Cronograma

proftico

Profeca
de los
2300
das:
parte 2.

Puesto que los 2.300

aos se proyectan
hasta bien avanzada
la era cristiana, el
santuario no puede
referirse al templo de
Jerusaln que fue
destruido en el ao
70 d. C.

Este era el
santuario del
primer pacto
(C.S. 465, p 2).

Sobre que modelo se basaba el

Santuario del primer pacto?
Mira, dijo el Seor, hazlo
conforme al modelo que se
te mostr en el monte (
xodo 25:40).
Ese modelo es lo que
Pablo llama el verdadero
tabernculo ... (Hebreos
8:2).

Por tanto, el santuario del que habla Daniel

8:14, es el del nuevo pacto, es
inequvocamente el santuario celestial, que
Pablo dice que levant el Seor, y no el
hombre (Heb.8:2; CS 463-470).

Segn (Heb.8:1),
Cristo es el sumo
sacerdote del
Santuario celestial.

El eje central de Daniel 8:14 es que: el

santuario ser purificado.
San Juan dice: Entonces me fue dada
una caa semejante a una vara de
medir y se me dijo: "Levntate y mide
el templo de Dios y el altar y a los que
adoran en l.
Pero el patio que est fuera del templo
djalo aparte y no lo midas, porque ha
sido entregado a los gentiles
(Apoc-11:1,2).

El templo de Dios -es decir, el plan de la

redencin que en l se representa- y los
verdaderos adoradores del Seor estn a
salvo-dentro de l.
Esta restauracin y conservacin
del templo de Dios tambin
tiene una aplicacin especial
para la comprensin ms plena
del significado del ministerio de
Cristo en el santuario celestial,
el conocimiento que ha ido en
aumento desde 1844.

Despus del gran chasco del 22 de octubre de

1844, la atencin de los creyentes adventistas fue
dirigida hacia el santuario celestial y la obra de
Cristo como sumo sacerdote en ese santuario.

Esta mencin del

Santuario que hace
Daniel no es una
referencia al templo
literal de Jerusaln,
porque cuando Juan
recibi sus visiones ese
templo estaba en ruinas
hacia 26 aos, ya que
Juan recibi la visin en
el 96 d.C.

El apstol Juan en
la isla prisin de
Patmos, lugar
donde escribi el
Apocalipsis.

Una ves vencidos los 490 aos, los judos

fueron rechazados como nacin, (no
individualmente), como sus representantes
escogidos (Mat.21:43).
Por tanto os digo, que el
reino de Dios ser quitado
de vosotros, y ser dado
gente que haga los frutos
de l. Recuerde que esto
se cumpli a partir de las
setenta semanas.

Y por esta razn ese templo nunca ser

restaurado como centro de culto divinamente
reconocido.
Por consiguiente, los que adoran,- y que
fueron medidos por Juan-, no son judos
literales adorando en su templo literal, sino
los que dirigen su adoracin en todo el
mundo-hacia el templo celestial, donde
Cristo ministra a favor de sus hijos (Heb.
8:1-2).
Que sugiere una obra de juicio, lo implica,
que si hemos entregado nuestra vida a
Cristo, l nos defender ante el tribunal de
Dios.

En un sentido especial y segn el contexto de

esta profeca, la medicin ocurre en un
perodo especfico de la historia de la iglesia.

Apoc.14:7. Deca a gran

voz: "Temed a Dios y
dadle gloria, porque la
hora de su juicio ha
llegado. Adorad a aquel
que hizo el cielo y la
tierra, el mar y las fuentes
de las aguas.

El sumo sacerdote pasaba del

lugar Santo al Santsimo, una
ves en el ao, para realizar su
purificacin. O sea, para
limpiarlo de los pecados
confesados por los hijos de
Dios.

En 1844, cuando de cumplieron

los 2300 aos, Cristo pas del
lugar Santo al Santsimo, para
realizar su purificacin, o sea la
medicin de la iglesia,
individualmente.

En un sentido ms especifico: Quines son estos

que adoran?
Hebreo 8:10.
Por lo cual, este es el pacto que har con la casa de
Israel despus de aquellos das--dice el Seor--:
Pondr mis leyes en la mente de ellos, y sobre su
corazn las escribir; y ser a ellos por Dios y
ellos me sern a m por pueblo

Es decir, el verdadero Israel espiritual, el pueblo de

Dios, que contrasta con los gentiles, son los que
guardan los Mandamientos de Dios, y tienen el
Testimonio de Jess (Apoc.12:17 y 14:12

Este Israel espiritual tubo su comienzo cuando algunos

israelitas recibieron a Jess como su Salvador (Juan
1:12), a estos se les agregaron los gentiles que por la
predicacin de los apstoles aceptaron a Cristo
(Lea por favor Glatas 3:26-29).

La Biblia registra que por presin

ejercida sobre los obedientes
hijos de Dios, cuando la iglesia se
uni con el estado, e impusieron
leyes opresivas como fue la
inquisicin, poco a poco los fieles
hijos de Dios fueron
desapareciendo, y la verdad se
echo por tierra.

Note la candela en la
parte de los pies.

Al llegar 1844, Dios sucint un pueblo movido por su

Espritu, que al investigar las Escrituras, descubri en
(Apoc.14:7) que Dios dice:
Adorad al hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de
las aguas, y al comparar este texto con (xodo 20:8-11),
donde dice:

Acordarte has del da del reposo, para santificarlo: Seis

das trabajars, y hars toda tu obra; Mas el sptimo da
ser reposo para Jehov tu Dios: no hagas en l obra
alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada,
ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus
puertas: Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la
tierra, la mar y todas las cosas que en ellos hay, y repos
en el sptimo da: por tanto Jehov bendijo el da del
reposo y lo santific.

Vieron que el sbado era un monumento

conmemorativo de la creacin, porque los dos
textos decan lo mismo, por tanto,
descubrieron la importancia que tena
obedecer los Mandamientos de Dios, esto
inclua lgicamente, la santificacin del
sbado como el verdadero da de reposo,
segn lo registraron los apstoles en sus
escritos (Lea 1 Juan 2:3-4).
Entonces, este remanente de 1844 retom la fe
de la iglesia primitiva.

Encontramos que la idea de la medicin se usa de ms de una

manera.
1). Se usa como una preparacin para edificar.
2). para restaurar.
3). y tambin para destruir.
Pero aqu el sentido es para preservar.
La medicin es como el sellado que se describe en Apoc.7:2,3;
Y vi otro ngel que suba del nacimiento del sol, teniendo el
sello del Dios vivo: y clam con gran voz los cuatro ngeles,
los cuales era dado hacer dao la tierra y la mar, Diciendo:
No hagis dao la tierra, ni al mar, ni los rboles, hasta que
sealemos los siervos de nuestro Dios en sus frentes.
El sellado y la medicin son ambos para la proteccin de los
fieles de Dios en los terrores demonacos que han de descender
sobre la Tierra.

Note que el vidente-Juan-tiene que medir el

Templo, pero tiene que omitir en su medicin
el Atrio exterior, que se les ha entregado a los
gentiles (Apoc.11:2).

Atrio en derredor
del Santuario

El Templo de Jerusaln estaba dividido en cuatro atrios

concntricos, que convergan, por as decirlo, en el Lugar
Santsimo.
Estaba el Atrio de los Gentiles, donde podan entrar los no
judos pero ms all del cual no podan pasar bajo pena de
muerte. Entre l y el atrio siguiente haba una balaustrada en
la que se encontraban lpidas que advertan a los gentiles que
el pasar ms adentro supona hacerse reos de la pena capital.
El siguiente era el Atrio de las Mujeres, y stas no podan pasar
ms adelante.
Luego estaba el Atrio de los Israelitas, ms all del cual no
podan entrar los laicos.
Por ltimo estaba el Atrio de los Sacerdotes, donde estaban el
altar de los holocaustos, de bronce, el altar del incienso, de
oro, y el Lugar Santsimo; y a este atrio solo podan entrar los
sacerdotes.

El vidente haba de medir el Templo; pero la fecha del

Apocalipsis, como ya hemos visto, es alrededor del ao
96 d C., y el Templo dej de existir el ao 70 d C.

Cmo se poda medir el Templo?

La solucin est en lo siguiente: es casi seguro que

Juan est siguiendo una descripcin que se conoca de
antes. Seguramente este pasaje se habl o escribi
originalmente el ao 70 d C., durante el ltimo asedio
de Jerusaln.

Juan toma esta figura, y la espiritualiza

totalmente. Cuando habla del Templo, no est
pensando en los edificios sagrados de los
judos, que haban sido demolidos haca por lo
menos veinte aos.
Para l el Templo es la
Iglesia Cristiana, el Pueblo
de Dios. (1 Corintios 3:16)
dice: No sabis que sois
templo de Dios y que el
Espritu de Dios habita en
vosotros?

Encontramos esta figura repetidamente en el Nuevo

Testamento.
1). Los cristianos somos piedras vivas, edificados en una
casa espiritual (1 Pedro 2:5).
2). La Iglesia est fundada sobre los apstoles y los
profetas; Jess es la piedra angular; toda la Iglesia va
creciendo para ser un Templo santo en el Seor (Efesios
2:20-21).
3). Es que no sabis ---dice Pablo- que sois el Templo de
Dios? (1Co 3:16).
Medir el Templo es lo mismo que sellar al pueblo de
Dios para eximirlos del terrible tiempo de la prueba;
pero el resto estn condenados a la destruccin.

Ser purificado. Del hebreo tsadaq, que

quiere decir: ser justo, ser recto. lo que
puede sugerir que se deba dar a este trmino
un significado especial.
Los traductores sugieren
varios significados, tales como
ser puesto en rectitud, o ser
puesto en una condicin
correcta, ser rectificado,
ser declarado recto, ser
justificado, o ser vindicado.

Para ayudar a determinar

a cul acontecimiento
relacionado con el
santuario celestial se
hace referencia aqu,
ser til examinar las
ceremonias del santuario
terrenal, porque los
sacerdotes de ese
santuario servan a lo
que es figura y sombra
de las cosas celestiales
(Heb.8:5).

Las ceremonias del santuario

del desierto y del templo
estaban divididas en dos
grupos principales: el culto
diario y el anual.
El ministerio diario de Cristo
como nuestro sumo sacerdote
estaba simbolizado por las
ceremonias diarias.
El da anual de la expiacin era
smbolo de una obra que
Cristo deba emprender al
final de la historia.

Culto diario, lugar Santo

Culto anual, lugar Santsimo

Para un estudio detallado de estas dos fases del

ministerio sacerdotal en el Santuario terrenal,
que como hemos visto, era un smbolo del
Santuario celestial, en base a la importancia
que tiene, dedicaremos una tercera parte a
este tema.