SAULO

DE
TARSO

Nacido entre los aos 5 y 10 d. Cen

Tarso de Cilicia (actual Turqua
centro-meridional) y muerto
probablemente entre los aos 58 y
67 en Roma, es conocido como el
Apstol de los gentiles, el Apstol de
las naciones, o simplemente el
Apstol.

OFue

precisamente quien
arranc al cristianismo del
suelo judo y lo llev al
escenario
histrico
universal de la cultura
greco-romana y del Imperio
romano y lo implant all, en
el amplio suelo del mundo.

O Bajo la direccin del

fariseo Gamaliel se
form como escriba
fariseo, que arda en
celo por la ley de sus
padres. Su sustento
(de lo que luego,
siendo apstol, estara
orgulloso)
se
lo
ganaba (como tejedor)
con el trabajo de sus
manos, como todos los
miembros
de
las
hermandades fariseas.

O En el camino

de Damasco la
gracia de Dios
lo llam de
perseguidor de
la Iglesia a
siervo
particular
de
Jesucristo, el
Kyrios,
el
Seor
(Hch
9,1ss).

OUna estancia de tres

aos en Arabia y en
Damasco le capacit
interiormente para su
nueva vocacin de
Apstol de las gentes.

O Aunque

el evangelio que l
predicaba le fue revelado por
Jess (Gl 1,12), a los tres aos
de su conversin se dirigi a
Jerusaln para ver a Pedro,
donde, tras una estancia de
catorce das, tuvo ocasin de ver
tambin
a
Santiago,
el
hermano del Seor (Gl 1,18s).

Catorce aos ms tarde

volvi a Jerusaln para
comparar su evangelio con
el de los apstoles, y all
Juan, Pedro y Santiago le
ratificaron el encargo de la
misin de los gentiles (Gl
2,1-9).

Pablo era, pues, judo,

romano y (tambin) helenista.
De este modo (aunque en
diversa medida) era
representante nato, por
nacimiento, educacin y
estilo de vida, de las tres
grandes culturas con las que
el cristianismo tuvo que
enfrentarse en la Antigedad.
O

O Era doctor de la ley. Haba

aprendido los mtodos de

la teologa juda farisaica.
Por lo cual se hallaba en
disposicin de ser el primer
telogo cristiano y, sobre
todo, de asentar las bases
de
toda
la
teologa
cristiana.

O En su casa paterna, adems

del hebreo y del arameo,

Pablo haba aprendido
tambin el griego; en su
ciudad natal se haba
familiarizado asimismo con la
cultura helenista y de alguna
manera conoca la filosofa
estoica (tarda) de la poca.

O Por eso lleg a convertirse,

gracias a su discurso en el
arepago (Hch 17,22), en
precursor y modelo de
aquellos nombres que luego
hubieron de anunciar el
cristianismo a los
representantes de la cultura
helenstica con los medios
propios de sta (los
apologetas del siglo II).

O Pablo era ciudadano romano.

Tena conciencia de las

ventajas que le daba la
ciudadana romana. Las
aprovech apelando al
emperador (Hch 25,11); pero
tambin reconoca
expresamente el derecho del
Estado, como el de toda
autoridad (Rom 13,1).

O No obstante todo esto, en

Pablo nunca qued en

segundo plano la predicacin
de Jesucristo el Kyrios, de la
cruz y su locura y de la
justificacin por la sola fe; tal
predicacin constituy
siempre el centro inamovible
de su doctrina.

OPablo dice que se ha hecho

todo para todos para

ganarlos a todos, gentil
para los gentiles, griego
para los griegos, judo para
los judos: el Apstol de las
gentes (cf. 1Cor 9,20ss).
Pablo era un hombre
catlico.

OLa ley fundamental del

cristianismo, ser siervo (el

mandamiento bsico del
amor, en el que se cumple
toda la ley [Rom 13,8-10].
Hgase tu voluntad! [Mt
6,10]), alcanza en l su
forma plena.

O Su clarsima conciencia de s

mismo no es ms que la
conciencia de la misin
encomendada por Dios, a la
cual tiene que servir
desinteresadamente, y de la
fuerza que Dios le ha dado,
con la cual tiene que trabajar.
Ay de m si yo no predicase
el evangelio! (1 Cor 9,16).

O Por eso en l alentaba al mismo

tiempo una gran humildad, que

le haca consciente de su propia
debilidad personal, y una
confianza sin lmites en que la
gracia habra de mostrarse
fuerte en la debilidad (2 Cor
12,10): Todas las cosas
contribuyen al bien de los que
aman a Dios (Rom 8,28).

ODel tiempo anterior a su

conversin le quedaba la
conciencia de su profunda
culpabilidad, que l
confiesa con impresionante
arrepentimiento (1 Cor
15,9).

OPoseemos catorce cartas

de san Pablo. (La crtica

textual, sin embargo, no le
reconoce
la
redaccin
directa de la carta a los
Hebreos). Constituyen la
ms
antigua
literatura
cristiana.

O La verdad la anuncia Pablo,

aprovechando la inagotable
riqueza de sus revelaciones, con
formulaciones vivas, siempre
nuevas, en las que, obviamente,
le importa menos la exacta
terminologa o el sentido literal
que la fuerza y la plenitud de
vida en Cristo Jess: el concepto
de la plenitud () es
central en Pablo y su
predicacin.

O Todo ese gran nmero de

expresiones que hablan de

riqueza, de edificacin, de
conocimiento profundo, de
crecimiento en el amor y de
alcanzar las indescriptibles
riquezas de Dios sirve a Pablo
para ilustrar dicha plenitud de
una forma igualmente variada e
inagotable..

O Las

cartas de Pablo van

dirigidas en su mayor parte a
las comunidades que l
mismo haba fundado, o
tambin, como la dirigida a los
romanos, a aquellos de cuya
fe tena gozosa noticia y a los
que arda en deseos de
conocer
y
evangelizar
personalmente

OEstas cartas se

lean en las
celebraciones
litrgicas y se
intercambiaban
entre las

VIAJES.
SAN PABLO

Enviados por la Iglesia antioquena, Bernab y Pablo

partieron en el primer viaje misional (Hechos 13-14),

acompaados por Juan Marcos, primo de Bernab que oficiaba

de auxiliar. Del relato surge que Bernab habra dirigido la
misin en sus inicios.Zarparon de Seleucia, puerto de

Antioqua ubicado a 25 km de la ciudad, hacia la isla de Chipre,

patria de Bernab (Hechos 4:36). Atravesaron la isla desde
Salamina en la costa oriental de Chipre, hasta Pafos en la costa

occidental.

 Pablo y Bernab en Listra (1650), obra del artista alemn Nicolaes Pietersz.
Berchem. Muse d'art et d'industrie, Saint-tienne (Francia).

En Pafos, Pablo logr un converso ilustre en

la persona del procnsul romano Sergio Paulo
(Hechos 13:7-12). En su squito se hallaba el
mago Elimas, que procur apartar al procnsul
de la fe. Pablo lo llam repleto de todo engao
y de toda maldad, hijo del Diablo y enemigo de

toda justicia, y dej a Elimas ciego.

Viendo lo ocurrido, el procnsul crey. Desde Pafos

los misioneros navegaron hacia Perge, en la regin de
Panfilia, en la costa sur del Asia Menor central. Es aqu
donde el relato de los Hechos de los Apstoles comienza a
llamar a Saulo con su nombre romano Pablo, quien en
adelante encabeza la misin. En esta etapa los dej Juan
Marcos para regresar a Jerusaln, con gran disgusto de

Pablo como se indica ms adelante (Hechos 15:38).

Pablo y Bernab continuaron viaje tierra adentro,

hacia la Anatolia centro-meridional, tocando las
ciudades del sur de Galacia: Antioqua de Pisidia,
Iconio, Listra y Derbe. La norma constante en Pablo,

tal como la presenta los Hechos, era la de predicar

primero a los judos a quienes supona ms
preparados para recibir el mensaje.

El relato de los Hechos muestra

tambin la oposicin activa que hacan
los de su raza al anuncio evanglico.
Ante la resistencia abierta que le
opusieron manifest su intencin de
dirigirse en adelante a los gentiles
(Hechos 14:48-50).

Los

paganos

comenzaron

acogerlo

gozosamente. Pablo y Bernab deshicieron el

camino desde Derbe, por Listra, Iconio y
Antioqua de Pisidia, hasta Perge; embarcaron en
Atala con direccin a Antioqua de Siria, donde
Pablo pas algn tiempo con los cristianos

(Hechos 14:28).

Si bien las epstolas autnticas de Pablo no

brindan ninguna informacin sobre este primer
viaje, mencionan en cambio que predic a los
gentiles con antelacin al concilio de Jerusaln y
que sufri una lapidacin, la cual tendra
correspondencia con la que padeci en Listra,

segn los Hechos.

 El segundo viaje misionero le llev otra vez a Europa. Su estancia

en Atenas y Corinto reforz su contacto con el helenismo.

Amenazado de muerte repetidas veces por los judos de Jerusaln

(como ya lo fuera al principio de su misin en Damasco y en
Jerusaln, Hch 9,23ss) y acusado por ellos, fue llevado a Cesarea por
las fuerzas romanas de ocupacin; denunciado all por los judos al
gobernador Flix como jefe de los nazarenos, encarcelado durante
ms de dos aos y nuevamente acusado ante el gobernador Festo,
apel al Csar de Roma (Hch 25,11).

Pablo se hizo acompaar por Silas.

Partieron de Antioquia y, atravesando las

tierras de Siria y Cilicia, alcanzaron

Derbe y Listra, ciudades del sur de

Galacia. En Listra se les uni Timoteo
(Hechos 16:1-3).

Pablo se hizo acompaar por Silas.

Partieron de Antioquia y, atravesando las

tierras de Siria y Cilicia, alcanzaron

Derbe y Listra, ciudades del sur de

Galacia. En Listra se les uni Timoteo
(Hechos 16:1-3).

Luego, a travs de Frigia, se encamin hacia el

norte

de

Galacia,

donde

fund

nuevas

comunidades. Por la Epstola a los glatas se sabe

que Pablo enferm mientras atravesaba Galacia y
que, durante esa estada no planificada, gracias a
su predicacin surgieron all las comunidades

glatas (Glatas 4:13-20).

No pudiendo proseguir hacia

Bitinia, parti de Galacia hacia

Misia y Trade, donde se

presume se le uni Lucas

Decidi ir a Europa, y en
Macedonia fund la primera

Iglesia cristiana europea: la

comunidad de Filipos.

Despus de sufrir azotes con varas y prisin

a manos de pretores romanos en Filipos
(Hechos 16:16-40), Pablo pas a Tesalnica

(Hechos 17:1) donde tuvo una corta estada

destinada a la evangelizacin, matizada por

sus controversias con los judos.

La hostilidad de Tesalnica parece haber torcido

la idea inicial de Pablo que, segn los autores,
sera la de dirigirse a Roma, capital del Imperio.
As lo indicara el hecho de que Pablo transit la
reconocida Va Egnatia hasta que, luego de
Tesalnica, cambi el rumbo para adentrarse ms

en Grecia

En efecto, la estancia en Tesalnica finaliz con la

huida de Pablo a Berea (Hechos 17:10) y su posterior
viaje a Atenas (Hechos 17:15), donde intent
infructuosamente atrapar la atencin de los
atenienses, famosos por su avidez de novedades,
con un discurso en el Arepago sobre el evangelio

de Jess resucitado (Hechos 17:22-32).

De all se dirigi a Corinto, donde permaneci

durante un ao y medio (Hechos 18:11), acogido
por Aquila y Priscila (Hechos 18:1-3), un
matrimonio judeo-cristiano que haba sido
expulsado de Roma debido al edicto del
emperador Claudio, y que se convertiran en
amigos entraables de Pablo.

Durante su estada en feso, Pablo fue conducido ante

el tribunal de Galin, procnsul de Acaya (Hechos
18:12-17). Se trata de Lucio Junio Galin neo,
hermano mayor del filsofo Sneca, cuyo mandato se

menciona en la llamada inscripcin de Delfos, una

evidencia epigrfica que originalmente se hallaba en el
templo de Apolo, descubierta en Delfos (Grecia) en el
ao 1905.

Desde el punto de vista histrico, esta prueba es

considerada clave y segura,[142] [143] [99] y permite
datar de los aos 50 a 51 la presencia de Pablo en
Corinto.[144] En el ao 51, Pablo redact la Primera
epstola a los tesalonicenses, el documento ms antiguo
del Nuevo Testamento. Al ao siguiente volvi a

Antioqua.

O El tercer viaje de Pablo fue sin

dudas complejo, y enmarc su

misin ms sufrida, por varias
razones. Esta etapa incluy la
experiencia de una muy fuerte
oposicin (fieras,
1Corintios
15:32;
muchos
adversarios,
1Corintios
16:8-9)
y
de
tribulaciones (con probable prisin)
que llegaron a abrumar al
Apstol (2Corintios 1:8-9),

O adems de verse jalonada por

las crisis que sacudieron las

comunidades de Galacia y de
Corinto y que motivaron la
intervencin de Pablo y de su
equipo, a travs de sendas
epstolas suyas y de visitas
personales.

O Sin embargo, a la postre fue una

de las misiones ms fecundas.

Tradicionalmente esta etapa se
data de los aos 54 a 57, en
tanto
que
las
posturas
revisionistas tienden a ubicarla
entre los aos 51 y 54. En esa
etapa de su vida, Pablo escribi
buena parte de su obra epistolar.

O Desde Antioqua, Pablo pas por el

norte de Galacia y Frigia para

confirmar a todos los discpulos
que haba all (Hechos 18:23) y
sigui hasta feso, capital de Asia
Menor, donde fij su nueva sede de
misin,[145]
y
desde
donde
evangeliz toda el rea de
influencia acompaado por el
equipo que diriga.

OPrimero

se dirigi a los
judos en la sinagoga pero,
como luego de tres meses
seguan
manifestndose
incrdulos,
comenz
a
impartir sus enseanzas en
la escuela de Tirano
(Hechos 19:8-10).

O No se dispone de ms informacin

sobre
esta
escuela.
Sin
embargo, esta breve noticia se
considera verdica, an por parte
de quienes asumen una actitud de
desconfianza ante el libro de los
Hechos de los Apstoles (por
ejemplo Helmut Kester, discpulo
de
Bultmann,
Bornkamm
y
Ksemann).

OAlgunos

conjeturan que se
tratara de una escuela de retrica
que alquilaba el local a Pablo en
las horas libres. El texto occidental
(cdice de Beza) indica que Pablo
enseaba all desde las 11 de la
maana hasta las 4 de la tarde
(desde la hora quinta hasta la
dcima).

O Si

esta noticia es cierta, podra

tratarse de una forma temprana de
catequesis, efectuada de modo
regular. Pero segn Vidal, es posible
que la enseanza diaria de Pablo en
la escuela de Tirano apuntara a
una especie de escuela teolgica
paulina en esa ciudad, lugar de
estudio de temas relacionados con la
interpretacin de la Escritura.

O Poco despus de llegar a Efeso,

Pablo habra escrito su carta a

las iglesias de Galacia, motivada
por las pretenciones de unos
misioneros
judaizantes
opositores del Apstol, que
exigan la circuncisin a los
cristianos glatas de origen
gentil.

O Tanto la carta, un manifiesto

de la libertad cristiana para

oponerse a la tentativa de
judaizacin
de
aquellas
Iglesias, como su portador
Tito, tuvieron xito al lograr la
conservacin de la identidad
paulina de las comunidades
de Galacia.

O Llegaron a odos de Pablo noticias sobre

graves problemas surgidos en la Iglesia de

Corinto:
O 1. Formacin de facciones dentro de la
comunidad.
O 2. Adversin contra el propio Pablo,
O 3. Escndalos
O 4. Problemas doctrinales diversos, de todo
lo cual se tiene noticias nicamente por
sus cartas.

O Pablo les escribi por lo menos cuatro

epstolas (segn Vidal Garca hasta seis).

O Las
primeras
dos
cartas,
hoy
probablemente fusionadas en la que
conocemos como Primera epstola a los
corintios, constituyeron serias advertencias
a esa comunidad contra las dramticas
divisiones dentro de la misma (1Corintios
1:10-4:21), al igual que contra algunos
casos escandalosos, como el de la unin
conyugal incestuosa (1Corintios 5:1-13) y
la prctica de la prostitucin (1Corintios
6:12-20).

O Los

problemas con esta

comunidad
continuaron,
fomentados
por
unos
misioneros enfrentados con el
equipo paulino. Esto dio
ocasin a la tercera carta,
representada hoy por el
fragmento de 2 Corintios
2:147:4.

O Entre la tercera y la cuarta carta, Pablo se

dirigi a Corinto en la que constituy una

visita dolorosa: se encontr con una Iglesia
levantada contra l, que incluso lo agravi
pblicamente. A su vuelta a feso, Pablo
escribi la cuarta carta a la comunidad
corintia (2 Corintios 10:113:13), conocida
como la Carta de las lgrimas. No se
trataba solo de un mensaje apologtico de
defensa frente a sus adversarios, sino que
estaba cargado de emotividad.

O Se considera segura la estada de

Pablo en feso durante 2 o 3 aos.

Entre los sucesos narrados por los
Hechos se cuentan el enfrentamiento
de Pablo con los siete hijos
exorcistas de un sacerdote judo y la
llamada revuelta de los plateros,
una sublevacin hostil provocada por
un tal Demetrio y secundada por
otros orfebres consagrados a la diosa
Artemisa.

OLa

prdica de Pablo
habra
irritado
a
Demetrio,
quien
fabricaba
pequeos
santuarios
de
plata
copiando el de Artemis
de feso, con no pocas
ganancias para l.

O Compaeros,

vosotros sabis que a esta

industria debemos el bienestar; pero estis viendo
y oyendo decir que no solamente en feso, sino
en casi toda el Asia, ese Pablo persuade y aparta
a mucha gente, diciendo que no son dioses los
que se fabrican con las manos. Y esto no
solamente trae el peligro de que nuestra profesin
caiga en descrdito, sino tambin de que el
templo de la gran diosa Artemisa sea tenido en
nada y venga a ser despojada de su grandeza
aquella a quien adora toda el Asia y toda la
tierra.
O Palabras de Demetrio, segn los Hechos de los
Apstoles 19:25-27

O El

tono del relato de los Hechos y el

cuadro que describe es diferente del
de las epstolas paulinas, por lo cual
algunos estudiosos no estn seguros
de su historicidad. En cambio otros,
aun sealando la ausencia de estas
noticias en los escritos de Pablo,
encuentran en sus cartas posibles
alusiones a la tumultuosa estancia del
Apstol en feso.

Las dificultades que Pablo habra

padecido en feso sugieren que el
Apstol podra haber sufrido prisin all.
Esta posibilidad es importante no solo
como hecho biogrfico, sino adems a
la hora de datar el tiempo y lugar en que
Pablo escribi su Epstola a los
filipenses y la Epstola a Filemn, cuyas
redacciones en el decir del propio
Apstol tuvieron lugar mientras estaba
prisionero (Filipenses 1:12-14; Filemn
8-13).

O No se puede aseverar si, luego de su

estancia en feso, Pablo march

inmediatamente a Corinto o pas de
Macedonia al Ilrico, por vez primera,
para girar una breve visita de
evangelizacin (cf. Romanos 15:19).
En cualquier caso, Pablo lleg a
Corinto, en la que probablemente
sera su tercera visita a aquella
ciudad. Permaneci tres meses en
Acaya (Hechos 20:2-3; 1Corintios
16:5-6; 2Corintios 1:16).

OEn aquella poca Pablo

escribi la que, segn la

mayora
de
los
especialistas, fue la ltima
carta de su autora que se
conserva: la Epstola a los
romanos, datada de los
aos 55 a 58.

O Esta carta es el testimonio ms

antiguo de la existencia de la
comunidad cristiana de Roma, y
su nivel de importancia es tal que
Bornkamm llega a referirse a ella
como el testamento de Pablo.
Pablo seala entonces su
proyecto
de
visitar
Roma
(Romanos 15:22-24) y desde all
marchar
a
Espaa
y
el
Occidente.

OEntre tanto, Pablo vena

pensando en regresar a
Jerusaln.
En
ese
tiempo procur que sus
iglesias
gentiles
realizaran una colecta
para los pobres de
Jerusaln.

OCuando ya haba decidido

embarcarse en Corinto con

rumbo a Siria, algunos
judos tramaron contra l
una conjura y Pablo
resolvi regresar por tierra,
a travs de Macedonia
(Hechos 20:3).

OCuando ya haba decidido

embarcarse en Corinto con

rumbo a Siria, algunos
judos tramaron contra l
una conjura y Pablo
resolvi regresar por tierra,
a travs de Macedonia
(Hechos 20:3).

O Acompaado por algunos discpulos

de Berea, Tesalnica, Derbe y Efeso,

Pablo se embarc en Filipos hacia
Trade (Hechos 20:4-6), pasando
luego por Aso y Mitilene (Hechos
20:13-14). Bordeando la costa de
Asia Menor, naveg desde la isla de
Quos a la isla de Samos y luego a
Mileto,
donde
pronunci
un
importante discurso a los ancianos de
la Iglesia de Efeso convocados all
(Hechos 20:17-35).

O Luego naveg hasta la isla de

Cos, Rodas, Patara de Licia

(Hechos 21:1-3), Tiro de Fenicia
(Hechos 21:1-3), Tolemaida y
Cesrea Martima (Hechos 21:78). Por tierra lleg a Jerusaln,
donde habra logrado entregar la
colecta que tan arduamente
haba reunido

O Se sabe por la Epstola a los

romanos 15 que Pablo vea con

cierta preocupacin su retorno a
Jerusaln, tanto por la posibilidad
de ser perseguido por los judos
como por la reaccin que pudiera
tener la comunidad de Jerusaln
hacia su persona y hacia la
colecta
realizada
por
las
comunidades que l haba
fundado.

O Llamativamente, los Hechos de

los Apstoles no comentan la

entrega de la colecta, lo que
podra ser indicio de un final
conflictivo en el cual Pablo no
alcanz a disolver los recelos
que an perduraban en la
comunidad
de
Jerusaln
respecto de su predicacin.

O La ltima etapa de la vida de

Pablo, que abarca desde su

apresamiento en Jerusaln hasta
su presencia en Roma, tiene
como fuente fundamental el
relato de Hechos de los
Apstoles 21:2728:31, aunque
el autor de Hechos no trata el
deceso del Apstol.

O Si bien autores cualificados de

diversas extracciones reconocen

que el relato no responde a
criterios estrictos de historicidad
al detalle,sin embargo tambin se
considera que el relato atesora
varias noticias histricas sin duda
fidedignas