Caritas in Veritate en Power Point

Formacin del profesorado
Instituto Social Len XIII
INTRODUCCIN:
LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA NO ES:
una ideologa para contraponerla a otros

sistemas ideolgicos
tampoco es una tercera va ni un proyecto
de sociedad, porque no existe un modelo
ideal y nico para resolver los problemas
Ni un conjunto de recetas para resolver los
complejos problemas a los que la sociedad
debe enfrentarse.
No es sociologa, aunque la DSI recurra a las
ciencias humanas.
GRANDES TEMAS DE DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA SI ES
la cuidadosa formulacin del resultado de una atenta

reflexin sobre las complejas realidades de la vida
del hombre en la sociedad y en el contexto
internacional, a la luz de la fe y de la tradicin
eclesial
ES TEOLOGIA
MORAL
orienta la
conducta
de las
personas
ES FORMACIN
de las
conciencias
para las
exigencias
del bien
comn
ES COMPROMISO
animacin
cristiana de
las
realidades
temporales.
INTRODUCCIN: GRANDES TEMAS DE DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

DESDE EL PUNTO DE VISTA EDUCATIVO
Se tratara de suscitar las competencias

religiosas bsicas a partir de la
Doctrina Social de la Iglesia

Para qu?
De qu manera?
Dnde?
NUEVAS RESPUESTAS
Para hacer frente a las crisis morales, econmicas y sociales que estamos viviendo.

LA CLAVE DE LA RESPUESTA ES ANTROPOLGICA

El conocimiento del ser humano en su identidad ms
radical, a la luz de la razn y de la fe, encuentra su
luz en el concepto cristiano
de persona.
o
Se reconoce en su dimensin natural y sobrenatural
de la historia y de la vida
EL NO RECONOCER LA DIMENSIN SOBRENATURAL
Merece respeto pero no tiene ninguna oportunidad de
llevar a buen puerto el desarrollo humano: de la
persona y de la humanidad como familia comn;
fracasar en cuanto a los derechos humanos, la
economa, la poltica, la tcnica, la comunicacin y
hasta sobre el sentido de la vida.
INTRODUCCIN: GRANDES TEMAS DE DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
Formacin del Profesorado

Desarrollo integral
(a modo de resumen)
Sistemas
sociales
Una civilizacin
verdaderamente
humana
La naturaleza
El hambre
La empresa
El trabajo
RAZN
FE
Valores
MORAL
Leyes,
economa,
poltica
DIOS SE IDENTIFICA
COMO AMOR Y VERDAD
SOCIAL
CULTURAL
Derechos Humanos
Valores
humanos y
Religiosos
cristianos
ESPIRITUAL
BASE TEOLGICA Y ANTROPOLGICA DEL DESARROLLO HUMANO

Iniciacin a la Doctrina Social de la Iglesia

OBJETIVO DE LA DOCTRINA SOCIAL

Contribuir a una sntesis vital entre fe y vida.
Se trata de promover el desarrollo personal y
comunitario
Desarrollar vnculos con otras personas para

la cooperacin, el dilogo, la solidaridad y
la verdad de las cuestiones sociales.
INTRODUCCIN: GRANDES TEMAS
DOCUMENTOS
MAGISTERIO SOCIAL
RN. Rerum Novarum. (Encclica).

DH. Dignitatis Humanae. (Concilio Vaticano II).
EN. Evangelii Nuntiandi. (Exhortacin Post-sinodal).
ES. Ecclesiam Suam. (Encclica).
GS. Gaudium et Spes. (Concilio Vaticano II).
LG. Lumen Gentium. (Concilio Vaticano II).
MM. Mater et Magistra. (Encclica).
OA. Octogesima Adveniens. (Carta Apostlica).
PP. Populorum Progressio. (Encclica).
PT. Pacem in Terris. (Encclica).
RH. Redemptor Hominis. (Encclica).
SRS. Sollicitudo Rei Socialis. (Encclica).
CA. Centesimus annus (Encclica).
DCE Deus caritas est (Encclica).
CV Caritas in veritate (Encclica).

LA METODOLOGIA
Los principios generales de una doctrina social se llevan a la prctica

comnmente mediante tres fases: primera, examen completo del verdadero
estado de la situacin; segunda, valoracin exacta de esta situacin a la luz
de los principios, y tercera, determinacin de lo posible o de lo obligatorio
para aplicar los principios de acuerdo con las circunstancias de tiempo y
lugar. Son tres fases de un mismo proceso que suelen expresarse con estos
tres verbos: ver, juzgar y obrar (MM, 236).
VER
DISCERNIR
Lectura de la
realidad. Se
trata de
aprender a
conocer.
La fe es
interpelada
por la realidad
Aprender a
ser
ACTUAR
Pistas para el
compromiso:
Aprender a
hacer
(Actividades)

DIMENSION INTERDISCIPLINAR DE LA DSI:

(CV,31).
Permite a la fe, a la teologa, a la metafsica y a

las ciencias encontrar su lugar dentro de una
colaboracin al servicio del hombre
La excesiva sectorizacin del saber, el cerrarse

de las ciencias humanas a la metafsica, las
dificultades del dilogo entre las ciencias y la
teologa, no slo daan el desarrollo del saber,
sino tambin el desarrollo de los pueblos, pues,
cuando eso ocurre, se obstaculiza la visin de
todo el bien del hombre

VER: LOS HECHOS NOS LLAMAN

Nuestro modelo de sociedad est atravesado por un
profundo dualismo: se ha separado el capital del trabajo, el
trabajo del ocio, la persona de la naturaleza, el cuerpo del
espritu, el sexo de la ternura, Dios del mundo. Y uno de
esos polos ha pasado a dominar sobre el otro.
Pero quizs una de las debilidades que ms se ven en la

civilizacin actual consiste en una visin inadecuada del
hombre. Nuestra poca es, sin duda, una poca de grandes
conquistas sociales y materiales. Adems, es tambin la
poca de las angustias ms profundas del hombre sobre su
propia identidad y su propio destino, del retroceso del
hombre a niveles antes insospechados, la poca de valores
humanos conculcados como nunca se haba dado como el
valor de la vida.

DISCERNIR: LA FE NOS INTERPELA
Se trata de suscitar y subrayar el contenido

cristiano de persona, basado en el amor y la
verdad, que lo encontramos explicitado en la
revelacin cristiana y que presupone una
interpretacin metafsica del humanum, en la
que la relacionalidad es elemento esencial.
Tambin hacen estas interpretaciones otras culturas y

otras religiones las cuales destacan la fraternidad y la
paz como valores de gran importancia para el desarrollo
humano integral. (CV,55)

DISCERNIMIENTO SOBRE ITINERARIOS

RELIGIOSOS ACTUALES:
No faltan actitudes religiosas y culturales en las que no se
asume plenamente el principio del amor y de la verdad,
terminando as por frenar el verdadero desarrollo humano
LA PERSONA
SE AISLA
EN
PEQUEOS
GRUPOS
Algunas culturas de trasfondo religioso no

llevan al hombre a la comunin, sino que lo
aslan en la bsqueda del bienestar individual
Se da un sincretismo religioso que puede ser

factor de dispersin y de falta de compromiso.

La Iglesia debe proponer un desarrollo basado en la verdad, la

caridad y la libertad
La Iglesia tiene una misin de verdad que cumplir en todo tiempo y
circunstancia a favor de una sociedad a medida del hombre, de su
dignidad y de su vocacin
Su doctrina social es una dimensin singular de este

anuncio: est al servicio de la verdad que libera.
Abierta a la verdad, de cualquier saber que provenga, la
doctrina social de la Iglesia la acoge, recompone en unidad
los fragmentos en que a menudo la encuentra, y se hace su
portadora en la vida concreta siempre nueva de la sociedad
de los hombres y los pueblos. ( CV,9)

ACTUAR
Hacer frente a la crisis del desarrollo exige una revolucin
en la base de la civilizacin: entre los seres humanos y la
naturaleza, y de los seres humanos entre s. La resultante
es un nuevo sentido de lo que significa el ser humano.
PREGUNTAS
QU
SIGNIFICA:
QU NOS
SUGIERE:
YO SOY EL
CAMINO, LA
VERDAD Y LA
VIDA (Jn, 14,6)
LA LLAMADA
A LA
TRASCENDENCIA
EN LA VIDA
CRISTIANA
CMO ACTUAR:
EN LA ACCIN
POR EL
DESARROLLO
PARA
SUBORDINARLO
A LA VOCACIN
HUMANA
CMO
RECUPERAR: EL
PROTAGONISMO
DE LAS
PERSONAS EN LA
VIDA
ECONMICA ,
CULTURAL

PALABRAS CLAVE:
DESARROLLO HUMANO
DESARROLLO INTEGRAL
VERDAD
CARIDAD
LIBERTAD
Un cristianismo de caridad sin verdad se puede confundir

fcilmente con una reserva de buenos sentimientos, provechosos
para la convivencia social, pero marginales.
Sin la verdad, la caridad es relegada a un mbito de relaciones
reducido y privado. Queda excluida de los proyectos y procesos
para construir un desarrollo humano de alcance universal, en el
dilogo entre saberes y operatividad (CV,4).

REFERENCIAS DEL MAGISTERIO
LIBERTAD
VERDAD
GAUDIUM ET
SPES,17
CENTESIMUS
ANNUS, 46
CARIDAD-VERDAD
CARITAS IN
VERITATE
CENTESIMUS
ANNUS,
1,3,5,9-10.
77-78
4, 41
LA DSI, REFERENCIA PARA LOS CRISTIANOS Y LA SOCIEDAD

INTRODUCCIN
El contexto en el que vivimos el desarrollo es un contexto
de globalizacin. Se trata de identificar a qu llamamos
desarrollo. Clarificar de qu estamos hablando:
Crecimiento = Desarrollo?
Qu es el desarrollo integral?.
DIMENSIONES DEL DESARROLLO
DIMENSION
ESPIRITUAL
Y RELIGIOSA
DEL
DESARROLLO
DIMENSION
POLTICA
DIMENSION
CULTURAL
DEL
DESARROLLO
GRANDES TEMAS II
DIMENSIN
ECONMICA
Y SOCIAL DEL
DESARROLLO

Es verdad que el desarrollo ha sido y sigue

siendo un factor positivo que ha sacado de la
miseria a miles de millones de personas y
que, ltimamente, ha dado a muchos pases
la posibilidad de participar efectivamente en
la poltica internacional (CV,21)
Sin embargo, se ha de reconocer que el desarrollo

econmico mismo ha estado, y lo est an, aquejado por
desviaciones y problemas dramticos, que la crisis actual
ha puesto todava ms de manifiesto
GRANDES TEMAS II

VER: UN SENTIDO MS PROFUNDO
El destino del hombre y de la humanidad:

las fuerzas tcnicas que se mueven, los efectos
perniciosos sobre la economa real de una actividad
financiera
mal
utilizada
y
en
buena
parte
especulativa, los imponentes flujos migratorios,
frecuentemente
provocados
y
despus
no
gestionados adecuadamente, o la explotacin sin
reglas de los recursos de la tierra, nos induce hoy a
reflexionar sobre las medidas necesarias para
solucionar problemas que no slo son nuevos, sino
tambin, y sobre todo, que tienen un efecto decisivo
para el bien presente y futuro de la humanidad.
GRANDES TEMAS II
El autntico desarrollo del hombre concierne de manera

unitaria a la totalidad de la persona en todas sus
dimensiones (CV 11).
El hombre no se desarrolla nicamente con sus propias

fuerzas, as como no se le puede dar sin ms el
desarrollo desde fuera.
A lo largo de la historia, se ha credo con frecuencia
que la creacin de instituciones bastaba para
garantizar a la humanidad el ejercicio del derecho al
desarrollo. Desafortunadamente, se ha depositado una
confianza excesiva en dichas instituciones, casi como si
ellas pudieran conseguir el objetivo deseado de manera
automtica

DISCERNIR SOBRE LOS OBSTCULOS PARA UNA

CORRECTA INTERPRETACIN DE LA GLOBALIZACIN
La globalizacin comporta grandes dificultades y peligros
que slo se podrn superar si se toma conciencia del
espritu antropolgico y tico que en el fondo impulsa la
globalizacin hacia metas de humanizacin solidaria.
OBSTCULOS
PERSPECTIVAS
ETICO
CULTURALES DE
CARCTER
INDIVIDUALISTA
Y UTILITARISTA
NO
COMPRENDER LA
GLOBALIZACIN
EN SU
DIVERSIDAD Y
UNIDAD
SU SUPERACIN
RELACIONALIDAD
COMUNIN
PARTICIPACIN
GRANDES TEMAS II

ACTUAR DESDE LA SOLIDARIDAD

Es la determinacin firme y perseverante de
comprometerse por el bien comn; es decir, por el
bien de todos y cada uno, para que todos seamos
verdaderamente responsables de todos (SRS, 38)
ES
UNA
CONCIENCIA DE
VNCULO ENTRE
LOS HOMBRES Y
ENTRE LOS
PUEBLOS
NO ES
SOLIDARIDAD
ETICO - SOCIAL
PRINCIPIO
ORDENADOR DE
LAS
INSTITUCIONES
UN SENTIMIENTO
DE SIMPLE
COMPASIN NI DE
SENSIBLERIA
SUPERFICIAL
GRANDES TEMAS II

CONSTRUIR LA CIVILIZACIN DEL AMOR

PROMOVIENDO
LA VERDAD DEL
DESARROLLO
ANTE LA FALSA
TOLERANCIA, LA
IDEOLOGA
SECULARISTA Y LA
DESMORALIZACIN
APERTURA
MORAL A LA
VIDA
ANTE LA
CONFUSIN DE
LOS
PLANTEAMIENTOS
DEMOGRFICOS
GRANDES TEMAS II
RESPETO A LOS
DERECHOS
HUMANOS
BASADOS EN LA
LEY NATURAL E
INSCRITOS EN
LAS CULTURAS

LA JUSTICIA NO BASTA, ES PRECISO EL AMOR

Para plasmar una sociedad ms humana, ms digna
de la persona, es necesario revalorizar el amor en la
vida social -a nivel poltico, econmico, cultural-,
hacindolo la norma constante y suprema de la
accin No se pueden regular las relaciones
humanas nicamente con la medida de la justicia
ES CARIDAD SOCIAL
LA FORMA MS
ALTA Y NOBLE DE
RELACIN ENTRE
LOS SERES
HUMANOS
NOS PERMITE
VER EN EL
PRJIMO A
NOSOTROS
MISMOS
GRANDES TEMAS II
NO ES
EL EGOISMO Y EL
INDIVIDUALISMO
SON ENEMIGOS
DE LA SOCIEDAD
ORDENADA

Actuar ante la inseguridad alimentaria (CV,27)

Eliminando las causas estructurales que lo provocan y promoviendo
el desarrollo agrcola de los pases ms pobres mediante inversiones
en infraestructuras rurales, sistemas de riego, transportes,
organizacin de los mercados, formacin y difusin de tcnicas
agrcolas apropiadas, capaces de utilizar del mejor modo los
recursos humanos, naturales y socio-econmicos, que se puedan
obtener preferiblemente en el propio lugar. Todo eso ha de llevarse a
cabo implicando a las comunidades locales en las opciones y
decisiones referentes a la tierra de cultivo
El derecho a la alimentacin y al agua tiene un papel importante

para conseguir otros derechos, comenzando ante todo por el
derecho primario a la vida. Por tanto, es necesario que madure una
conciencia solidaria que considere la alimentacin y el acceso al
agua como derechos universales de todos los seres humanos, sin
distinciones ni discriminaciones.
GRANDES TEMAS II

ACTUAR ANTE EL VACIO INSTITUCIONAL

Falta un sistema de instituciones econmicas capaces, tanto
de asegurar que se tenga acceso al agua y a la comida de
manera regular y adecuada desde el punto de vista
nutricional, como de afrontar las exigencias relacionadas con
las necesidades primarias y con las emergencias de crisis
alimentarias reales, provocadas por causas naturales o por la
irresponsabilidad poltica nacional e internacional (CV,27).
Es necesario corregir las disfunciones, a veces graves, que
causan nuevas divisiones entre los pueblos y en su interior,
de modo que la redistribucin de la riqueza no comporte una
redistribucin de la pobreza, e incluso la acente, como
podra hacernos temer tambin una mala gestin de la
situacin actual
GRANDES TEMAS II

COMPROMISO CRISTIANO EN EL DESARROLLO INTEGRAL:
En el contexto social y cultural actual, vivir la caridad en la

verdad lleva a comprender que la adhesin a los valores del
cristianismo no es slo un elemento til, sino indispensable
para la construccin de una buena sociedad y un verdadero
desarrollo humano integral.
Toda la Iglesia, en todo su ser y obrar, cuando anuncia,
celebra y acta en la caridad, tiende a promover el
desarrollo integral del hombre. Tiene un papel pblico que
no se agota en sus actividades de asistencia o educacin,
sino que manifiesta toda su propia capacidad de servicio a
la promocin del hombre y la fraternidad universal cuando
puede contar con un rgimen de libertad (CV,11).
GRANDES TEMAS II

PALABRAS CLAVE:
CIVILIZACION DEL AMOR

SOLIDARIDAD
GRATUIDAD
FRATERNIDAD
La va solidaria hacia el desarrollo de los pases pobres puede ser

un proyecto de solucin de la crisis global actual... Apoyando a los
pases econmicamente pobres mediante planes de financiacin
inspirados en la solidaridad, con el fin de que ellos mismos puedan
satisfacer las necesidades de bienes de consumo y desarrollo de los
propios ciudadanos, no slo se puede producir un verdadero
crecimiento econmico, sino que se puede contribuir tambin a
sostener la capacidad productiva de los pases ricos (CV,27).
GRANDES TEMAS II
PREGUNTAS
Cules deberan ser las acciones prioritarias

en la actual situacin del desarrollo?
Qu repercusiones puede tener un modelo

de desarrollo basado en la fraternidad y
solidaridad: en el estilo personal y familiar
de vida, en el uso de los bienes, en la
participacin como ciudadanos, en la
colaboracin en las decisiones econmicas y
polticas y en la actuacin a nivel nacional e
internacional
PREGUNTAS (2)
En el desarrollo de los pueblos, cules son

las obligaciones y responsabilidades por
parte de: las personas individuales, las
sociedades y sus instituciones, las naciones,
sus gobiernos y administraciones, y en
particular, de la Iglesia Catlica..
Qu significa hacer referencia al modelo

trinitario en nuestra vida?
Retomando el concepto de solidaridad tal

como lo presenta la DSI, Cul te parece que
es el medio de vivir el cristiano la solidaridad
en las diversas situaciones actualmente y
cmo debera ser?

CARIDAD
SOCIAL
PIO XI
QA 206-7
JUAN XXIII
MM 410
CARIDAD
POLTICA
GRATUIDAD
FRATERNIDAD
GAUDIUM ET
SPES 1,3,4,12,14
CARITAS IN
VERITATE
Documento
Catlicos en la
vida pblica.CEE
38,43,49
GRANDES TEMAS II

TEXTOS BBLICOS :
Nuestra conciencia debe partir de la solidaridad de
Cristo con el hombre (Cfr. Fil, 2,6-11; Ef, 1, 3-10; GS,
22; LG, 7). Mirando a Cristo veremos que el plan de
salvacin del Dios Trinitario se realiza en l , y se
convierte as en la causa y en el modelo del vivir del
discpulo.
La caridad de Cristo nos empuja al servicio del hombre,
es un reclamo constante a conjugar la fidelidad con l
con el servicio prestado a los hermanos; porque no
puede haber divisin entre la fe que profesamos y la
vida que llevamos (Cfr. 1 Cor, 13, 1 ss; Col, 1, 3. 12.
20; GS, 1; Carta a Diogneto; RH, 13b).
GRANDES TEMAS II

INTRODUCCIN:
El desarrollo de los pueblos est ntimamente unido al
desarrollo de cada hombre. La persona humana tiende
por naturaleza a su propio desarrollo. ste no est
garantizado por una serie de mecanismos naturales,
sino que cada uno de nosotros es consciente de su
capacidad de decidir libre y responsablemente.
Tampoco se trata de un desarrollo a merced de nuestro
capricho, ya que todos sabemos que somos un don y
no el resultado de una autogeneracin (CV, 68).
Ahora bien, el problema del desarrollo en la actualidad
est estrechamente unido al progreso tecnolgico y a
sus aplicaciones.
GRANDES TEMAS III

La tcnica es un hecho profundamente humano,

vinculado a la autonoma y libertad del hombre.
En la tcnica se manifiesta y confirma el dominio
del espritu sobre la materia.
La tcnica permite dominar la materia, reducir los
riesgos, ahorrar esfuerzos, mejorar las condiciones
de vida.
En la tcnica, vista como una obra del propio
talento, el hombre se reconoce a s mismo y realiza
su propia humanidad.
GRANDES TEMAS III

DISCERNIR: LA FE NOS INTERPELA

La tcnica es el aspecto objetivo del actuar
humano, cuyo origen y razn de ser est en el
elemento subjetivo: el hombre que trabaja. Por
eso, la tcnica nunca es slo tcnica. Manifiesta
quin es el hombre y cules son sus
aspiraciones de desarrollo, expresa la tensin
del nimo humano hacia la superacin gradual
de ciertos condicionamientos materiales.
La tcnica, por lo tanto, se inserta en el mandato

de cultivar y custodiar la tierra (cf. Gn 2,15).
GRANDES TEMAS III

DISCERNIR: LA TCNICA, UN ROSTRO AMBIGUO

La clave del desarrollo est en una inteligencia
capaz de entender la tcnica y de captar el
significado plenamente humano del quehacer del
hombre, segn el horizonte de sentido de la persona
considerada en la globalidad de su ser.
LUCHA CULTURAL ENTRE EL ABSOLUTISMO DE LA
TCNICA Y LA RESPONSABILIDAD MORAL
ANTE LA
RACIONALIDAD
DEL QUEHACER
TCNICO Y LA
CERRAZN A LA
TRASCENDENCIA
ANTE LA
ATRACCIN QUE
EJERCE RESPECTO
A LAS
LIMITACIONES
HUMANAS
EN EL CAMPO DE LA
BIOTICA: DONDE
SE PLANTEA SI EL
HOMBRE DEPENDE
DE S MISMO O DE
DIOS
GRANDES TEMAS III

LA TCNICA, IDEOLOGA DE LA GLOBALIZACIN

La cuestin social se ha convertido radicalmente en
una cuestin antropolgica, en el sentido de que
implica no slo el modo mismo de concebir, sino
tambin de manipular la vida, cada da ms
expuesta por la biotecnologa a la intervencin del
hombre
LUCHA CULTURAL E INCAPACIDAD DE RECONOCER LO
HUMANO
LA CONCIENCIA
SE LIMITA A
TOMAR NOTA DE
UNA
POSIBILIDAD
TCNICA
MENTALIDAD
EUTANSICA
ABORTO
PLANIFICACIN
EUGENSICA DE
NACIMIENTOS
LA VIDA EN CIERTAS
CONDICIONES NO
ES DIGNA DE SER
VIVIDA
GRANDES TEMAS III

EL ESPRITU TECNICISTA
Considera los problemas y los fenmenos que
tienen que ver con la vida interior slo desde un
punto de vista psicolgico, e incluso meramente
neurolgico. Nuestro yo se ve reducido muchas
veces a la psique, y la salud del alma se confunde
con el bienestar emotivo.
Estas reducciones tienen su origen en una profunda

incomprensin de lo que es la vida espiritual y llevan a
ignorar que el desarrollo del hombre y de los pueblos depende
tambin de las soluciones que se dan a los problemas de
carcter espiritual.
GRANDES TEMAS III

DISCERNIR
No hay desarrollo pleno ni bien comn universal sin
el bien espiritual y moral de las personas,
consideradas en su totalidad de alma y cuerpo.
NUEVAS FORMAS DE ESCLAVITUD
LA DROGA
LA
DESESPERACIN
Y EL VACIO DEL
ALMA
LAS CRISIS
SICOLGICAS DEL
SUJETO ACTUAL
GRANDES TEMAS III

PROCESOS DEGRADANTES :
DESARROLLO
DE LA
PERSONA
Se degrada cuando sta pretende ser la nica

creadora de s misma.
DESARROLLO
DE LOS
PUEBLOS
Se degrada cuando la humanidad piensa que

puede recrearse utilizando los prodigios
de la tecnologa
Hemos de fortalecer el aprecio por una libertad no arbitraria, sino

verdaderamente humanizada por el reconocimiento del bien que la
precede. Para alcanzar este objetivo, es necesario que el hombre
entre en s mismo para descubrir las normas fundamentales de la
ley moral natural que Dios ha inscrito en su corazn.
GRANDES TEMAS III

ORIENTACIN ADECUADA DEL DESARROLLO HUMANO

Cuando se da un progreso material y tambin
espiritual
SNTOMAS DEL DESARROLLO INTEGRAL

CUANDO EL
ALMA SE
CONOCE A S
MISMA
CUANDO EL SER
HUMANO DIALOGA
CONSIGO MISMO Y
CON SU CREADOR
CUANDO
RECONOCE LA
VERDAD QUE DIOS
HA IMPRESO EN SU
VIDA
GRANDES TEMAS III

ACTUAR ANTE LA PRETENSION PROMETEICA:

Hemos de fortalecer el aprecio por una libertad no
arbitraria, sino verdaderamente humanizada por el
reconocimiento del bien que la precede. Para alcanzar este
objetivo, es necesario que el hombre entre en s mismo
para descubrir las normas fundamentales de la ley moral
natural que Dios ha inscrito en su corazn.
La clave del desarrollo est en una inteligencia capaz de

entender la tcnica y de captar el significado plenamente
humano del quehacer del hombre, segn el horizonte de
sentido de la persona considerada en la globalidad de su
ser...Frente a un frenes por el modo de trabajar,
frecuentemente dirigido a un mayor nivel de vida, parece
necesario llamar la atencin sobre una escala de valores.
(CV,70)
GRANDES TEMAS III
PREGUNTAS
Cmo explicar el vaco espiritual de

una parte relevante de jvenes?
Valorar los sustitutos de ese vaco
espiritual
Cmo buscar espacios y opciones en
nuestra vida para ser menos esclavos
de las cosas, elevarnos a la adoracin
y a la contemplacin del Creador?
Cmo
incrementar
el
dominio
subjetivo y humano sobre la tcnica?
PREGUNTAS (2)
Cmo salir del a priori que supone la

tcnica, desde el horizonte cultural
tecnocrtico en el que vivimos, en el
que hacemos coincidir la verdad con lo
factible?
Identificar situaciones donde slo nos

preguntamos por el cmo, en vez de
considerar los porqus

PALABRAS CLAVE:
PROGRESO TECNOLGICO
TCNICA
VACIO ESPIRITUAL
IDEOLOGA
TECNOCRTICA
Es preciso promover el debate tico en torno a los

desarrollos cientfico-tcnicos y apoyar todas las
iniciativas en favor de un autntico desarrollo
integral y participativo, siendo inflexibles con
aquellos
pretendidos
avances
que
estn
claramente contra los derechos humanos y de los
pueblos
GRANDES TEMAS III


RN 1-2; QA 59-60; MM 47, 200-202, 220, 242; PT 2-3,
130, 147-148; GS 56-57; PP 25-26, 71; OA 9, 22, 38-42;
RH. 14-16; LE 1, 5, 12, 14; SRS 28-30, 33, 43-44; CA 11,
18, 32-36; Catecismo 2293-2294. Congregacin para la
Doctrina de la Fe, Inst. Dignitas personae (8 septiembre
2008). CV: 15, 21,29,30-34,37,40,51, 69-77
Comenta el Documento de la Academia Pontificia para la

Vida: es una terrible consecuencia a la que lleva una
ciencia sin valores y es signo del profundo malestar de
nuestra civilizacin, que busca en la ciencia, en la
tcnica y en la calidad de vida la salvacin de la
existencia(3). Intenta conectar la actual crisis moral
con algunos pretendidos avances de nuestra moderna
civilizacin y trata de descubrir los valores que estn
implcitos en dichos desarrollos.
GRANDES TEMAS III

ACTIVIDADES
ACTIVIDADES
Trata de identificar los factores fundamentales que
han colaborado al desarrollo de la primera
revolucin industrial y por otro lado los impactos
que ha producido sta en los mbitos, econmico,
poltico, social, cultural, laboral, Puedes recoger
detalles de la descripcin que aparece en RN 1-2 y
QA 11-14. Encontrars ms rasgos en CA 4-11.
Escoge alguno de los grandes Debates Sociales que hoy
se mantienen sobre determinados aspectos del
desarrollo tecnolgico (las investigaciones en torno al
genoma humano, la transferencia tecnolgica, la
participacin a travs de los nuevos medios,...) y seala
qu
pueden
aportar
los
principios
y
valores
fundamentales de la DSI a estos debates.
GRANDES TEMAS III

VER: LOS PROBLEMAS ENERGTICOS (CV,49)
El acaparamiento por parte de algunos

estados, grupos de poder y empresas de
recursos energticos no renovables, es un
grave obstculo para el desarrollo de los
pases pobres. No pueden acceder a las
fuentes
energticas
no
renovables
ya
existentes ni pueden financiar la bsqueda de
fuentes nuevas y alternativas.
La acumulacin de recursos naturales, que en muchos
casos se encuentran precisamente en pases pobres,
causa explotacin y conflictos frecuentes entre las
naciones y en su interior.
GRANDES TEMAS IV

DISCERNIR SOBRE EL AMBIENTE NATURAL

Es un don de Dios para todos, y su uso representa
para nosotros una responsabilidad para con los
pobres, las generaciones futuras y toda la humanidad.
POSTURAS CONFUSAS O NO CONFORMES CON UNA

VISIN CRISTIANA DE LA NATURALEZA
CONSIDERAR LA
NATURALEZA
FRUTO DEL AZAR
O DEL
DETERMINISMO
EVOLUTIVO
La naturaleza ms
importante que la
persona humana
Neopaganismo/
nuevo pantesmo
GRANDES TEMAS IV
LA NATURALEZA
SOMETIDA A UNA
COMPLETA
TECNIFICACIN SIN
FINALIDAD NI
CRITERIOS

ACTUAR: LA COMUNIDAD INTERNACIONAL

La comunidad internacional tiene el deber imprescindible de
encontrar los modos institucionales para ordenar el
aprovechamiento de los recursos no renovables, con la
participacin tambin de los pases pobres, y planificar as
conjuntamente el futuro. hay una urgente necesidad moral
de una renovada solidaridad, especialmente en las
relaciones entre pases en vas de desarrollo y pases
altamente industrializados.
Es necesaria una redistribucin planetaria de los recursos

energticos, de manera que tambin los pases que no los
tienen puedan acceder a ellos. Su destino no puede dejarse
en manos del primero que llega o depender de la lgica del
ms fuerte.
GRANDES TEMAS IV

ACTUAR: LA COMUNIDAD INTERNACIONAL
Las sociedades tecnolgicamente avanzadas

pueden y deben disminuir el propio gasto
energtico, bien porque las actividades
manufactureras evolucionan, bien porque entre
sus ciudadanos se difunde una mayor
sensibilidad ecolgica.
En la actualidad se puede mejorar la eficacia
energtica y al mismo tiempo progresar en la
bsqueda de energas alternativas.
GRANDES TEMAS IV

ACTUAR: COMPROMISO INTERGENERACIONAL
Los proyectos para un desarrollo humano

integral no pueden ignorar a las generaciones
sucesivas, sino que han de caracterizarse por la
solidaridad y la justicia intergeneracional,
teniendo en cuenta mltiples aspectos, como el
ecolgico, el jurdico, el econmico, el poltico y
el cultural. Por tanto, la ecologa medioambiental
y sus problemas relevantes, requieren por parte
de todos una responsable toma de conciencia de
las consecuencias que afectarn a las nuevas
generaciones, y sobre todo a los numerosos
jvenes que viven en los pueblos pobres
GRANDES TEMAS IV

ACTUAR: COMPROMISO INTERGENERACIONAL
En nuestra tierra hay lugar para todos: en ella

toda la familia humana debe encontrar los
recursos necesarios para vivir dignamente, con la
ayuda de la naturaleza misma, don de Dios a sus
hijos, con el tesn del propio trabajo y de la
propia inventiva. Pero debemos considerar un
deber muy grave el dejar la tierra a las nuevas
generaciones en un estado en el que puedan
habitarla dignamente y seguir cultivndola.
GRANDES TEMAS IV

TEXTOS BBLICOS :
La naturaleza es expresin de un proyecto de amor y
de verdad. Ella nos precede y nos ha sido dada por Dios
como mbito de vida. Nos habla del Creador (cf. Rm
1,20) y de su amor a la humanidad.
La naturaleza est destinada a encontrar la
plenitud en Cristo al final de los tiempos (cf. Ef 1,910; Col 1,19-20). Tambin ella, por tanto, es una
vocacin.
La naturaleza est a nuestra disposicin como un don
del Creador que ha diseado sus estructuras
intrnsecas para que el hombre descubra las
orientaciones que se deben seguir para guardarla y
cultivarla (cf. Gn 2,15)
GRANDES TEMAS IV


MM 196; GS 30; OA 8-12 y 21; RH 8 y 15; SRS 17,
26, 27-30 y 34; CA 37-39. Catecismo 32, 279-280,
299, 337-344, 355, 373, 2402, 2415-2418, 2427.
CV, 48,49,50
Mensajes para la Jornada Mundial de la Paz 1990,

2008,2009,2010
GRANDES TEMAS IV

PALABRAS CLAVE:
ECOLOGIA HUMANA
CAMBIO
CLIMTICO
ENERGAS
RENOVABLES
MEDIO
AMBIENTE
Cmo permanecer indiferentes ante los problemas que se

derivan de fenmenos como el cambio climtico, la
desertificacin, el deterioro y la prdida de productividad de
amplias zonas agrcolas, la contaminacin de los ros y de
las capas acuferas, la prdida de la biodiversidad, el
aumento de sucesos naturales extremos, la deforestacin de
las reas ecuatoriales y tropicales? Cmo no reaccionar
ante los conflictos actuales, y ante otros potenciales,
relacionados con el acceso a los recursos naturales?
(Benedicto XVI. Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz,1
de enero de 2010)
GRANDES TEMAS IV
PREGUNTAS
En qu se manifiesta hoy el uso

depredador
y
destructivo
de
la
naturaleza? Haz un listado de acciones
y situaciones degradantes de la
naturaleza en el uso del agua, los
alimentos, la energa, las materias
primas, el aire, ...
La vida urbana comporta factores
especiales de riesgo para el medio
ambiente fsico y humano?
PREGUNTAS Y ACTIVIDADES (2)
Cules son las condiciones de un desarrollo

digno del hombre sin poner en peligro el
futuro de nuestra casa comn?
Relaciona los estilos de vida y los hbitos de

consumo en un pas rico y en un pas pobre.
Razona la siguiente proposicin: "En la raz

de la insensata destruccin del ambiente
natural hay un error antropolgico" (CA 37).

Desarrollo integral
(a modo de resumen)
Sistemas
sociales
Una civilizacin
verdaderamente
humana
La naturaleza
El hambre
La empresa
El trabajo
RAZN
FE
Valores
MORAL
Leyes,
economa,
poltica
DIOS SE IDENTIFICA
COMO AMOR Y VERDAD
SOCIAL
CULTURAL
Derechos Humanos
Valores
humanos y
Religiosos
cristianos
ESPIRITUAL
BASE TEOLGICA Y ANTROPOLGICA DEL DESARROLLO HUMANO


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