SEMIOLOGA

SEMIOLOGA
Y LINGSTICA

SEMITICA O SEMIOLOGA:
El lenguaje coloquial
registra la existencia de dos
vocablos,
semitica
y
semiologa para referir a un
mismo campo en un nico
esfuerzo:
conformar
una
disciplina que se preocupa de
la comunicacin a travs del
estudio de los signos, y la
manera
como
ellos
se
relacionan en la sociedad, el
lenguaje
y
los
cdigos
utilizados
en
la
comunicacin.
.

La semitica y
semiologa segn sus
fundadores:

Charles Sanders Pierce (1839-1914) Ferdinand de Saussure (1857-191

Segn Charles Sanders

Peirce

El vocablo semitica aparece en el mbito

anglosajn (semiotic, semiotics) y deriva

directamente de la cultura grecolatina
(semeitica). Charles Sanders Peirce, la
visualiza como una teora general de los
signos.

Es la doctrina de la naturaleza esencial de

las variedades fundamentales de toda posible
semiosis: (proceso de la asociacin de
signos en la produccin de la significacin
interpretativa (Ch. Morris))

Segn Saussaure:
El trmino semiologa, deriva del francs smiologie

acuado al interior de la lingstica europea del siglo

XIX por Ferdinand de Saussure, quien la propone como
la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno
de la vida social, forma parte de la psicologa social
y por ende de la psicologa general.
Afirma que todas las palabras tienen un componente
material (imagen acstica)= significante y un
componente mental (idea o concepto representada
por el significante)= significado.
Significante + significado = signo.

CONCEPCIN BINARIA (DIDICA)

ETAPAS
ETAPAS DE
DE
LA
LA
SEMIOLOGI
SEMIOLOGI

1. LA ETAPA DE LOS
PRECURSORES
Se sita a fines del siglo XIX en las

obras de Saussure y Peirce, en la que

aparecen las primeras reflexiones
acerca de la existencia de una
disciplina semitica y del espacio
que debe cubrir al interior de las
ciencias sociales as como su
objetivo epistemolgico.

2. LA ETAPA PRESEMITICA
Se

acerca al estudio de los sistemas

semiticos a partir del estudio del lenguaje y
surge en las primeras dcadas del siglo XX
gracias a los trabajos del Crculo de Praga, el
Crculo de Mosc, etc., en la que se perfilan
los instrumentos metodolgicos aplicados
fundamentalmente al estudio de la obra
literaria.

3. LA ETAPA
TRANSLINGSTICA
Se consolida en la segunda mitad del siglo

XX con la formacin de grupos de

discusin en Europa en torno a escuelas y
revistas (Revista Tel quel, Communications,
Escuela de Tartu, etc.).

En

esta etapa existe una marcada

dependencia de la teora lingstica y del
estructuralismo, que concluye con el
alejamiento paulatino de los modelos que
la lingstica ofrece para madurar sus
propios instrumentos

Entrevista, mantenida por Peeter Torop con Iuri Lotman en Tartu, en septiembre de 1992, se
public, por primera vez, en Discurso. Revista internacional de semitica y teora literaria 8
(1993), 123-137, de la cultura de la Escuela de Tartu-Mosc.

4. ETAPA SEMITICA
Se observa a partir de la dcada de los

80, en la que se halla la consolidacin de

los postulados semiticos a travs de la
madurez
de
sus
herramientas
metodolgicas
as
como
de
la
institucionalizacin acadmica de la
disciplina. La ltima etapa coincide
adems con la profesionalizacin que
implica estudios especficos y sobre todo
la reflexin sobre una pedagoga de la
semitica.

EL SIGNO
El estudio de los signos se constituye
en las tres
aristas del anlisis semitico:
I. La Sintctica corresponde al

anlisis de la relacin existente

entre los distintos smbolos o
signos del lenguaje.
II. La Semntica: es el estudio de
la relacin entre los signos y su
significados.
III.La Pragmtica: estudia la
relacin entre tales signos y
los contextos o circunstancias
en que los usuarios usan tales
signos.

 El signo es definido como aquel objeto, fenmeno o accin

material que por naturaleza o convencin, representa o

sustituye a otro , abarcando al smbolo definido como: (la
representacin sensorialmente perceptible de una realidad,
en virtud de rasgos que se asocian con esta por una
convencin socialmente aceptada).

Bsicamente existen dos pticas o concepciones del signo:

I.
Una BINARIA (didica) segn Saussure quien define el
signo lingstico como la unidad mnima a partir de la cual
es posible la comunicacin. ste se compone de un
significante y un significado, donde ambas dimensiones se
hacen necesarias para la existencia del signo lingstico.
II. y la TRADICA,
TRADICA segn Peirce., donde el signo tridico es el
resultado de la unin de tres elementos: Objeto, Signo y el
Interpretante.

CONCEPCIN TRIDICA

REPRESENTANTES DE LA
SEMITICA

Algunos representantes

FERDINAND DE SAUSSURE
(ptica binaria (Didica))

Lingista

suizo,
de

considerado el
la
lingstica

fundador
moderna.
Para Saussure el signo lingstico
es una entidad psquica de dos
caras que, en principio, denomin
concepto e imagen acstica.
Posteriormente reformula estos
trminos
para
llamarlos
significante
y
significado,
sealando la oposicin que los
separa entre s y del total del que
forman parte.

 La

concepcin binaria, del lingista

Ferdinand
de
Saussure
apunta
bsicamente a que el signo es la entidad
conformada por el significante y el
significado,
significado en el cual el significado es
una entidad psquica que tiene existencia
slo en nuestra mente y es independiente
de los referentes externos, y en el que el
significante es tambin mental por
cuanto carece de materialidad externa
(el ideograma material o el sonido no es
el significante!, es slo la forma que nos
permite distinguir un signo de otro).
Ferdinand de Saussare

Signo Lingstico

 A raz de este binomio, Saussure funda

el principio de la arbitrariedad del signo:

- No existe razn ninguna natural o

lgica para que la secuencia de sonidos
(significante)
se
atribuya
a
un
significado determinado. Esto conlleva
dos consecuencias, la primera es que el
vnculo formado es convencional (surge
por acuerdo social), y segundo, que
como toda convencin social, est
sujeta a cambios diacrnicos y
sincrnicos.
sincrnicos

Cambios Diacrnicos y
Sincrnicos
Diacrnicos:

por cuanto tal como la sociedad

evoluciona, los procesos presionan a que las
unidades significante-significado vayan reflejando
adecuadamente las nuevas realidades.
Sincrnicos, porque en la medida en que la
sociedad como sistema se complejiza ms y ms
tambin lo hacen los signos que intentan
aprehenderla, es decir, las complejas y cambiante
relaciones entre signos, el surgimiento de nuevos
signos, la muerte de algunos y la mutacin de
otros, inciden en que cada vnculo significantesignificado se ajuste tambin.

Considerado padre de la Semitica moderna y fundador del

Pragmatismo.

La semitica moderna es definida

como la ciencia de los signos. Su
pragmatismo puede entenderse
como un mtodo de resolver
confusiones conceptuales
relacionando el significado de los
conceptos con las consecuencias
prcticas.
Consideraba la semitica como una
lgica, es decir, como "la ciencia

Charles Sanders Peirce

Louis Hjelmslev (18991963)

Lingista dans
que aade dos caras ms a cada
una de las caras de Saussure: tanto el
contenido (significado) como la expresin
(significante) tienen forma y substancia. La
funcin semitica se establece entre la forma
del contenido y la forma de la expresin;
mientras que la substancia del contenido (el
pensamiento) y la substancia de la expresin
(la cadena fnica) dependen exclusivamente
de la forma y no tienen existencia
independiente. Este homomorfismo entre el
plano de la expresin y el plano del contenido
abre las puertas a una semntica estructural.

En la construccin terica de Hjelmslev se llama semitica no a la disciplina que

estudia los signos sino al sistema de signos.

Roman Jakobson
El objeto de la semitica es la comunicacin

de mensajes de todo tipo, mientras que el

mbito de la lingstica se encuentra
circunscrito a la comunicacin de mensajes
verbales, (...) es por ello ms limitada.
(1974[1998: 459])

Jakobson considera que se trata entonces

de disciplinas que se implican y que

resultan complementarias en la dimensin
y el alcance de sus investigaciones.

Roman Jakobson

Para diferenciar la pertinencia de cada una de

ellas, Jakobson propone la siguiente graduacin:
Tres ciencias unificadas se comprenden una con

otra presentando tres grados de generalidad

crecientes:
1. El estudio de la comunicacin de mensajes
verbales = lingstica.
2. El estudio de la comunicacin de mensajes de
todo tipo = semitica; que comprende la
comunicacin de mensajes verbales.
3. El estudio de la comunicacin = antropologa
social y econmica; que comprenden tambin la
comunicacin de mensajes.

UMBERTO ECO
Para Eco la semitica estudia todos los
procesos
culturales
como
los
de
COMUNICACIN. Y sin embargo, cada uno de
dichos procesos parece subsistir slo porque
debajo de ellos se establece un SISTEMA DE
COMUNICACIN.
Identifica la semitica general y filosofa del lenguaje,
donde la semitica se vuelve entonces una especie
de tipologa de los sistemas significantes realizada a
partir de la formalizacin ms o menos acabada, de
estructuras formales extradas empricamente de
cada sistema.

John Locke
El concepto central de su

filosofa es el de idea.
Considera sus ideas como
un cierto tipo de signos de
las cosas, y las palabras
como signos de las ideas.
En este sentido, la tesis
central de su semitica
referida al lenguaje, es
que las palabras significan
ideas.

 Fue uno de los primeros en formular

una definicin en trminos aplicables al

estudio del lenguaje , asignndole a la
Semitica una funcin especfica:
considerar la naturaleza de los signos
de que se vale la mente para entender
las
cosas, o para comunicar sus
conocimientos a los otros. (Locke 1690
[2000: 728]).
Para

Locke
las
palabras,
en
su
significacin primaria, nada significan
excepto las ideas que estn en la mente
de quien las usa.

LEIBNIZ

El lenguaje como instrumento cognitivo

Leibniz insiste en el carcter diferencial

del lenguaje, concebido ste no slo como

producto de la necesidad social e histrica
(evolutiva) de comunicacin, sino como
expresin de una naturaleza racional, que
separa la humanidad de la animalidad.
Leibniz, a diferencia de Locke, considera
que es posible concebir el lenguaje como
un instrumento activo en la consecucin
del conocimiento , un medio natural para
acceder al conocimiento de la realidad.

Leibniz

Para Leibniz el que la relacin entre

la
palabra y lo que significa sea arbitraria,
puede ser posible a que ello sea fruto de la
evolucin histrica de la lengua, lo que ha
borrado las rastros de una relacin natural
primitiva. Leibniz defiende la hiptesis de
un origen comn de todas las naciones y de
una lengua radical y primitiva (adnica).
Leibniz propugnaba en su metafsica,
la
existencia de un orden natural, que se
corresponda
con un orden en el
pensamiento, y eventualmente, con un
orden lingstico.

CHARLES W. MORRIS
Su trabajo semitico esta est fuertemente
influenciado por la lgica y semitica de Peirce.
Morris fusiona el modelo tridico del signo de
Peirce con la propuesta de la caja negra del
conductismo, (corriente filosfica de base
biolgica an muy impregnada por un paradigma
mecanicista,
para
desarrollar
su
teora
semitica).

Morris concibe la semitica como una ciencia de dos

caras. Por una parte, es una ciencia en s misma.
Afirma que la semitica puede ser la disciplina
unificadora de las ciencias humanas en general. Por la
otra, es un instrumento de la ciencia, por cuanto toda
ciencia utiliza y se expresa con signos. De esta
manera, la semitica se ubica como parte
fundamental de una metaciencia (ciencia de las

Morris

Morris

En su dedicacin a la semitica, Morris, enfatiza el

tema en una tricotoma, la de la sintaxis, la semntica

y la pragmtica (en lingstica se entiende
principalmente como pragmtica a la relacin concreta
de los signos con los hechos reales a los que se
refieren).
Morris tambin plantea una triparticin del signo
lingstico en tres dimensiones: la del vehculo
sgnico, la del designatum y la del interpretante;
interpretante tal
estructura aparece por primera vez en su libro
Fundamentos de una teora de los signos.
En efecto, Charles W. Morris es considerado uno de los
fundadores de la llamada teora de los signos siendo
considerado el suyo el primer proyecto completo de
una semitica, ha de tenerse en cuenta que su obra ha
sido, en primera instancia, una filosofa del lenguaje.

Morris

Morris define el signo como algo que

alude a algo para alguien. Esto

implica tres componentes: vehculo
sgnico, designatum e interpretante.
El vehculo sgnico (S) es la
manifestacin material del signo, lo
que acta como signo; el designatum
(D) es lo designado por dicho
vehculo sgnico, aquello a que el
signo alude; y el interpretante (I) es
la
conducta
observable
que
desencadena en el receptor, el
efecto que produce en determinado
intrprete.

Morris

A partir de estos elementos, se pueden

evidenciar tres dimensiones semiticas.

Cuando el signo entra en relacin con su
designatum (S-D), se habla de una dimensin
semntica. El signo en relacin con su
interpretante (S-I) constituye una dimensin
pragmtica. El signo en relacin con otros
signos (S-S) forma la dimensin sintctica. La
relacin entre el signo y el denotatum (S-O)
hara parte tambin de la dimensin
semntica, aunque de naturaleza distinta. Por
supuesto,
estas
mismas
relaciones
y
dimensiones se manifiestan en el lenguaje
(language).

ROLAND BARTHES
Crtico, Literario,
francs.

Socilogo,

Filsofo

Semilogo

Para Roland Barthes todas las formas de comunicacin

son artificiales porque se basan en una estructura
social, no en un estado natural. A partir de Sassurre,
Barthes estudia los signos, que clasifica en iconos,
motivados y arbitrarios, en funcin de la fortaleza
de sus arraigos espacio temporales.

Todo discurso, su contenido y su referencia a lo real, tiene

connotaciones que le dan significacin , le atribuyen valores.
Todo discurso puede convertirse en signo, mito.
Los mitos no crean lenguajes, pero los ponen al servicio de una
ideologa, haciendo hablar a las cosas por ella. Barthes analiza
el sistema de medios, la 'socio-media-mana', y en especial el
mundo de las imgenes, aportando instrumental metodolgico
para el estudio de su expresin connotativa.

Roland Barthes

Thomas Sebeok
Existe

una funcin unificante de la

semitica como disciplina, a partir del
momento que se obtiene de un continuo
y creativo movimiento de la perspectiva
que permite actuar nuevas relaciones
interdisciplinarias,
nuevas
prcticas
interpretativas,
individuar
relaciones
sgnicas
y
relaciones
entre
cosas
independientes de los procesos de
comunicacin e interpretacin, para hallar
otros campos del conocimiento y otros
lenguajes, dialgicamente constituidos
como interpretados - interpretantes de
aquellos vigentes.

Sebeok

Se puede hablar entonces de tres aspectos que

cubre la funcin unificante al enfocar el objeto
de estudio, por parte de la semitica:
I. El aspecto descriptivo y explicativo en el que la
semitica permite identificar, describir y
explicar las relaciones sgnicas, gracias a las
relaciones entre signo interpretado - signo
interpretante que se dan a partir de la semiosis.
II. El aspecto metodolgico en donde la semitica
representa una investigacin metodolgica y
epistemolgica. A partir de la descripcin
propone nuevas prcticas cognoscitivas que
permiten relacionar a diversas disciplinas.

Sebeok

III. El

aspecto tico (Etosemitica) en el que

precisamente se cumple la funcin unificante
sobre un plano en el que prevalece el factor
propositivo de orientacin prctico, dirigido a la
vida del hombre en su totalidad, pues incluye
todas las posibilidades de comunicacin que van
desde el elemento biolgico hasta el sociocultural.

Es posible entonces, con la unin de tales

aspectos, identificar en la semitica una misin
especfica en la que su tarea principal radica en la
mediacin entre la representacin y la realidad, a
travs de la bsqueda de los mecanismos que
construyen el significado.

ALGIRDAS JULIUS GREIMAS

Presenta la teora semitica
como la relacin fundamental
entre el sujeto que conoce y el
objeto conocido, y tiende a
precisar las condiciones de
produccin de sentido.

 La lingstica, como las otras ciencias del

hombre, y como todos los aspectos de las

culturas humanas, es a la vez producto de
su pasado y matriz de su futuro.

R.H. Robins

CIBERGRAFA
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/0692951193355

8539732268/p0000003.htm#12
http://www.infoamerica.org/videoteca/videoteca/barthes02.htm
http://www.freemasons-freemasonry.com/Vega_Mora.html
http://www.slideshare.net/imhirion/1-signos-y-significacin
http://www.antroposmoderno.com/antro-articulo.php?id_articulo=589
http://www.antroposmoderno.com/antro-articulo.php?id_articulo=589
http://es.wikipedia.org/wiki/Charles_William_Morris
http://personal.telefonica.terra.es/web/mir/ferran/semiotica.htm
http://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/letras18/textos3/sec_4.ht

ml
http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0071-

17132001003600004&script=sci_arttext