HISTORIA DE LA IGLESIA

II

PRESENTACIN DEL
CONTENIDO

UNIDA
DI
CONTEXTO
SOCIAL Y
RELIGIOSO
EN LOS
INICIOS
DEL
CRISTIANI
SMO

HORAS DE CLASES Y TEMTICAS

8 horas en clases y 16 horas de trabajo
independiente
Agosto
09

Introduccin General

Agosto
16

Preparacin para la llegada del

cristianismo y Jess histrico

Agosto
23

Era apostlica y padres de la

iglesia

DESARROLLO DEL
CONTENIDO

Socializacin de lectura asignada

El contexto grecorromano
La historia de la Iglesia siglos I al VX. Arturo
Piedra. Paginas 10-17

TALLER
DILIGENCIADO
1. Mencione las causas que sealan la crisis de las religiones
oficiales en el contexto grecorromano.
A. La crtica racionalista de los griegos.
Quin dio origen a esas crticas? Las escuelas filosficas
Cules fueron las consecuencias de esas crticas? La desdivinizacin
del mundo griego
B. La evolucin poltica en el espacio del mediterrneo
oriental. Qu dio origen a esa evolucin poltica? La dominacin
de los diadocos
Cules fueron las consecuencias de esa
dominacin? La desaparicin de las ciudades estados
Qu
funciones tenan las ciudades estados? Fortalecer la economa y
sostener los cultos religiosos
C. La emigracin de muchos griegos. Qu caus esa
emigracin? Las recin fundadas ciudades helensticas que
prometan progreso econmico. Cules fueron las consecuencias
de esa emigracin? El empobrecimiento de la regin y el abandono
paulatino de los santuarios.
D. El intercambio de concepciones religiosas
y formas
rituales. Quin origino ese intercambio? La helenizacin de todo

2. Mencione las tradiciones religiosas se conocen en el

contexto grecorromano.
A. La cultura egipcia con los dioses Isis y Osiris
B. La cultura asitica con los dioses Cibeles y Attis
C. La Cultura Siria con los dioses Mitra y Elios
3. Mencione los aspectos positivos y negativos para el origen
del cristianismo, con relacin al ambiente religioso del
contexto grecorromano.
A. Aspectos positivos:
Las antiguas religiones dejaron un vaco moral que el cristianismo
ofreca llenar
Los cultos mistricos haban despertado un sentimiento profundo
de redencin
El helenismo promulgaba un monotesmo que favoreci la
predicacin primitiva del evangelio
El imperio romano promulgaba un universalismo que permiti
concebir al ser humano como un todo
B. Aspectos negativos:
El culto imperial era un obstculo para el cristianismo: El redentor
del cristianismo haba muerto como un malhechor, el redentor del
culto imperial era una figura resplandeciente y sagrada. Enfrentar
el culto imperial era un desafo que no todos estaban dispuestos a
enfrentar

4. Mencione la caracterstica ms sobre saliente de la

situacin social y econmica del contexto grecorromano.
A. La esclavitud: La sociedad romana fue una sociedad
eminentemente de esclavos
B. Su clasificacin: Estaba la esclavitud domstica y la esclavitud
mercantil.
C. Sus repercusiones: La esclavitud propag el vandalismo debido a
que los campesinos que se ganaban la vida como obreros eran
reemplazados por esclavos que realizaban la misma tarea sin
ninguna paga. A raz de que se abarato la mano de obra los amos
se fueron enriqueciendo y esto contribuyo a la necesidad de invertir
el tiempo en los juegos y diversiones que tenan lugar en los
anfiteatros romanos.
5. Mencione los aspectos fundamentales que conformaban la
religin juda
A. El monotesmo

6. Mencione la razn que dio lugar al origen y

desarrollo a la divisin del judasmo en tendencias o
partidos y cules son:
A. La distinta estimacin e interpretacin que se le dio a la ley
sobre la vida eterna.
B. Esos partidos son: Los asideos, los saduceos, los fariseos.
Los Zelotes y los esenios.
7.
Mencione
los
aspectos
produjeron la dispersin juda.
A. Las sinagogas
B. La adopcin del griego Koin

fundamentales

que

JESS HISTRICO

Theissen Gerd, Merz Annette.

(1999) El Marco social y geogrfico
de la vida de Jess. El Jess
histrico.
Editorial,
Sgueme.
Pagina
189-211
El marco
social y geogrfico de la vida de
Jess
Jess proceda de Nazaret en Galilea. Decir que Jess es
galileo tiene tres implicaciones: En lo tnico, en lo cultural y en
lo histrico-social.
1. En lo tnico, Jess es galileo es decir que Jess es Ario.
Galilea es en Is. 8.23 la Galilea de los paganos, y esto
conduce a preguntar si era una tierra puramente juda. En el
perodo del nacionalsocialismo se busc un Jess que
pudiera superar el examen de pureza aria: Jess, el Galileo,
tuvo un origen no judo. Es la tesis de W. Grundmann en su
libro Jess de los galileos y el judasmo (1940). Este captulo

JESS HISTRICO

2. En lo cultural, Jess el Galileo ha significado a veces

el judo abierto a las influencias helensticas Con
independencia de las teoras racistas, muchos se han
preguntado si Galilea, con ciudades paganas en su
vecindad y en su propio territorio, no recibi el influjo
helenstico mucho ms que Judea. Esto ha dado pie a la
tesis de W. Bauer: El Jess galileo represent al
judasmo en una forma orientada hacia lo humano en
general o, si se prefiere, en sentido ligeramente
sincretista (Jess der Galilaer [1927], 104). Hoy se.
discute si Jess fue una especie de cnico judo que se
guiaba por los mismos principios entorno helenstico de

JESS HISTRICO

3. En lo histrico social. Jess el galileo puede significar,

en fin, un profeta al margen de los conflictos polticos y
sociales Segn W. Bauer, en Galilea haba escasa
materia explosiva para una revolucin. De ah que la
conciencia suprema de Jess no se envuelve en formas
polticas. Jess no se siente en modo alguno un rey
mesinico destinado a exterminar a los paganos, sino
un Hijo del hombre celestial Especialmente S.
Freyne ha defendido la tesis de una diversidad
estructural de Galilea frente a Judea: Galilea es un
mundo que ha recuperado la paz. La consecuencia es
clara a su juicio; No debemos interpretar a Jess
desde el ngulo de los conflictos sociales de la poca.

JESS Y EL ORIGEN DEL

CRISTIANISMO

Latourette, Scott. Kennettte. (1983) Historia del

cristianismo (Tomo I) Casa Bautista Publicaciones.
(pagina 64-82)
1. Cules fueron los acontecimientos que en los primeros
aos de la iglesia cristiana, impedan pensar a algn
observador, que Jess
fuese la persona ms influyente
sobre este planeta?
Jess fue de cuna humilde
Rechaz llevar a cabo sus planes por medios polticos
Evitaba la ostentacin de sus poderes para llamar la atencin
Eligi como sus amigos a hombres de humilde condicin
Su carrera pblica fue breve
No existen documentos antiguos que prueben que Jess ordenara
perpetuar sus enseanzas y su influencia
. No hay prueba de que Jess enseara sistemticamente, sino que
hablaba segn demandaba la ocasin
. Muri de una manera ignominiosa
. Los documentos autnticos de su vida y enseanza son
significativamente breves y el nfasis est en los ltimos das de su
vida
.
.
.
.
.
.

JESS Y EL ORIGEN DEL

CRISTIANISMO

2. Cules son los aspectos que nos permiten conocer de la

existencia de Jess y sus enseanzas a pesar de la brevedad
de los documentos que hablan de l?
Dej una profunda impresin en quienes eran sus amigos ntimos
Sus recuerdos fueron puestos por escritos pocos aos despus de los
acontecimientos sucedidos
El lugar de su nacimiento, era conocido por sus recuerdos histricos
asociados con David, el ms encantador de los reyes judos
Por los nombres de sus hermanos se deduce que la familia tena viva
la tradicin macabea y eran leales a la fe juda
Su manifestacin publica gener una impresin por las esperanzas
apocalpticas, acompaadas en la creencia de la intervencin de
Dios a favor de los judos
Muchos de sus discursos y parbolas muestran sus pensamientos
acerca de los acontecimientos sociales, econmicos y polticos de la

JESS Y EL ORIGEN DEL

CRISTIANISMO
3. Cul fue el tema central del mensaje de Jess y qu
significaba para sus oyentes?
El tema central fue la inauguracin del reino de Dios
Significaba una sociedad donde prevaleciera la voluntad de Dios
Significaba un don de Dios que no deba ser alcanzado por los
esfuerzos de los hombres
Significaba tanto una realidad actual, como una esperanza futura
Significaba que deba crecer por si mismo y no por los esfuerzos
humanos
Significaba que por su valor, los hombres deban estimarlo como el
joyero que ansiosamente canjea todo lo que tiene por esta perla
excepcional
Significaba que aunque se vive en una sociedad, las personas deben
entrar en l uno por uno e individualmente
Significaba que aunque se vive en una sociedad no era una
institucin visible , sino una posesin interior
Significaba que la condicin de miembros del reino no era
hereditaria, para entrar a l haba que buscarlo

JESS Y EL ORIGEN DEL

CRISTIANISMO
4. Jess dedic mucha atencin a la descripcin de las
caractersticas de los que entran
al reino de Dios, Cuales son esas caractersticas?
Quienes entraban al reino de Dios, tenan que ganar una nueva
perspectiva y hacer un nuevo comienzo
Quienes entraban al reino de Dios tenan que arrepentirse
literalmente cambiar sus mentes
Quienes entraban al reino de Dios deban nacer de nuevo y venir a
ser como nios
Quienes entraban al reino de Dios deban ser pobres de espritu, es
decir personas que reconocen sus imperfecciones y eran
penosamente consientes que no haban alcanzado el ideal que Dios
haba puesto para los hombres
Quienes entraban al reino seran perseguidos por causa de la justicia
que esta en contra posicin de los ideales del mundo
Quienes entraban al reino se constituan en la luz del mundo
Quienes entraban al reino deban esforzarse por ser ejemplos de la

CONTINUACIN

Quienes entran al reino de Dios tienen que ser tan ansiosos por la
justicia, que su anhelo pudiera describirse como hambre y sed
Quienes entran al reino de Dios tienen que ser limpios de
pensamiento y tan sinceros que su palabra no necesite ningn apoyo
extrao
Quienes entran al reino de Dios, tienen que ser misericordiosos,
procurando hacer la paz no buscando desagravio, sino volviendo
bien por mal

JESS Y EL ORIGEN DEL

CRISTIANISMO
5. Qu clase de hombre fue Jess?
Jess fue un gran amador de la naturaleza, sus dichos abundan en
referencias al sol, las nubes, la lluvia, los pjaros, las flores, la
siembra, la cosecha, el crecimiento y la decadencia
Jess fue un incisivo observador, reconoca el dolor y la hermosura
en derredor suyo y con pocas palabras bien escogidas sabia hacer
ver a otros lo que l vea.
Jess fue un hombre social, le gustaba estar con la gente, se gozaba
en las reuniones y en el buen compaerismo, ansiaba la amistad,
comprenda a las personas con las cuales se hallaba.
Jess fue un critico de la piedad, se senta impaciente con una
religiosidad profesional y vanagloriosa. Retaba a los que le rodeaban,
a que aplicasen sus mente a la religin. Mientras que admiraba el
tiempo pasado y a los grandes profetas y legisladores de su nacin
Jess rechazaba una adherencia ciega y porfiada a la letra de la ley y
de los escritos que l mismo reverenciaba y trataba las tradiciones
de su pueblo con un vigor y una independencia que en algunos

CONTINUACIN

Jess posea sentido de buen humor, el cual burbujeaba

frecuentemente en forma incontenible. Llama la atencin que ese
humor no se vea reflejado en los escritos de los cristianos del primer
siglo, que han sido conservados en el Nuevo Testamento
Jess tena alma de poeta, aunque pocos de sus dichos recordado
estn en forma de poesa, muchas veces sus palabras exhalaban el
espritu de la poesa
Jess fue un hombre perfectamente puro, en l no se ha encontrado
el mnimo indicio de haber cometido pecado o de haber participado
de algn acto de corrupcin, en sus oraciones nunca pidi perdn por
sus propios pecados . Cuando un visitante le llama bueno, responde ,
por qu me llamas bueno? Ninguno es bueno si no solo uno Dios,
eso en lugar de ser una negacin de su bondad personal es una
muestra de la pureza de su humildad.
Jess fue un hombre leal a Dios, deposit toda su confianza en l.
Buscaba tiempo para estar a solas con Dios, en oracin, esa era la

Exposiciones para la
prxima clase
Temas
1. Era apostlica
2. padres de la iglesia
Referencia bibliogrfica: Gonzlez Justo. (2008)
Historia del cristianismo Tomo I. Paginas 42-47
Referencia bibliogrfica: Gonzlez Justo. (1992)
Historia del pensamiento cristiano Tomo I. Paginas
61-86

Temas
1. Los apologistas
2. La persecucin de la iglesia
Referencia bibliogrfica: Gonzlez Justo. (1992)
Historia del pensamiento cristiano Tomo I. Paginas
95-114
Referencia bibliogrfica: Gonzlez Justo. (2008)
Historia del cristianismo Tomo I. Paginas 51-58