.unam.mx/vol1/filosofia/index.html
Historia de la Filosofa: http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Historia-de-la-Filosofia.htm
Historia de la Filosofa (Mnadas de Leibniz): http://www.e-torredebabel.com/Psicologia/Vocabulario/Monadas.htm
Nietzsche, La voluntad de poder: http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/hf/soff_u11_3.html
Sobre Ortega y Gasset: http://www.educa.madrid.org/web/ies.atenea.fuenlabrada/spanish/filosofia/filo2.htm
n
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u
Q
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fu
Figuras
.
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FIGURAS DESTACADAS DE LA FILOSOFA MODERNA
.
FILOSOFA DEL LENGUAJE
GEORGE E.
MOORE
BERTRAND
RUSSELL
LUDWIG
WITTGENSTEIN
.
.
MORITZ
SCHLICK
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OTTO NEURATH
MARTIN
HEIDEGGER
MAX HORKHEIMER
KARL
POPPER
THOMAS KUHN
.
HERMENUTICA
ESCUELA DE FRANKFURT
THEODOR W.
ADORNO
PAUL
FEYERABEND
JNGER
HABERMAS
CRCULO DE VIENA
&
FENOMENOLOGA
FILSOFOS ESPAOLES.
MODERNIDAD E ILUSTRACIN: SIGLOS XVI XIX

LA REVOLUCIN CIENTFICA Y LOS CAMBIOS QUE INAUGURAN LA MODERNIDAD
EDMUND
HUSSERL
MIGUEL DE
UNAMUNO
ORTEGA Y
GASSET
MARA
ZAMBRANO
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..
QUINES FUERON LOS PROTAGONISTAS DE LA FILOSOFA CONTEMPORNEA?
GEORGE E.
MOORE
MORITZ
SCHLICK
OTTO
NEURATH
MAX
HORKHEIMER
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JNGER
HABERMAS
THOMAS
KUHN
THEODOR W.
ADORNO
BERTRAND
RUSSELL
KARL
POPPER
PAUL
FEYERABEND
GILLES
DELEUZE
LUDWIG
WITTGENSTEIN
EDMUND
HUSSERL
MICHEL
FOUCAULT
MARTIN
HEIDEGGER
JACQUES
DERRIDA
HANS-GEORG
GADAMER
MIGUEL DE
UNAMUNO
HERBERT
MARCUSE
ORTEGA Y
GASSET
MARA
ZAMBRANO
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Anexo
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HISTORIA DE LA FILOSOFA M Y C
LA FILOSOFA EN LAS ESCUELAS
"La filosofa es un enorme apetito
de transparencia y una resuelta
voluntad de medioda. Su propsito
radical es traer a la superficie,
declarar, descubrir lo oculto o
velado en Grecia la filosofa
comenz por llamarse alteheia,
que significa desocultacin,
revelacin o desvelacin; en suma,
manifestacin. Y manifestar no es
sino hablar, lgos. Si el misticismo
es callar, filosofar es decir:
descubrir en la gran desnudez y
transparencia de la palabra el ser de
las cosas, decir el ser
ontologa. Frente al misticismo,
la filosofa quisiera ser el secreto a
voces.
Ortega y Gasset:
Qu es filosofa?
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http://losojosdelog
os.blogspot.com.e
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ORTEGA Y GASSET
http://2.bp.blogsp
ot.com/6oi3StyTxCA/USPS
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PODEMOS VIVIR SIN FILOSOFA?

En qu confiamos?
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Quin conoce y qu conoce?
Po
dem
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sabe confiar
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..
LA FILOSOFA Y SUS REPRESENTANTES HAN INFLUIDO EN OTRAS DISCIPLINAS
MBITO
ESCOLAR
..
.
El Ministerio de Educacin sigue viendo en la tica una
materia acomodaticia y sin valor propio, ya que se
puede incluir en las Ciencias Sociales cuando conviene
y se puede impartir adems en condiciones
absolutamente despreciables.
http://rucrespo.
wordpress.com/20
12/08/15/esquema
-grafico-de-lasdiferentes-corri
entes-en-teoriasociologica/
DETALLE
http://degadame
raricoeur.blogsp
ot.com.es/
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Mientras que las materias instrumentales como la

lengua y las matemticas tiene asignadas lgicamente
cada vez ms horas lectivas, parece pensarse que la
educacin en valores morales, cvicos y democrticos
no tiene la menor importancia curricular ni social.
tica: Para vivir de manera libre y responsable con los dems deben desarrollarse
virtudes, comportamientos y prcticas morales de acuerdo a valores como la honestidad,
la honradez, austeridad, amor a la verdad y libertad, tolerancia, respeto, justicia y
responsabilidad, entre otros. Este crecimiento personal as como el conocimiento, la
conservacin y el mejoramiento de los bienes culturales slo pueden alcanzarse a partir
del uso consciente e individual de la razn. Por eso, la verdadera formacin es siempre
tica.
LA FILOSOFA ES UNA CIENCIA IMPRESCINDIBLE
http://amesweb.tripod.com/eticaydanoscolaterales.htm
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..
MBITO DEL DISEO

GRFICO
..
. vive en Londres y que es responsable de

Gens Carreras es un diseador grfico que
las postales que estn dando la vuelta al mundo de buzn en buzn:
http://lamonomagazine.
com/design-genis-carre
ras-filosofia-y-diseno
-grafico/
DETALLE
http://geniscarreras.co
m/
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http://www.kickstarter.com/projects/geniscarreras/philographics-big-ideas-in-simple-shapes
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..
MBITO LEGAL
Filosofa del Derecho
..
Baltasar Gracin y la Filosofa Aplicada:
.
Saber pensar para saber
vivir y Filosofa Aplicada a
las Personas y Grupos.
La profesora de la
Universidad Autnoma de
Madrid Juana Snchez-Gey
comenz con una idea
epictetea, que ha sido
inspiracin profesional del
autor de la primera tesis
doctoral sobre Filosofa
Aplicada (Prof. Dr. Peter
Raabe, Universidad Fraser
Valley en Canad): una
filosofa que no alivia algn
sufrimiento humano es
vano. Snchez-Gey nos
ilustr con dos modos en
que el pensamiento de
Caldern de la Barca rinde
utilidad a nuestra disciplina
http://filosofia-aplica
da.blogspot.com.es/2008
/11/baltasar-gracin-y-l
a-filosofa-aplicada.htm
l
DETALLE
http://www.dykinson.com/lib
ros/materias/derecho/filosofi
a-del-derecho/0116/
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http://filosofia-aplicada.blogspot.com.es/2009/09/estimados-amigos-os-informamos-que-el.html
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NECESIDAD DE FILOSOFAR
. El anteproyecto de Ley Orgnica de la Educacin (LOE), presentado por
la ministra de Educacin y Ciencia, entre otros cambios, reduce la
presencia de la filosofa en el bachillerato sustancialmente. La historia de
la filosofa desaparece sin ms, y la filosofa de 1 de bachillerato deja de
ser obligatoria para los alumnos de letras y queda en un barniz de
humanidades para los de ciencias. Si a ello se aade la anulacin de la
tica en 4 de la ESO -recordemos que la tica es filosofa moral- y la
adscripcin de la Educacin para la Ciudadana a diversas reas,
sntoma inequvoco del carcter de "mara" de una asignatura, es
evidente que aquellos a quienes corresponde juzgan que la filosofa en la
escuela, entendida sta en los diversos niveles, casi est de ms. Tiene
algn papel la filosofa en los tiempos que corren, cuando la imagen no
vale ms que mil palabras, por supuesto, pero tiene ms influencia que
ellas? Es importante aprender a filosofar desde la escuela, dicho as, en
esta forma de infinitivo que indica accin, ejercicio, actividad? Ciertas
tareas hacen a la filosofa imprescindible en el proceso de socializacin:
aprender a filosofar ayuda a la gente a recuperar el pulso de
la reflexin, haciendo un alto en el camino para llegar a saberse a s
misma y apropiarse de sus mejores posibilidades vitales, que es, a fin de
cuentas, en lo que consiste la libertad. El esclavo -deca Hegel con
razn- lo es porque no se sabe a s mismo. Y es difcil saberse a s
misma en una civilizacin acelerada, vertida al exterior, cuando
monopolizan nuestra vida el correo electrnico, el telfono mvil, el
contestador, las miradas de exigencias burocrticas, las turbulencias
del mundo econmico, no digamos del teatro poltico, y as casi al
infinito.
http://elpais.com/diario/2005/05/09/o
pinion/1115589609_850215.html
INSTRUCCIONES
COMENTARIOS DE TEXTO
INTERPRETACIN Y COMENTARIO DE TEXTOS FILOSFICOS
http://annoyse.blogspot.com.es/2014/02/comentario-filosofico.html
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El objetivo de la filosofa es, pues, curar abolladuras, eliminar malentendidos,

ensear salidas. La verdadera comprensin nos viene ya dada, de algn modo, de
antemano. Pero est desfigurada y deformada. No necesitamos, pues, comenzar
por elaborar una comprensin genuina, ms bien la elaboramos eliminando mal
entendidos, deshaciendo nudos.
.
Ludwig Wittgenstein
BRAN, G.: Los textos fundamentales de Ludwig Wittgenstein.
Alianza Editorial, S.A., Madrid, 1981. pg. 119
Todas las referencias fotogrficas estn

sacadas de la red
Para no interferir en la informacin respectiva
de cada retrato, se ha utilizado la misma
referencia: DON CRAVENS / TIME LIFE
PICTURES a pie de fotografa.
REFERENCIAS
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NUBE DE PALABRAS
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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As habl Zaratustra de Nietzsche es la obra ms clebre y controvertida del filsofo

alemn y est considerado uno de los libros ms representativos de la doctrina filosfica
del siglo XIX.
"En qu piensan los filsofos" nos presenta el trabajo de dieciocho filsofos y pensadores
de la actualidad y nos muestra su campo de trabajo, en terrenos tan dispares como la
historia, la biologa, la sociologa... asuntos como el mundo moderno y los cambios en las
relaciones de la mano de Zygmunt Bauman y su influyente obra "Amor lquido", de Michael
Walzer y su anlisis del fenmeno de la guerra, Alain Renaut y el tema de la igualdad de
oportunidades, el siempre difcil y escurridizo tema de la conciencia humana abordado por
Daniel Dennett, etc.
Revista Filosofa Hoy.

http://www.filosofiahoy.es/Fil
osofia_Hoy_Apertura.htm
Fuente:
http://apuntesdelechuza.wordpress.com/2011/05/04/filosofia-hoy-una-nueva-alternati
va-en-los-quioscos/
http://filosofiahoy.es/index.php/mod.pags/mem.detalle/relcategoria.4208/idpag.5712/
relcategoriaPrincipal./v_mod.pags/v_mem.listado/chk.e69416ebafa80d6f0b6e1ea612
93e821.html
http://www.globuscom.es/Filosofia_Hoy_.htm
http://www.noparesdeleer.com/revista-filosofia-hoy/999001001
.
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HISTORIA DE LA FILOSOFA MODERNA

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HISTORIA DE LA FILOSOFA A PARTIR DE LOS TEXTOS
AA. VV. Historia de la Filosofa a partir de los textos. Autores: Ana M
Andaluz Romanillos; Jos Sarrin Cayuelas; Luis Tatay Alabau. Ed.
Luis Vives (Edelvives), Zaragoza. 1985.
Contenidos: ndice / Presentacin / 1. Perodo cosmolgico: los
presocrticos / 2. Del mito al logos / 3. Los sofistas y Scrates / 4.
Platn / 5. Aristteles / 6. Filosofa postaristotlica / 7. Filosofa y
revelacin. San Agustn / 8. Evolucin del pensamiento medieval, de los
siglos VI y XII / 9. Madurez del pensamiento medieval: Siglo XIII.
Santo Toms / 10. La crisis de la Escolstica. El nominalismo de
Ockam / 11. La filosofa del Renacimiento / 12. El racionalismo / 13. El
empirismo ingls / 14. La ilustracin / 15. Kant / 16. El idealismo / 17.
Los primeros movimientos filosficos del siglo XIX / 18. Marx y los
marxismos /19. Neokantismo. Vitalismo. Historicismo / 20. La
fenomenologa / 21. El existencialismo / 22. La filosofa como anlisis
del lenguaje / 23. Panorama actual de la filosofa. Los contenidos se
presentan siguiendo el orden interno y tradicional de la disciplina: la
Historia de la Filosofa. Los autores y periodos son presentados
siguiendo un orden cronolgico. A su vez encontramos dos tipos de
captulos: unos dedicados a corrientes filosficas o perodos histricos,
y que abarcan a todos los autores representativos de las mismas, y
otros dedicados ntegramente a autores..
La organizacin interna de los captulos

est planteada para que aquellos en los
que se habla de periodos y movimientos
filosficos en general sirvan de
introduccin contextual a los captulos
dedicados a un autor representativo de
dicho movimiento
HISTORIA DE LA FILOSOFA MODERNA

.
CANAL UNED
Los medios de RTVE transmiten los contenidos que imparte la Universidad

de Educacin a Distancia a travs de programas semanales en Televisin
Espaola y nuevos espacios radiofnicos diarios en Radio Nacional. Se
abren adems nuevas vas de cooperacin a los contenidos multimedia
para RTVE.es, un nuevo tipo de produccin demandada por los
estudiantes de la UNED.
VIDEOS:
UNED ONLINE & RTVE

Humanidades: Filosofa, derecho,
educacin, historia, ...
http://www.canaluned.com/
TV:
http://www.rtve.es/uned/television/
AUDIOS:
http://www.rtve.es/alacarta/videos/une
d/
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http://www.rtve.es/uned/radio/

.
SNCHEZ MECA, Diego. Historia de la Filosofa Moderna y

Contempornea. Editorial Dykinson, S.L. Madrid. 2010.
El objetivo de este libro es exponer la riqueza y diversidad de los
movimientos de pensamiento modernos y contemporneos y su
evolucin histrica, intentando conectarlos con los problemas e
interrogantes que se discuten en los debates filosficos actuales. Se
atiende, en particular, al protagonismo de la ciencia matemticoexperimental en la modernidad, que no ha dejado de modificar
profundamente nuestro mundo y nuestra forma de vida. Pero tambin
a las cuestiones ticas, polticas y culturales que el intenso proceso
de modernizacin y tecnificacin crecientes continuamente ha
suscitado y suscita en el seno de un mundo extraordinariamente
complejo y cada vez ms globalizado. Surgido de la prctica docente
durante aos con alumnos principiantes, el texto privilegia, sobre
todo, la claridad en la exposicin, as como la articulacin de los
captulos y epgrafes, de modo que pueden ser perceptibles los
elementos de continuidad y de transformacin que hacen de este
recorrido una historia.
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.
PRIMERA PARTE. MODERNIDAD E ILUSTRACIN (S. XVI-XIX)

1. La revolucin cientfica y los cambios que inauguran la modernidad (p. 13)
2. El racionalismo: Descartes (p. 33), Spinoza (p. 53), Leibniz (p. 68).
3. El empirismo: Hobbes (p. 87), Locke (p. 96), Berkeley (p. 110), Hume (p. 114).
4. La filosofa trascendental: Kant (p. 137).
5. El idealismo (pp. 183 229): Fichte, Schelling, Hegel.
6. El materialismo histrico y dialctico: Marx (p. 233).
7. La crisis de la primera modernidad: Schopenhauer (p. 267) y Nietzsche (p. 285).
SEGUNDA PARTE. CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX

8. La filosofa del lenguaje: Moore, Russell, Wittgenstein (pp. 311 350)
9. La filosofa de la ciencia: El Crculo de Viena, Popper, Kuhn, Feyerabend (pp. 351 395)
10. La fenomenologa: Husserl (pp. 397 434)
11. Heidegger y la hermenutica (pp. 435 496)
12. La escuela de Frankfurt: Horkheimer, Adorno, Hasbermas (pp. 497 571)
13. Neoestructuralismo y postmodernidad (pp. 573 628): Deleuze, Foucault, Derrida.
14. Los filsofos espaoles: Unamuno (pp. 631 641), Ortega y Gasset (pp. 641 656), Zambrano (pp. 656 671)
APNDICE. EJEMPLOS DE COMENTARIO DE TEXTO (pp. 673 691)
NUBE DE PALABRAS
REFERENCIAS ELECTRNICAS
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http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/dd/Friedrich_Nietzsche_drawn_by_Hans_Olde.jpg
http://filosofiajaimeferran.wordpress.com/2013/01/22/a-hombros-de-gigantes-la-filosofia-en-secundaria/
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/What_Mary_Didn%27t_Know.png/800px-What_Mary_Didn
%27t_Know.png
http://us.123rf.com/450wm/radiantskies/radiantskies1301/radiantskies130100962/17198324-nube-de-palabras-abstracto-de-lafilosofia-renacentista-con-etiquetas-y-terminos-relacionados.jpg
http://www.boulesis.com/boule/categoria/ensenanza/
http://perso.wanadoo.es/ieslalaboral/miscelanea/la_cita_bibliografica_en_general.htm
http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/enrici41.pdf
http://us.123rf.com/450wm/radiantskies/radiantskies1301/radiantskies130101242/17320154-nube-de-palabras-idealismoabstracto-para-con-las-etiquetas-y-terminos-relacionados.jpg
http://us.cdn4.123rf.com/168nwm/radiantskies/radiantskies1301/radiantskies130100104/17142086-nube-de-palabrasabstracto-de-la-filosofia-marxista-con-las-etiquetas-y-terminos-relacionados.jpg
http://us.cdn1.123rf.com/168nwm/radiantskies/radiantskies1212/radiantskies121200979/16678419-nube-de-palabrasempirismo-abstracto-para-con-las-etiquetas-y-terminos-relacionados.jpg
http://www.e-torredebabel.com/DiccionarioFilosofia/Diccionario-Filosofico.htm
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http://erichluna.files.wordpress.com/2012/06/marx.jpg
http://www.marxists.org/reference/archive/hegel/images/hegel.jpg
http://symploke.trujaman.org/images/4/4b/Schelling_1848.jpg
http://www.philosophybasics.com/photos/fichte.jpg
http://www.funnythebook.com/wp-content/uploads/2012/04/ImmanuelKant.jpg
http://bashapedia.pbworks.com/f/david_hume.jpg
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http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/dc/Pico_della_mirandola.jpg
http://ecx.images-amazon.com/images/I/71dcdOUVV6L._SL1084_.jpg
http://www.marquette.edu/phil/south/images/zabarella.jpg
http://www.esacademic.com/pictures/eswiki/67/Cesare_Cremonini.jpg
http://www.livinghistory.co.uk/homepages/hermes/lipsius.jpg
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http://www.rschindler.com/rousseau.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/77/Thomas_Hobbes.jpeg
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http://www.epdlp.com/escritor.php?id=3031
http://www.lahuelladigital.com/epocas/numero4/culturajoven7.gif
http://www.absolutnuevayork.com/wp-content/uploads/2010/01/absolutnuevayork21012010.png
http://www.culturamas.es/wp-content/uploads/2013/05/Friedrich_Nietzsche_1.jpg
http://2.bp.blogspot.com/_Lf8b3hZENBo/S_A-eZKuYFI/AAAAAAAAAXE/0_49YWmMWic/s1600/nihilismo.jpg
http://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/niet8i5r.htm
http://i61.servimg.com/u/f61/14/11/92/84/enest011.gif
http://2.bp.blogspot.com/-hkjgnvBcBsU/UeF1rNrNFFI/AAAAAAAAEH4/sH_JikGUU_U/s400/logicas.jpg
https://es.123rf.com/photo_17320229_nube-palabra-abstracta-para-nihilismo-con-etiquetas-y-terminos-relacionados.html
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POR UNA ENSEANZA PBLICA,

Y DE CALIDAD
GRADO EN GEOGRAFA E HISTORIA

HISTORIA DE LA FILOSOFA MOD. Y CONTEMPORNEA
NOMBRE DE. LA ALUMNA
UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA (UNED)
CENTRO ASOCIADO: 000000 PROVINCIA LOCALIDAD
CURSO ACADMICO: 2013 2014
E-MAIL: studiante@alumna.uned.es
PROFESORA: DA NOMBRE PROFESORA
PROFESORA TUTORA DEL CA DE LA UNED DE: LOCALIDAD

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HISTORIA DE LA

FILOSOFA DEL LENGUAJE

QUINES FUERON LOS PROTAGONISTAS DE LA FILOSOFA CONTEMPORNEA?

CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX

Tema 9. Filosofa de la Ciencia: el Crculo de Viena, Popper, Kuhn, Feyerabend

Tema 9. Filosofa de la Ciencia: el Crculo de Viena, Popper, Kuhn, Feyerabend

PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX

Principio de verificacin y unificacin del lenguaje cientfico

2. La divisin del discurso

Textos del Crculo de Viena:

2.1. El isomorfismo lenguaje-realidad segn el Tractatus

PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX

PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX

PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX

1.2. Teora de la ciencia y prctica cientfica

PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX

PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX

2. LA DIVISIN DEL DISCURSO

PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX

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PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX

PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX

2.2. La ciencia habla de la realidad, la filosofa habla del lenguaje

PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX

En el neopositivismo, la wittgensteiniana concepcin pictrica del lenguaje se expresa mediante

EL REALISMO INTEMPESTIVO DEL NEOPOSITIVISMO

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Un apoyo importante para el cuestionamiento del realismo, todava presente

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PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX

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PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX

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3. EL LENGUAJE UNIFICADO DE LA CIENCIA

PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX

PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX

PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX

PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX

LA METAFSICA COMO MERA ACTITUD EMOTIVA

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Nuestra declaracin de que las proposiciones de la metafsica carecen

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. LA SUPERACIN DE LA METAFSICA MEDIANTE EL ANLISIS LGICO DEL LENGUAJE

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APEL, K.O., La transformacin de la filosofa, Madrid, Taurus, 1985, 2 vols.

HISTORIA DE LA FILOSOFA MODERNA Y CONTEMPORNEA

Trminos filosficos explicados:

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FIGURAS DESTACADAS DE LA FILOSOFA MODERNA

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MODERNIDAD E ILUSTRACIN: SIGLOS XVI XIX

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QUINES FUERON LOS PROTAGONISTAS DE LA FILOSOFA CONTEMPORNEA?

CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX

PODEMOS VIVIR SIN FILOSOFA?

Quin conoce y qu conoce?