Teologa de la Carta a los Hebreos

Juan Carlos Osorio

Nueva sntesis de doctrina y vida

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Punto de partida tradicional.
Al final del exordio (1,4) se anuncia una exposicin
sobre el nombre que el Hijo ha recibido en
herencia, un nombre que sobrepasa al de los
ngeles (cf. Heb 4,12; Ef 1,21; 1Pe 3,22).
En la primera parte introduce una cristologa
tradicional expresndola con categoras del AT, como
lo haca la catequesis primitiva: Cristo ha sido
glorificado como Hijo de Dios (1,5-14) despus de
haber sufrido la pasin como hombre (2,5-18).

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Este resumen doctrinal
prepara el tema del
sacerdocio, ya que deja ver los
dos lados de la mediacin
entre Dios y los hombres.
Al concluir la primera parte,
aplica a Cristo el ttulo nuevo
de sumo sacerdote
misericordioso y fiel ante Dios
(2,17). Del mesianismo
davdico pasa a la cristologa
sacerdotal.

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Cristologa sacerdotal:
En la tercera parte (3,15,10) Cristo aparece descrito con las
cualidades fundamentales del sacerdocio, que lo hacen
perfecto mediador:
Cristo es digno de fe por ser el Hijo glorificado (en cuanto a sus
relaciones con Dios) (2,17; 3,2) (pistoj) cf. (Num 12,1-8). La
consecuencia de esto es que todos han de escucharlo (3,74,14).
Cristo es misericordioso, aspecto que expresa su vinculacin
fraternal con todos los hombres.
Cristo obtuvo su gloria sacerdotal acercndose a los hombres y
solidarizndose con ellos al extremo en la humildad, el
sufrimiento y la obediencia hasta la muerte.
Cristo glorioso posee la doble capacidad de relacin , necesaria
al sumo sacerdote para desarrollar su papel de mediacin.

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Sacerdocio incomparable: seccin central
En la tercera parte (5,11-10,39) resalta nuevos aspectos
del sacerdocio de Cristo que lo han llevado a una
perfeccin nunca antes alcanzada.
Con una exhortacin previa (5,11-6,20) subraya la
importancia de esta exposicin central.
Primera seccin (7,1-28): basado en Sal 110,4 expone el
tipo de sacerdocio de Cristo glorificado. (no Aaron sino
Melquisedec), determinado por la filiacin divina no por
genealoga terrena. El sacerdocio israelita es imperfecto
porque se basa en una consagracin ritual externa,
incapaz de hacer perfecto al que lo reciba. Cristo, en
cambio, ha sido hecho perfecto para siempre (7,28) por
su sacrificio.

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Segunda seccin (8,1-9,28): define el sacerdocio
de Cristo en confrontacin con la antigua Alianza.
sta tena solo normas externas (9,10), ritos
carnales ineficaces. Su santuario era terreno.
Cristo en cambio ha entrado en el verdadero
santuario, el cielo, gracias al ofrecimiento de s
mismo de una vez por todas. As se ha convertido
en mediador de la nueva Alianza anunciada por
Jeremas.
Tercera seccin (10,1-8): subraya la eficacia
perfecta de la ofrenda personal de Cristo. La
antigua no purificaba nunca las conciencias a
pesar de la repeticin continua de sacrificios de
animales (10,4). Cristo puso fin a esta situacin
sin salida: su ofrenda ha hecho perfectos para
siempre a aquellos que santifica.

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Situacin cristiana:
Exhortacin (10,19-39): subraya el cambio realizado.
Han quedado abolidas las antiguas barreras y todos los
creyentes tienen derecho a entrar en el santuario gracias a
la sangre de Jess; ms an, todos son invitados a
acercarse a Dios con fe viva, con esperanza firme y con
caridad activa.
Todava hay peligros: es posible caer. Por tanto se requiere
vigilancia y constancia en las pruebas.
Para animar a los creyentes, el autor presenta ejemplos del
pasado resaltando su fe como la base de cuanto vivieron
(11,1-40): De Abel a los Macabeos, pasando por Henoc,
No, Abraham y Moiss, la historia de la salvacin es una
historia de fe. La fe sola es capaz de obtener las mayores
victorias y de soportar las pruebas ms tremendas.

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Los cristianos son invitados a unir a la fe la paciencia a
ejemplo de Jess, que soport la cruz (12,2). La prueba no
es ocasin para el desnimo sino para reforzar la esperanza
(12,10): Dios se vale de ella para hacernos santos.
As como Cristo en su pasin aprendi la obediencia (5,8) y
cumpli la voluntad de Dios (10,5-10), tambin los cristianos
en sus pruebas se someten a la accin divina santificante
(12,5-11) y cumplen la voluntad del Seor (10,36).
Junto a ese aspecto receptivo, la ltima parte (12,14-13,18)
destaca el aspecto activo sealando las principales
orientaciones para adquirir esa conducta: buscar la paz con
todos y la santificacin (12,14), practicar la caridad fraterna
(13,3.6) y las dems virtudes (13,4-6), en unin con el
sacrificio de Cristo y en la sumisin a los dirigentes de la
Iglesia (13,7-17)

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Hermenutica bblica:
En sus exposiciones y exhortaciones el autor
confronta continuamente la realidad cristiana
con el AT, pero logra reconciliar los
contrarios: respeto profundo y crtica radical.
Se afirman al tiempo el cumplimiento del AT y
su abrogacin: cumplimiento en cuanto que
era prefiguracin y profeca; abrogacin en
cuanto que era ley e institucin.
Para sus demostraciones recurre
continuamente a textos del AT; se sirve de
estos textos para probar la insuficiencia del
sacerdocio antiguo, del culto antiguo, de la
alianza antigua.

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En sus demostraciones el autor utiliza la exgesis
rabnica (ej. 7,1-10). Pero al mismo tiempo posee una
originalidad asombrosa, particularmente cuando
expresa las tres dimensiones del cumplimiento
cristiano: continuidad bsica con el AT, ruptura en
puntos decisivos, superacin de todas las
deficiencias.
Iluminado por el misterio de Cristo el autor ha llegado
a una visin profunda de las relaciones entre el NT y
el AT.

Conclusin

A la pregunta sobre la relacin entre Cristo y el sacerdocio a una

respuesta sustanciosa: profundiza el problema y da una respuesta
positiva: Cristo es sacerdote; gracias a l estamos en comunin con
Dios.
Esta respuesta ha permitido intuir una relacin constructiva con toda
la tradicin cultual del AT, tan importante en la revelacin bblica.
Su reflexin ha profundizado en el concepto antiguo del sacerdocio
hasta lograr renovar radicalmente su sentido.
De un culto externo e ineficaz se pasa a un ofrecimiento personal
perfecto.
De aqu se deriva una perspectiva para el culto cristiano, que tiene
que asumir la totalidad de la existencia y transformarla, gracias a la
unin con el sacrificio de Cristo, en una ofrenda de obediencia filial y
de entrega fraternal a los hombres.

De la antigua a la nueva Alianza

Cristo, sacerdote de la Nueva Alianza