CATECISMO DE LA IGLESIA

CATLICA
CRISTOLOGA

BSQUEDA DEL HOMBRE

PRLOGO: 1 25
6 SECCIONES
I.La vida del hombre: conocer y amar a Dios: 1 - 3
II. Transmitir la fe: la catequesis: 4 - 10
III. Fin y destinatarios de este Catecismo: 11 - 12
IV. La estructura del "Catecismo de la Iglesia
Catlica: 13 - 17
V. Indicaciones prcticas para el uso de este
Catecismo: 18 - 22
VI. Las necesarias adaptaciones: 23 - 25

PRLOGO
"PADRE, esta es la vida eterna: que te conozcan
a ti, el nico Dios verdadero y a tu enviado
Jesucristo" (Jn 17,3). "Dios, nuestro Salvador...
quiere que todos los hombres se salven y lleguen
al conocimiento pleno de la verdad" (1Tm 2,3-4).
"No hay bajo el cielo otro nombre dado a los
hombres por el que nosotros debamos salvarnos"
(Hch 4,12), sino el nombre de Jess.

I.LA VIDA DEL HOMBRE: CONOCER Y AMAR

A DIOS
1 Dios, infinitamente perfecto y bienaventurado en s
mismo, en un designio de pura bondad ha creado
libremente al hombre para hacerle partcipe de su vida
bienaventurada. Por eso, en todo tiempo y en todo
lugar, se hace cercano del hombre: le llama y le ayuda
a buscarle, a conocerle y a amarle con todas sus
fuerzas. Convoca a todos los hombres, que el pecado
dispers, a la unidad de su familia, la Iglesia. Para
lograrlo, llegada la plenitud de los tiempos, envi a su
Hijo como Redentor y Salvador. En l y por l, llama a

2 Para que esta llamada resonara en toda la tierra, Cristo

envi a los apstoles que haba escogido, dndoles el
mandato de anunciar el Evangelio: "Id, pues, y haced
discpulos a todas las gentes bautizndolas en el nombre
del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y ensendoles a
guardar todo lo que yo os he mandado. Y sabed que yo
estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo"
(Mt28,19-20). Fortalecidos con esta misin, los apstoles
"salieron a predicar por todas partes, colaborando el Seor
con ellos y confirmando la Palabra con las seales que la
acompaaban" (Mc16,20).

3 Quienes con la ayuda de Dios, han acogido el

llamamiento de Cristo y han respondido libremente a ella,
se sienten por su parte urgidos por el amor de Cristo a
anunciar por todas partes en el mundo la Buena Nueva.
Este tesoro recibido de los Apstoles ha sido guardado
fielmente por sus sucesores. Todos los fieles de Cristo son
llamados a transmitirlo de generacin en generacin,
anunciando la fe, vivindola en la comunin fraterna y
celebrndola en la liturgia y en la oracin (cf.Hch2,42).

CONCLUSIN

PRLOGO: 1 25
6 SECCIONES
I.La vida del hombre: conocer y amar a Dios: 1 - 3
II. Transmitir la fe: la catequesis: 4 - 10
III. Fin y destinatarios de este Catecismo: 11 - 12
IV. La estructura del "Catecismo de la Iglesia
Catlica: 13 - 17
V. Indicaciones prcticas para el uso de este
Catecismo: 18 - 22
VI. Las necesarias adaptaciones: 23 - 25

II. TRANSMITIR LA FE: LA CATEQUESIS

4 Muy pronto se llamcatequesisal conjunto de los
esfuerzos realizados en la Iglesia para hacer discpulos,
para ayudar a los hombres a creer que Jess es el Hijo
de Dios a fin de que,creyendo sto, tengan la vida en
su nombre, y para educarlos e instruirlos en esta vida y
construir as el Cuerpo de Cristo (cf. Juan Pablo II,
Catechesi tradendae[CT] 1).

5 "La catequesis es unaeducacin en la fede los

nios, de los jvenes y adultos, que comprende

especialmente una enseanza de la doctrina cristiana,
dada generalmente de modo orgnico y sistemtico
con miras a iniciarlos en la plenitud de la vida
cristiana" (CT18).

6 Sin confundirse con ellos, la catequesis se articula

dentro de un cierto nmero de elementos de la misin
pastoral de la Iglesia, que tienen un aspecto catequtico,
que preparan para la catequesis o que derivan de ella,
como son: primer anuncio del Evangelio o predicacin
misionera para suscitar la fe; bsqueda de razones para
creer; experiencia de vida cristiana: celebracin de los
sacramentos; integracin en la comunidad eclesial;
testimonio apostlico y misionero (cf.CT18).

7 "La catequesis est unida ntimamente a toda la

vida de la Iglesia. No slo la extensin geogrfica y el
aumento numrico de la Iglesia, sino tambin y, ms
an, su crecimiento interior, su correspondencia con el
designio de Dios dependen esencialmente de ella" (CT
13)

8 Los perodos de renovacin de la Iglesia son tambin

tiempos en los que a la catequesis le corresponde un
mayor empeo. As, en la gran poca de los Padres de la
Iglesia, vemos a santos obispos consagrar una parte
importante de su ministerio a la catequesis. Es la poca
de san Cirilo de Jerusaln y de san Juan Crisstomo, de
san Ambrosio y de san Agustn, y de muchos otros
Padres cuyas obras catequticas siguen siendo modelos.

9 El ministerio de la catequesis saca energas siempre

nuevas de los concilios. El Concilio de Trento constituye
a este respecto un ejemplo digno de ser destacado: dio
a la catequesis una prioridad en sus constituciones y
sus decretos; de l naci el Catecismo Romano que
lleva tambin su nombre y que constituye una obra de
primer orden como resumen de la doctrina cristiana;
este Concilio suscit en la Iglesia una organizacin
notable de la catequesis; promovi, gracias a santos
obispos y telogos como san Pedro Canisio, san Carlos
Borromeo, san Toribio de Mogrovejo, san Roberto
Belarmino, la publicacin de numerosos catecismos.

10 No es extrao, por ello, que, en el dinamismo del Concilio Vaticano II (que el

Papa Pablo VI consideraba como el gran catecismo de los tiempos modernos), la
catequesis de la Iglesia haya atrado de nuevo la atencin. ElDirectorio general
de la catequesisde 1971, las sesiones del Snodo de los Obispos consagradas a
la evangelizacin (1974) y a la catequesis (1977), las exhortaciones apostlicas
correspondientes,Evangelii nuntiandi(1975) yCatechesi tradendae(1979), dan
testimonio de ello. La sesin extraordinaria del Snodo de los Obispos de 1985
pidi "que sea redactado un catecismo o compendio de toda la doctrina
catlica, tanto sobre la fe como sobre la moral" (Relacin finalII, B, a, 4). El
Santo Padre, Juan Pablo II, hizo suyo este deseo emitido por el Snodo de los
Obispos reconociendo que "responde totalmente a una verdadera necesidad de
la Iglesia universal y de las Iglesias particulares" (Discurso de clausura del
Snodo, asamblea extraordinaria, 7 de diciembre de 1985). El Papa dispuso todo
lo necesario para que se realizara la peticin de los padres sinodales

CONCLUSIN

PRLOGO: 1 25
6 SECCIONES
I.La vida del hombre: conocer y amar a Dios: 1 - 3
II. Transmitir la fe: la catequesis: 4 - 10
III. Fin y destinatarios de este Catecismo: 11 - 12
IV. La estructura del "Catecismo de la Iglesia
Catlica: 13 - 17
V. Indicaciones prcticas para el uso de este
Catecismo: 18 - 22
VI. Las necesarias adaptaciones: 23 - 25

III. FIN Y DESTINATARIOS DE ESTE

CATECISMO
11Este catecismo tiene por fin presentar una exposicin
orgnica y sinttica de los contenidos esenciales y
fundamentales de la doctrina catlica, tanto sobre la fe como
sobre la moral, a la luz del Concilio Vaticano II y del conjunto de
la Tradicin de la Iglesia. Sus fuentes principales son la sagrada
Escritura, los santos Padres, la Liturgia y el Magisterio de la
Iglesia. Est destinado a servir "como un punto de referencia
para los catecismos o compendios que sean compuestos en los
diversos pases" (Snodo de los Obispos 1985,Relacin finalII,
B, a, 4).

12El presente catecismo est destinado principalmente

a los responsables de la catequesis: en primer lugar a
los Obispos, en cuanto doctores de la fe y pastores de la
Iglesia. Les es ofrecido como instrumento para la
realizacin de su tarea de ensear al Pueblo de Dios. A
travs de los Obispos, se dirige a los redactores de
catecismos, a los sacerdotes y a los catequistas. Ser
tambin de til lectura para todos los dems fieles
cristianos.

CONCLUSIN

PRLOGO: 1 25
6 SECCIONES
I.La vida del hombre: conocer y amar a Dios: 1 - 3
II. Transmitir la fe: la catequesis: 4 - 10
III. Fin y destinatarios de este Catecismo: 11 - 12
IV. La estructura del "Catecismo de la Iglesia
Catlica: 13 - 17
V. Indicaciones prcticas para el uso de este
Catecismo: 18 - 22
VI. Las necesarias adaptaciones: 23 - 25

IV. LA ESTRUCTURA DEL "CATECISMO DE LA

IGLESIA CATLICA"
13El plan de este catecismo se inspira en la gran
tradicin de los catecismos, los cuales articulan la
catequesis en torno a cuatro "pilares": la profesin de
la fe bautismal (el Smbolo), los sacramentos de la fe,
la vida de fe (losMandamientos), la oracin del
creyente (elPadre Nuestro).

PRIMERA PARTE: LA PROFESIN DE LA

FE
14Los que por la fe y el Bautismo pertenecen a Cristo
deben confesar su fe bautismal delante de los hombres
(cf.Mt10,32;Rom10,9). Para esto, el catecismo
expone en primer lugar en qu consiste la Revelacin
por la que Dios se dirige y se da al hombre, y la fe, por
la cual el hombre responde a Dios (primera seccin). El
Smbolo de la fe resume los dones que Dios hace al
hombre como Autor de todo bien, como Redentor,
como Santificador y los articula en torno a los "tres
captulos" de nuestro Bautismo la fe en un solo Dios:
el Padre Todopoderoso, el Creador; y Jesucristo, su Hijo,

SEGUNDA PARTE: LOS SACRAMENTOS

DE LA FE
15La segunda parte del catecismo expone cmo la
salvacin de Dios, realizada una vez por todas por
Cristo Jess y por el Espritu Santo, se hace presente
en las acciones sagradas de la liturgia de la Iglesia
(primera seccin), particularmente en los siete
sacramentos (segunda seccin).

TERCERA PARTE: LA VIDA DE FE

16La tercera parte del catecismo presenta el fin ltimo
del hombre, creado a imagen de Dios: la
bienaventuranza, y los caminos para llegar a ella:
mediante un obrar recto y libre, con la ayuda de la ley
y de la gracia de Dios (primera seccin); mediante un
obrar que realiza el doble mandamiento de la caridad,
desarrollado en los diez mandamientos de Dios
(segunda seccin).

CUARTA PARTE: LA ORACIN EN LA VIDA

DE LA FE

17La ltima parte del catecismo trata del sentido y la

importancia de la oracin en la vida de los creyentes
(primera seccin). Se cierra con un breve comentario de
las siete peticiones de la oracin del Seor (segunda
seccin). En ellas, en efecto, encontramos la suma de
los bienes que debemos esperar y que nuestro Padre
celestial quiere concedernos.

CONCLUSIN

PRLOGO: 1 25
6 SECCIONES
I.La vida del hombre: conocer y amar a Dios: 1 - 3
II. Transmitir la fe: la catequesis: 4 - 10
III. Fin y destinatarios de este Catecismo: 11 - 12
IV. La estructura del "Catecismo de la Iglesia
Catlica: 13 - 17
V. Indicaciones prcticas para el uso de este
Catecismo: 18 - 22
VI. Las necesarias adaptaciones: 23 - 25

V. INDICACIONES PRCTICAS PARA EL USO

DE ESTE CATECISMO
18Este catecismo est concebido como unaexposicin
orgnicade toda la fe catlica. Es preciso, por tanto, leerlo
como una unidad. Por ello, en los mrgenes del texto se
remite al lector frecuentemente a otros lugares (sealados
por nmeros ms pequeos y que se refieren a su vez a
otros prrafos que tratan del mismo tema) y, con ayuda
del ndice analtico al final del volumen, se permite ver
cada tema en su vinculacin con el conjunto de la fe.

19Con frecuencia, los textos de la sagrada Escritura no

son citados literalmente, sino indicando slo la
referencia (mediante cf.). Para una inteligencia ms
profunda de esos pasajes, es preciso recurrir a los
textos mismos. Estas referencias bblicas son un
instrumento de trabajo para la catequesis.

20Cuando, en ciertos pasajes, se emplealetra

pequea, con ello se indica que se trata de
puntualizaciones de tipo histrico, apologtico o de
exposiciones doctrinales complementarias.

21Las citas, en letra pequea, de fuentes patrsticas,

litrgicas, magisteriales o hagiogrficas tienen como fin
enriquecer la exposicin doctrinal. Con frecuencia estos
textos han sido escogidos con miras a un uso
directamente catequtico.

22Al final de cada unidad temtica, una serie de textos

breves resumen en frmulas condensadas lo esencial
de la enseanza. Estos "resmenes" tienen como
finalidad ofrecer sugerencias para frmulas sintticas y
memorizables en la catequesis de cada lugar.

CONCLUSIN

PRLOGO: 1 25
6 SECCIONES
I.La vida del hombre: conocer y amar a Dios: 1 - 3
II. Transmitir la fe: la catequesis: 4 - 10
III. Fin y destinatarios de este Catecismo: 11 - 12
IV. La estructura del "Catecismo de la Iglesia
Catlica: 13 - 17
V. Indicaciones prcticas para el uso de este
Catecismo: 18 - 22
VI. Las necesarias adaptaciones: 23 - 25

VI. LAS NECESARIAS ADAPTACIONES

23El acento de este catecismo se pone en la
exposicin doctrinal. Quiere, en efecto, ayudar a
profundizar el conocimiento de la fe. Por lo mismo est
orientado a la maduracin de esta fe, su enraizamiento
en la vida y su irradiacin en el testimonio (cf.CT2022; 25).

24Por su misma finalidad, este catecismo no se

propone da una respuesta adaptada, tanto en el
contenido cuanto en el mtodo a las exigencias que
dimanan de las diferentes culturas, de edades, de la
vida espiritual, de situaciones sociales y eclesiales de
aquellos a quienes se dirige la catequesis. Estas
indispensables adaptaciones corresponden a catecismos
propios de cada lugar, y ms an a aquellos que toman
a su cargo instruir a los fieles:

"El que ensea debe hacerse todo a todos, para ganarlos a todos para
Jesucristo [...]Sobre todo que no se imagine que le ha sido confiada
una sola clase de almas, y que, por consiguiente, le es lcito ensear y
formar igualmente a todos los fieles en la verdadera piedad, con un
nico mtodo y siempre el mismo! Que sepa bien que unos son, en
Jesucristo, como nios recin nacidos, otros como adolescentes, otros
finalmente como poseedores ya de todas sus fuerzas [...] es necesario
tener en cuenta cuidadosamente quines pueden necesitar leche y
quines otro alimento ms slido [...]. El Apstol [...] seal que haba
que considerar que los que son llamados al ministerio de la predicacin
deben, al transmitir la enseanza del misterio de la fe y de las reglas de
las costumbres, acomodar sus palabras al espritu y a la inteligencia de
sus oyentes" (Catecismo Romano, Prefacio, 11).

Por encima de todo, la Caridad.

25Para concluir esta presentacin es oportuno

recordar el principio pastoral que enuncia elCatecismo
Romano:

"El camino mejor es que el Apstol [...] mostr: Toda la

finalidad de la doctrina y de la enseanza debe ser
puesta en el amor que no acaba. Porque se puede muy
bien exponer lo que es preciso creer, esperar o hacer;
pero sobre todo debe resaltarse que el amor de Nuestro
Seor siempre prevalece, a fin de que cada uno
comprenda que todo acto de virtud perfectamente
cristiano no tiene otro origen que el amor, ni otro
trmino que el amor (Catecismo Romano, Prefacio, 10).

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