FILOSOFIA DEL DERECHO

TEMA INTRODUCTORIO
HECTOR PACHECO PEA
FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y POLITICAS
ESCUELA DE DERECHO.

CIENCIA Y FILOSOFIA
CONCEPTO DE CIENCIA: el conjunto ordenado y sistemtico
de conocimientos que se refieren a un mismo objeto y que
estn entre s en razn de fundamentacin.
CONCEPTO DE FILOSOFIA:
El saber autnomo y
pantmomo animado por una apetencia radical de
integridad, como ciencia universal absoluta (ORTEGA Y
GASSET).
Saber autnomo: saber sin supuesto.
Saber pantnomo: saber totalitario o integral.
Apetencia radical de integridad: sentido vital y practico de la filosofa
que no es una especulacin terica sino es un modo de vivir y
comportarse

Es el conocimiento cientfico que mediante la luz de la razn

natural considera las primeras causas o razones mas elevadas de
las cosas.

FILOSOFIA
ARISTOTELES: es la ciencia de las causas ultimas. De modo que para
l, la filosofa tena el carcter de ciencia explicativa en el ms alto
grado, puesto, que, para que exista una explicacin ultima, sera
necesario llegar a una que no necesita explicacin. El saber
filosfico se nos presenta as como el saber humano mas excelso,
como el conocimiento que da plena satisfaccin a nuestra
curiosidad.
Los primeros filsofos edificaron una filosofa de la naturaleza y
luego una filosofa del espritu, en la imposibilidad de conocer por
medio de la experiencia las ligazones necesaria entre los
fenmenos y sus causas.
La filosofa ha ido progresando dando soluciones distintas a los
problemas, pero que siempre que fueron hechas formulaciones
falsas se llego a una filosofa fundamentalmente incorrecta,
posteriormente se cuestiono y formulo una nueva filosofa
correctamente desapareciendo el problema.

PROBLEMAS DE LA FILOSOFIA
Los problemas de la filosofa no son problemas exclusivos del
pensamiento, sino que ellos se encuentran ligados indisolublemente a las
etapas del desarrollo de las sociedades, en sus distintas contradicciones
en cada una de sus particulares niveles:
Primitiva etapa filosfica griega caracterizada como etapa del mundo pre
cientfico, fracas en su intento de comprender y explicar la naturaleza, fue
debido a que los problemas intelectuales planteados solo podan aclararse
cuando la ciencia avanzara. De la misma manera, antes de que se descubriese
la evolucin emergente, la filosofa se encontraba agitada por el dualismo y el
vitalismo.
De modo que la filosofa en cuanto a su desarrollo esta intrnsecamente ligada
al desarrollo de la ciencia humana y de la ciencia positiva.

La dialctica materialista considera que ha llegado el grado actual del

desarrollo de la ciencia mediante el empleo del mtodo que es propio de
dicho sistema solo restan como disciplina verdaderamente filosficas al
estudio de la teora del conocimiento, el estudio de la lgica formal, y el de la
dialctica.

SEMEJANZA Y DIFERENCIAS ENTRE

FILOSOFIA Y CIENCIA
SEMEJANZA: ambas especulaciones coinciden en la
finalidad, ambas aspiran al conocimiento de lo verdadero.
DIFERENCIAS:
Las Ciencias son ensayos de explicacin parcial de lo existente,
mientras que la Filosofa pretende darnos una explicacin total,
exhaustiva del mundo del hombre, de la actividad humana.
Las ciencias alcanzan un conocimiento puramente explicativo, es
decir en lo que es, mientras que la filosofa es adems
impositiva normativa, es decir en lo que debe ser.
La Ciencia estudia nicamente fenmenos y relaciones sin
inquirir la esencia de lo real. ;La filosofa se pregunta cual es el
substrato de lo existente, y cuando inquiere la esencia ineludible
de las cosas recibe el nombre de metafsica..

CLASIFICACION DE LA CIENCIAS

AXIOMTICAS

COSMOLGICAS

NOOLGICAS

(matemticas)

(De la naturaleza)

Estudio de las relaciones

cuantitativas.

Estudio de las leyes

naturales: qumica, fsica,
etc.

(Del espritu o
culturales)
Fenomenolgicas.
Psicologa
Sociologa.
Histricas.
Nomografcas.
Nomoticas

PARTES DE LA FILOSOFIA

ESPECULATIVA

PRCTICA
(ETICA)

COSMOLOGIA
PSICOLOGIA RACIONAL
TEODICEA
METAFISICA
CRITICA

RELIGION
MORAL
JURIDICA

PARTES DE LA FILOSOFIA
FILOSOFIA TEORETICA.
Se refiere al ser y conocer.
Comprende: Ontologa o Metafsica; Teora del
conocimiento o Gnoseologa; Lgica; Esttica; y la
Filosofa de la Historia.

FILOSOFIA PRACTICA.
Se refiere al obrar, comprende el estudio de los
principios en que se funda la conducta humana, y se
le ha dividido en Filosofa moral y Filosofa del
Derecho.

CIENCIA DEL DERECHO

La Ciencia del Derecho, jurisprudencia o dogmatica
jurdica es la ciencia cuyo objeto es el derecho.
Es tambin denominada dogmatica jurdica, ciencia
dogmatica, teora del derecho positivo, sistemtica
jurdica, jurisprudencia.
KANT: la ciencia jurdica no responde a la cuestin quid
ius? ( qu es lo que debe entenderse in genere por
derecho), sino a la pregunta quid iuris? (qu ha sido
establecido como derecho por un cierto sistema.

FILOSOFIA DEL DERECHO

ORIGEN: como disciplina autnoma no apareci sino hasta
muy recientemente, en 1797, con el libro titulado Tratado
de Derecho Natural o de Filosofa del Derecho de Gustavo
Hugo. Se aplica al estudio del Derecho con mtodo
filosfico. Considera en sus ingredientes universales y por
sus ultimas causas.
OLASO: La inquisicin metdica de lo jurdico en su
realidad universal por sus ultimas razones o fundamentos.
Olaso agrega la distincin entre la Crtica jurdica y la Poltica
jurdica la primera considera la legitimidad del Derecho
existente y la segunda pretende hallar el derecho justo, ambas
como parte de la deontologa.

FILOSOFIA DEL DERECHO

GIORGO DEL VECCHIO:
La Filosofa del Derecho es la disciplina que define al derecho en su
universalidad lgica, investiga los fundamentos y los caracteres generales de
su desarrollo histrico, y lo valora segn el ideal de justicia trazado por la pura.
La Filosofa del Derecho investiga cabalmente aquello que debe o debiera ser
en el derecho, frente a aquello que es, contraponiendo una verdad ideal a una
realidad emprica.

COSSIO:
La teora ergolgica de Cossio divide la problemtica iusfilosfica en cuatro
temas: 1) Ontologa jurdica; 2) lgica jurdica formal; 3) lgica jurdica
trascendental; 4) Axiologa jurdica.

AFTALION:
Mientras la ciencia jurdica estudiara en forma dogmatica los datos jurdicos
aqu y ahora, la filosofa del derecho imprime al inters cognoscitivo un giro
critico, epistemolgico, reflexivo, haciendo objeto de su investigacin a la
propia ciencia dogmatica.

FILOSOFIA DEL DERECHO

DELGADO OCANDO: Es la disciplina que instruye la esencia del
valor jurdico, segn un doble proceso de intuicin emocional y de
investigacin emprica (sentimiento puro y conciencia descriptiva
del dato), determinando as (vivencia de la juricidad de la conducta
conforme a la norma ideal) la adecuada aplicabilidad de los
preceptos jurdicos a las relaciones humanas externas.
RODRIGUEZ ARIAS: es la ciencia suprema que se remonta al mbito
de lo universal, mediante un doble proceso cognoscitivo intuitivo y
racional, que lleva a comprender el mundo de los valores jurdicos y
la exigencias de la realidad social, tratando de ajustar esta ltima a
los cnones del Derecho Natural, para que de este modo
predomine el bien comn en todas las actividades de la sociedad
humana.

PARTES DE LA FILOSOFIA DEL

DERECHO

ONTOLOGA JURIDICA: busca que es el derecho en esencia, o sea, cul es el ser

peculiar del derecho. Hemos visto que, en relacin con el concepto del derecho, la
mayora de iusfilosofos lo concibe como esencialmente normativo, aunque Cossio
sostiene que el derecho no es la norma sino la conducta en interferencia subjetiva.

GNOSOLOGA JURIDICA: (problema lgico) se refiere al conocimiento del

derecho. Se analizan el derecho objetivo cultural, la estructura de la norma
jurdica, la estructura del ordenamiento jurdico, las fuentes del derecho., etc.

LGICA JURIDICA: es la lgica del deber ser, puesto que las normas jurdicas no
enuncian lo que ha sucedido, sucede o suceder, sino una conducta que debe ser,
sin perjuicio de que no suceda as en la realidad de la vida social. En cambio el
mundo de la naturaleza es regido por leyes naturales emplea la lgica del ser.

AXIOLOGA JURIDICA: investiga cuales son los valores jurdicos puros o ideales que
sirven para el perfeccionamiento del derecho. Como seala Abelardo Torre: Este
problema ser mejor comprendido al recordar que todo derecho encierra una
valoracin de conductas, vale decir, que es, forzosamente, un punto de vista sobre
la justicia, la libertad, la seguridad, el orden, etc.

Tambin es denominada estimativa o deontologa jurdica,, teora de los valores jurdicos,

teora del derecho natural, teora del derecho justo.

IMPORTANCIA DE LA FILOSOFIA DEL

DERECHO.
Tiende a un conocimiento absoluto, universal y
necesario de lo jurdico.
Busca el concepto esencial y universal de lo jurdico.

PROBLEMAS DE LA FILOSOFIA DEL

DERECHO.
El Derecho y el Estado son los dos problemas
fundamentales de la Filosofa del Derecho.
La Escuela Clsica del Derecho Natural elabor un
material sobre los problemas de la Filosofa del
Derecho, segn su particular punto de vista:
La naturaleza humana como fundamento del Derecho.
El Estado de naturaleza como supuesto racional para
explicar la vida social.
El Contrato Social para justificar el origen del Estado y del
Derecho.
Los derechos naturales , innatos, inviolables e
imprescriptibles del hombre y del ciudadano, como
fundamento del Estado moderno.

EL METODO EN LA FILOSOFIA
DEDUCCION E INDUCCION
GENETICO Y COMPARATIVO
DIALECTIVO EVOLUTIVO
INTUITIVO

DEDUCCION E INDUCCION

El mtodo deductivo consiste en extraer de una proposicin universal las distintas

conclusiones particulares implcitas en ella. Mientras que el mtodo y la lgica
inductiva parten de las observaciones de casos particulares para llegar a la
formulacin de una verdad general. Este mtodo dio grandiosos resultaos en el
dominio de la ciencias fsicas y naturales.

Cul de estos mtodos debe ser el de la Filosofa en general y en particular, de la

Filosofa del Derecho?

Ambos mtodos se aprovechan entre si, porque puede llegar a una verdad por va
inductiva y luego se sacan de esta verdad por deduccin otras conclusiones
particulares.

Otro aspecto del mtodo es con referencia a que gracias al mtodo deductivo es el
nico aplicable a la investigacin lgica y a la deontolgica, la primera se trata de
la investigacin sobre el derecho en su esencia lgica en tanto su cognosibilidad
con la coincidencia del pensamiento con el pensamiento. Mientras que la
deontolgica que se refiere al deber ser axiologico. Este deber ser no es sino un
valor, una idea o u ideal del Derecho y carece de realidad material. Aqu no cabe
sino la lgica deductiva.

DEDUCCION E INDUCCION
Y la investigacin fenomenolgica, por el contrario, estara
enmarcada dentro del mtodo inductivo, porque se refiere
al nacimiento y evolucin histrica del derecho positivo.
Sera una investigacin de carcter emprico que estudia los
distintos sistemas jurdicos en el tiempo y espacio.

Dentro de esa investigacin debe estudiarse el fenmeno

del Derecho positivo determinado por causa suficiente,
abstenindose de ver en ninguno de los sistemas jurdicos
un prototipo para juzgar a los dems. Todas deben ser
tomadas en cuentas y estudiadas.

GENETICO COMPARATIVO
Se trata de una variedad del mtodo inductivo y tambin del
deductivo, pero aplicados solamente a la realidad del Derecho
positivo.
El mtodo se refiere a la investigacin del nacimiento del Derecho y
su evolucin ulterior. Partir de las fases primitivas para irse
elevando, a travs de la historia, hasta las formas mas desarrolladas
y complejas. Se refiere, igualmente a la confrontacin de distintos
sistemas jurdicos, de maneras de lograr un cuadro mas completo,
ya que un sistema jurdico se nos aparece con caracteres
unilaterales, cuando es tomado aisladamente.
Naturalmente, es necesario, en la aplicacin del mtodo gentico y
del comparativo, hacer muy buen uso del mtodo critico que
permita depurar. Adecuadamente el material que ofrece al
investigador, a fin de no caer en generalizaciones superficiales,
producto de la intuicin.

GENETICO COMPARATIVO
<<El principio de la comunicabilidad del Derecho>>.
Consiste en que determinadas instituciones polticas y
jurdicas hayan podido pasar de una nacin a otra.
No significa la importacin de norma extranjeras para
asegurar su propio progreso jurdico, aunque la conquista
de una nacin por otra determina forzosamente, el paso de
algunas formas jurdicas del vencedor al vencido, siempre
que el desarrollo social de ambas se encuentre en un nivel
similar.

Lo que no es concebible es que pasen de una nacin

altamente civilizada a otra profundamente atrasada, las
formas jurdicas y polticas.<

DIALECTICO EVOLUTIVO
Parte de la concepcin de que los fenmenos del universo,
incluidos el Derecho, la Moral y el Estado, son productos de un
proceso histrico que se ha desarrollado de lo ms simple a lo mas
complejo. Esto es que tanto los seres de la vida fsica como los de la
sociedad, tienen historia y no han surgido de repente sin
antecedentes.

Estudiado a la luz de este mtodo, el Derecho y el Estado no deben

ser tomados como hechos acabados y realizados conforme a planes
preestablecidos, sino en su evolucin. En cada momento sern de
una manera determinada pero antes no eran as ni habrn de serlo
despus.
La dialctica es el proceso mental de pasar de la parte al todo, de la
propia contradiccin a la propia consistencia.

INTUITIVO
Anteriormente se conoca como la intuicin sensible para designar el
conocimiento que obtenemos por medio de los sentidos y diferenciarlo de
la elaboracin ulterior que la razn hace con los datos de la experiencia y
que conocemos con el nombre de conocimiento racional o simplemente
pensamiento. A este pensamiento se llegaba mediante los procesos de la
abstraccin y la generalizacin, el anlisis o descomposicin de las cosas en
sus partes, y la sntesis o recomposicin de los elementos constitutivos de
la cosa. Gracia a ellos se formaban los conceptos racionales, llamados ideas,
cuyo contenido era la esencia de las cosas. Se llegaba pues al conocimiento
de las esencias solo a travs del pensamiento discursivo.
La intuicin es, pues una especie de <<iluminacin mstica>> que nos
permite llegar directamente a la esencia misma de loas cosas. Y tal
intuicin se desenvuelve, poco a poco a travs de mltiples vicisitudes para
producir la filosofa de la naturaleza, la filosofa del espritu, la filosofa
de la historia y la filosofa del derecho. El derecho se capta mediante
esta intuicin intelectual de carcter racional.

INTUITIVO
Modernamente existen tres formas de la intuicin, la primera
denominada intelectual, el objeto del conocimiento es la esencia de
las cosas. Mediante ella captamos el eidos (esencia o
consistencia). Pero mediante la intuicin emotiva no captamos la
esencia sino lo que el objeto vale, esto es, si es bello o feo,
agradable o desagradable, justo o injusto, bueno o malo, til o
pernicioso. Por ltimo, mediante la intuicin volitiva que est
movida por los resortes de la voluntad y cuyos motivos chocan
porque estn precisamente derivados del querer, captamos que el
objeto est all, que es algo distinto de nosotros. Es decir,
captamos la existencia del objeto.
De esas tres formas de intuicin emergen tres escuelas que son: la
fenomenolgica que nace de la intuicin intelectual, la
emocionalista que surge de la intuicin emotiva y el existencialismo
que nace de la intuicin volitiva.

RELACIONES DE LA FILOSOFIA DEL

DERECHO CON OTRAS DISCIPLINAS
RELACIONES CON LA LOGICA.
RELACIONES CON LA TEORIA DEL
CONOCIMIENTO.
RELACIONES CON LA ONTOLOGIA Y LA
AXIOLOGIA.
RELACIONES CON LA SOCIOLOGIA Y CON LA
ECONOMIA POLITICA.
RELACIONES CON LA MORAL.

RELACIONES CON LA LOGICA

Se relaciona en el sentido que la Filosofa del
Derecho adopta un anlisis lgico forzoso, y por
ende radica la necesidad de conocer las leyes que
rigen la Lgica. En tal sentido la lgica es la
consecuencia del pensamiento con el
pensamiento mismo, en consecuencia el
pensamiento lgico o correcto es aquel que est
de acuerdo consigo mismo, aun cuando estuviese
en desacuerdo con la realidad exterior. La lgica
busca la correccin del pensamiento no la verdad
del pensamiento.

RELACIONES CON LA TEORIA DEL

CONOCIMIENTO
Se relaciona con la Gnoseologa o teora del conocimiento dicha
teora se dirige a la bsqueda de la verdad o sea, del pensamiento
verdadero, es decir contrastar la coincidencia del pensamiento con
el objeto conocido. Si hay coincidencia estamos en posesin de la
verdad, en caso contrario estaremos en el error.
La Gnoseologa se plantea diversos problemas como son:

Es posible el conocimiento?
Qu valor puede atribursele?
Se puede llegar a la verdad absoluta o es relativa?
Cul es el origen del conocimiento y cul es su naturaleza.
Todos los conocimientos son validos o lo son nicamente cierta
categora de ellos.

Esos mismos planteamientos son valederos al campo del Derecho,

ejemplo de ello es que cualquier juicio podra ser demostrado y
tambin podra serlo el juicio contrario.

RELACIONES CON LA ONTOLOGIA Y LA

AXIOLOGIA
La ontologa o metafsica se refiere al estudio del ser, la misma es
considerada como la disciplina que trata del estudio de lo
sobrenatural, lo inmaterial, eterno e infinito, del alma de Dios, de
los primeros principios o causas ultimas. Es importante la relacin
con la Filosofa del Derecho el concepto que se tenga sobre el ser
en general si se adopta desde un punto de vista metafsico que
considera al ser inmutable, entonces ser preciso remontarse a los
primeros principios o causas ultimas del derecho, pero
considerando no el derecho positivo sino el ideal.

La Axiologa se refiere a los valores, valor es lo que sirve de

predicado a la cosa o, dicho en otras palabras, lo que se predica o
dice de algo. Y dentro de los valores que se denomina valores
humanos o personajes, que solo se refieren al hombre, tenemos
como ejemplo el Valor jurdico, el valor poltico el valor moral o
cientfico. Esta muy relacionada con el Derecho con la consideracin
de la justicia como valor central y en esos trminos Aristteles
sealo que la justicia es el contenido del derecho.

RELACIONES CON LA SOCIOLOGIA Y

CON LA ECONOMIA POLITICA.
La Sociologa estudia el fenmeno como el es y no como debera ser, que
es hoy la meta de los filsofos que estudian metafsicamente el fenmeno
del Derecho. Tal y como seala Del Vecchio por ejemplo considera que la
Filosofa del Derecho es, por su propia naturaleza vehculo del progreso
jurdico, reivindicatoria de ideales, que existir mientras exista opresin
del hombre sobre el hombre. Tal relacin entre la Filosofa del Derecho y
la Sociologa, sobre todo en cuanto a que la primera se refiere a la
investigacin fenomnica del Derecho, a su origen y evolucin histrica.
Radbruch seala que la Sociologa del Derecho trata de descubrir las leyes
generales o por lo menos, los procesos tpicos de desarrollo del Derecho y
de la vida jurdica dentro del mundo social.
Las relaciones entre la Filosofa del Derecho y la Economa Poltica
subyacen en que todos los actos voluntarios de la produccin, distribucin
y circulacin de las riquezas materiales deben ser realizados bajo la formas
de actos jurdicos. Aunado a ello los fenmenos de intercambio de
mercancas y propiedad de los bienes materiales, tienen un carcter
econmico encuentran su resonancia o repercusin en la forma de
instituciones jurdicas.

RELACIONES CON LA MORAL

En tanto ambas regulan la conducta humana.
En ambas tienen una misma corriente desde
el punto de vista filosfico en cuanto a los
principios del obrar. Y siempre ha habido un
paralelismo entre el sistema moral y jurdico
distinguindose en la coercibilidad y la
sancin.