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TICA E MORAL

REFERNCIAS

ARANHA, Maria Lcia de A. e MARTINS, Maria
Helena. Filosofando: introduo filosofia. 2. ed. So
Paulo: Moderna, 1999.
CHAU, Marilena. Convite filosofia. 3. ed. So
Paulo: tica, 1995.
HEEMANN, Ademar. Natureza e tica. Curitiba:
Editora da UFPR, 1993.
NOVAES, Adauto. tica. So Paulo: Cia. das Letras,
1992.

TICA E MORAL
ETIMOLOGIA:
Morales(latim): maneira de se
comportar regulada pelo uso =
costume.
Ethos(grego): que diz respeito aos
costumes.

CONCEITO DE TICA
A tica uma racionalizao do
comportamento humano,isto , um conjunto
de princpios e enunciados criados pela
razo, e que orientam a conduta.

Parte da Filosofia que realiza a reflexo das
noes e princpios que orientam a vida
moral (CHAUI, 1995).

Sua origem est na Filosofia de Scrates; e Aristteles
tambm colaborou com o seu desenvolvimento.
Scrates questionava os costumes estabelecidos
(valores morais transmitidos de gerao para gerao); e
tambm o que eram esses valores (se eles
correspondiam de fato ao que se referiam).
Aristteles definiu a tica como saber prtico, por que
seu conhecimento s existe como conseqncia da
ao. Neste sentido, a tica est ligada prxis.
CONCEITO DE MORAL


Conjunto de regras de condutas
admitidas em determinada poca ou por
um grupo de homens. Nesse sentido,
homem moral aquele que age bem ou
mal na medida que acata ou transgride
as regras do grupo (ARANHA;
MARTINS, 1993, p. 274).

a prtica dos valores, ou seja, conjunto de
regras ou normas de conduta prprias de uma
dada sociedade.


SENSO MORAL E CONSCINCIA MORAL

Senso moral
Relacionado a sensibilidade que possumos
diante dos acontecimento cotidianos.

Conscincia moral
Exige uma tomada de deciso a respeito de uma
determinada situao; com as razes justificadas
para o prprio sujeito e para os outros e com as
conseqncias assumidas.
SENSO E CONSCINCIA MORAL

Normalmente andam juntos; porm pode-se dizer
at que a conscincia surge da depois do senso
moral.
Ambas esto ligadas aos valores (justia e honra),
aos sentimentos provocados pelos valores
(admirao e vergonha) e s decises e suas
conseqncias para o sujeito e para os outros.
Ligadas tambm ao valor mais profundo: o bem e
o bom; e ao desejo de afastar a dor/sofrimento e
buscar a felicidade.

CARTER HISTRICO E PESSOAL DA MORAL


A moral surge para organizar as relaes
interpessoais e viabilizar ao coletiva.
A moral no se reduz somente ao que
herdado, ela contraditria para o homem;
ao mesmo tempo que determina o seu
comportamento, precisa ser aceita de
maneira livre e consciente.
O homem como herdeiro da moral pode
aceit-la, mas tambm pode recus-la e
recri-la.
Como a moral produto do homem dentro
das suas condies histricas, algumas
normas podem ficar obsoletas, cabendo
ao homem transform-las ou at mesmo
criar novas normas.


CARTER SOCIAL DA MORAL


Diferentes morais ou ticas
Sociedades fortemente hierarquizadas; com
diferenas de castas, classes ou fraes de
classes sociais muito profundas podem
apresentar vrias morais ou ticas:
Mdicos, dentistas, engenheiros,
jornalistas, relaes pblicas,
administradores, advogados e polticos.
A existncia da moral ou cdigo de tica no
garante a existncia da tica.


CAMPO TICO


Sujeito tico ou Moral: consciente de si e dos
outros; dotado de vontade guiada pela razo e
capacidade de deliberar sobre o que possvel;
responsvel pelas conseqncia dos seus atos
que sempre so prudentes; livre para
autodeterminar sua conduta e conhece a essncia
dos valores morais.
Valores morais: conjunto de regras de condutas
admitidas.

ASPECTO PRINCIPAL DA TICA


Racionalismo: a vida virtuosa agir
em conformidade com a razo, que
conhece o bem, o deseja e guia
nossa vontade at ele.

Juzo de fato

So afirmaes sobre objetos ou acontecimentos cuja existncia
constatada por ns. Dizem o que as coisas so, como so e por que so.

Juzo de valor

So interpretaes ou avaliaes a respeito de um acontecimento ou objeto.
Mobilizam nossa atrao ou repulsa.

TICA CLSSICA
Historicamente, a ideia de tica surgiu na
antiga Grcia, por volta de 500 a 300 a.C,
atravs das observaes de Scrates e seus
Discpulos.
TICA ARISTOTLICA
A tica grega fundou-se na busca da
felicidade.
Virtude, e a esta necessria a razo.
A caracterstica fundamental da moral
aristotlica , portanto, o racionalismo,
visto ser a virtude ao consciente
segundo a razo.

A tica e a poltica de Aristteles formam o
primeiro grande tratado sobre o
comportamento das pessoas em sociedade.
FUNDA-SE EM:

1) a tica natural: emerge da estrutura
biolgica do ser humano tomado em sua
individualidade e sociabilidade;
2) a tica finalista: todas as escolhas e
decises humanas visam alcanar um fim;
3) a tica racional: a tarefa da tica est em
harmonizar os impulsos biolgicos,
instintivos e sensitivos sob a orientao da
razo;

O homem um animal tico poltico que
s se realiza na convivncia social;
O homem composto da mesma matria
que os outros seres. A especificidade
humana est na racionalidade.
TICA LIGADA A VIRTUDE
A prtica das virtudes;

Virtude: vem do grego aret e do latim virtus.
Quer dizer energia, vigor, vitalidade,
potencialidade;


A tica consiste em disciplinar, harmonizar e
hierarquizar todas estas funes: trata-se de
uma educao de nossos instintos;
O homem s se tornar virtuoso pela via do
desenvolvimento e prtica de seu auto-
controle.

A SABEDORIA E A PRUDNCIA
A sabedoria corresponde ao conhecimento
obtido atravs do aprimoramento terico e
tcnico;
A prudncia corresponde ao nosso intelecto
prtico: ela discerne, escolhe, pondera e
decide, optando pelos melhores meios para
administrar os comportamentos cotidianos.
A tica nasce enquanto orientao para a
liberdade, para construir e conquistar a
finalidade da existncia humana: a felicidade
em uma sociedade justa;
O homem em sua realizao enquanto ser
tico busca seu crescimento moral,
intelectual e poltico;