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Los Libros Poticos

Estudio Bblico de los Libros Poticos y


Sabidura
http://luzverdadera.blogspot.com
Divisin Juda del AT (Lc.24:27,44)
La Ley

1. Gnesis
2. Exodo
3. Levtico
4. Nmeros
5. Deuteronomio
Los Profetas

Primeros

6. Josu
7. Jueces
8. Samuel (1&2)
9. Reyes (1&2)

Postreros

10. Isaas
11. Jeremas
12. Ezequiel
13. Los Doce
Profetas Menores
Los Escritos

A. Poticos
14. Job
15. Salmos
16. Proverbios

B. Cinco Rollos (Megillot)
17. Cantares
18. Rut
19. Lamentaciones
20. Eclesiasts
21. Ester

C. Histricos
22. Daniel
23. Esdras-Nehemas
24. Crnicas (1&2)
Divisin Actual del Antiguo Testamento
Poticos
18. Job
19. Salmos
20. Proverbios
21. Eclesiasts
22. Cantares
Profetas Mayores
23. Isaas
24. Jeremas
25. Lamentaciones
26. Ezequiel
27. Daniel
Profetas Menores
28. Oseas
29. Joel
30. Ams
31. Abdas
32. Jons
33. Miqueas
34. Nahum
35. Habacuc
36. Sofonas
37. Hageo
38. Zacaras
39. Malaquas
EL Pentateuco
1. Gnesis
2. Exodo
3. Levtico
4. Nmeros
5. Deuteronomio
Histricos
6. Josu
7. Jueces
8. Ruth
9. Samuel (1&2)
11. Reyes (1&2).
13. Crnicas (1&2)
15. Esdras
16. Nehemas
17. Ester
Los libros poticos fueron escritos en poesa y no
Pueden clasificarse ni como histricos ni como profticos
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Cautividad
Babilnica

(70 aos)
605 - 538
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Job
Levtico
Deuteronomio
Rut
Sal.
Proverbios
Cantares
Eclesiasts
NT
Antes Durante Despus
Jons Miqueas
Oseas Nahum
Ams Habacuc
Isaas Sofonas
Joel * Abdas*
Ezequiel
Daniel
Jeremas
Lamentaciones
Hageo
Zacaras
Malaquas
Ester
Profticos
Poticos
Libros Histricos
Pentateuco
Leyenda de colores
Vista Sinttica del AT
1&2 Crnicas
1400 AC 1380 1010 971 853 605 538 444a.C. 560
Libros Sapienciales:
Job, Proverbios y Eclesiasts
Tratan con la ciencia del saber y procuran llegar a ciertas
conclusiones sobre la vida humana y el mundo en general.
No es literatura exclusiva de Israel; era cultivada en Oriente. Ej.
Egipto y Mesopotamia, o la de China. Los hebreos recibieron
influencia literaria aunque no copiaron de ella, sino que por la
influencia del Espritu de Dios, alcanzaron una profundidad de
pensamiento y una expresin emocional mayores, basadas en la
verdad absoluta de Dios.
Moral y Religiosa. (Pr.1:7). nfasis en un Dios viviente y
verdadero que distingue y separa esta sabidura de todas las
dems naciones. La verdadera sabidura es la divina. Pr.22:17-19.
Ms prctica que terica. No es un simple ejercicio filosfico o
intelectual. El sabio hebreo la sabidura era el arte de llevarse bien
con Dios y con los hombres. El sabio era el que responda
correctamente a las situaciones crticas.
Jos (Gn.41:39); Salomn (1Re.3:16-28)
Tema Central de JOB
Dialogo acerca del problema del sufrimiento en
trminos de la relacin del hombre con Dios.
Por qu sufren los justos?.
Palabras claves:
Respondi... y dijo 32 veces, mostrando que es un dilogo.
Afliccin 11 veces.
Virtuoso o virtud 21 veces.
Importancia del libro:
Para el creyente, un clsico a la hora del sufrimiento: Habis odo
de la paciencia de Job Sant.5:11
Para justificar la sabidura y bondad de Dios con el sufrimiento
humano mostrando que no todo sufrimiento es un juicio de Dios.
Secularmente una de las ms brillantes composiciones
literarias al lado de la Ilada y la Odisea de Homero; de la Divina
Comedia de Dante; y de la obra dramtica de Shakespeare.
Extensa en vocabulario y de conocimientos profundos.
Lecciones Aprendidas
El sufrimiento despega el corazn del mundo. La
reflexin de Job y su renovacin con Dios vino
como consecuencia de esta prueba.
La providencia de Dios y cmo El puede sacar
grandes bienes de lo que parecen ser grandes
males. Dios es soberano y bueno.
Pas con JOB
Pas con Jos en Egipto
Pas con Rut
Pas con Ester
Pasa con todos los hijos de Dios.
Tenemos la enseanza del Nuevo Testamento.
Nuevo Testamento y Sufrimiento
Ro.5:3-5 Y no slo esto, sino que tambin nos gloriamos en las
tribulaciones, sabiendo que la tribulacin produce paciencia; y la
paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; y la esperanza no
avergenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en
nuestros corazones por el Espritu Santo que nos fue dado.
Ro.8:18 Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo
presente no son comparables con la gloria venidera que en
nosotros ha de manifestarse.
1Pe.1:6-7 aunque ahora por un poco de tiempo, si es
necesario, tengis que ser afligidos en diversas pruebas, para
que sometida a prueba vuestra fe, mucho ms preciosa que el
oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, se hallada
en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo,
a quien amis sin haberle visto, en quien creyendo, aunque
ahora no lo veis, os alegris con gozo inefable y glorioso;
obteniendo el fin de vuestra fe, que es la salvacin de vuestras
almas.
SALMOS: el himnario del alma
Llamado el corazn de la Biblia.
Expresa los sentimientos del siervo de Dios en
oracin, en confesin de pecados y en la alabanza.
Su lenguaje expresa lo que el Espritu de Cristo los
movi a escribir (1Pe.1:10-11)
Coleccin de poemas lricos centrados en Dios,
escritos para ser cantados en la adoracin del
pueblo del Seor.
los salmos son poemas, y poemas destinados a ser
cantados, no tratados doctrinales, como tampoco
sermones (C.S. Lewis)
Autores de los Salmos
El TEXTO del Salmo no indica autores.
David es excepcin en Sal.72:20
Los TITULOS de los Salmos, a veces lo
indican.
Alrededor de 100 Salmos con autor conocido.
Alrededor de 50 Salmos son ANNIMOS.
Autores de los Salmos
1. David. Al rey de Israel de cuya descendencia nace Jess el Mesas, se
le atribuyen 76 salmos, o sea, la mitad del libro.
2. Asaf. Fue un director del coro en la poca de David, que una vez es
llamado vidente (2Cr.29:30). Era descendiente de Gersn (1Cr.6:39;
15:17,19; 16:5,7,37) y se le atribuyen 12 salmos (50 y del 73 al 83).
3. Los Hijos de Cor: Cor es mencionado como nieto de Coat y
antepasado de un grupo de msicos sagrados hijos de Coat, y de ah
que l y sus hijos se dedicaron tambin al canto sagrado. A ellos se les
atribuyen 12 salmos (42 al 49; 84; 85; 87; 88). Ver 1Cr.6:22.
4. Salomn: Al rey Salomn, hijo de David, se le atribuye 2 salmos (72 y
127).
5. Etn ezraita. Era un sabio de la poca de Salomn, conocido como el
ezraita, de la lnea de Jud, y es mencionado en 1Re.4:31 y en el
ttulo del salmo 89 del cual se le atribuye su autora.
6. Moiss.Se le atribuye un salmo (90).
7. Hemn. Era un israelita de la tribu de Jud con una gran reputacin de
sabidura; vivi durante el reinado de Salomn (1R.4:31; 1Cr.2:6) y se
le atribuye la composicin de un salmo (88), que constituye una queja
lastimera.
Fechas y Perodos de escritura
El libro que ms tiempo tard en escribirse (1000
aos), porque es una compilacin de poemas lricos
inspirados por el Espritu Santo a travs de distintos
autores en diferentes momentos.
Probablemente el autor ms antiguo es Moiss, a
quien se le atribuye el Salmo 90 en el 1400 a.C.
Y posiblemente el ms reciente de los Salmos fueron
el 137 y el 126 escritos despus de la cautividad.
El tiempo que transcurre desde Moiss hasta la
cautividad es de casi 1000 aos, desde el 1400 a.C.
hasta alrededor del 500 a.C.
A pesar del tiempo tan amplio y de la diversidad de
autores, muestran una unidad de pensamiento: el Dios
verdadero que se ha revelado por sus profetas desde
Israel.
Tema Central?
Debido a que el libro de los Salmos es una composicin de
distintos poemas lricos escritos (al menos) por 7 diferentes
autores, no podemos establecer un solo tema central del libro
bajo un mismo anlisis lgico.
Hay un rasgo distintivo en el libro y es el carcter devocional
del libro expresando su oracin, confesin y alabanza por medio
de cnticos espirituales.
En resumen, el libro de los Salmos es un compendio de poemas
lricos que muestran al creyente conversando con Dios mediante
la oracin y la alabanza.
Salmo 33:1-4 es un texto modelo.
Palabras claves:
Alabanza (alabar o aleluya): 176 veces.
Bendito, bendecir o bendicin: 92 veces.
Importancia del Libro de los Salmos
1- Era el himnario (el salterio) del pueblo de
Dios tanto del AT como del NT
Muchos de los salmos eran utilizados en la
adoracin del tabernculo y posteriormente en el
templo de Jerusaln (1Cr.15:16-24).
Los salmos sirvieron de fuente de inspiracin para
la adoracin de la Iglesia. Como no exista la
imprenta, no haban himnarios impresos en las
congregaciones, as que los Salmos eran
memorizados y cantados.

Importancia del Libro de los Salmos
2- Muestra la Naturaleza de Dios de manera especial. Ningn otro
libro del AT ensea tanto acerca de Dios. El bosquejo teolgico
de los Salmos incluye:
Su omnipotencia (107:25-29)
Su omnisciencia (147:4, 5)
Su omnipresencia (139:7-12)
Su santidad (99:9)
Su justicia (11:4-7)
Su rectitud (145:7)
Su misericordia (86:15)
Su fidelidad (119:90)

Importancia del Libro de los Salmos
3- Muestra la Creacin de Dios como ejemplo de Su grandeza. Solo
Job sobrepasa a los Salmos en la teologa natural: el salmista se vale
de la naturaleza para mostrar a Dios como maravilloso y poderoso
creador, proveedor, y protector. Muchas escenas de la naturaleza se
pintan de mano maestra, como la tormenta marina (Sal.107:25-30), los
cuadros pastorales (Sal.65:5-13 y 104:8); el cielo estrellado (Sal.8 y
19:1-6).
4- Exalta la Palabra de Dios. Ningn otro libro de la Biblia magnifica tanto
la Palabra de Dios. Presenta una manera apropiada de adoracin
verdadera.
Hacen ms referencia a la Palabra de Dios que cualquier otro libro del
AT. El Salmo 119, que es el ms largo con 176 versculos, ocupa 174
de sus 176 versculos para hacer una referencia a la Palabra del
Seor.
Los salmos son citados ms que cualquier otro libro en el NT. Unas 70
citas, que constituyen el 25% de las citas del AT en el NT.
Los salmos expresan tambin los grandes propsitos y lecciones de la
ley mosaica.
5- Muestra la experiencia del hombre piadoso con sus luchas y victorias;
y tambin del hombre impo con sus derrotas y su ruina.
Bosquejo
El libro de los salmos est dividido en cinco libros cada uno
terminando en una doxologa. El ltimo libro tiene
termina con el Salmo 150 como doxologa final.
Libro I: 1 41; Salmos de David (37).
Libro II: 42 72; Salmos devocionales
Libro III: 73 89; Salmos litrgicos
Libro IV: 90 106; Salmos annimos
Libro V: 107 150; Salmos post-exlicos

Agrupacin por temas
Confianza: 11, 16, 23, 27, 34, 56, 57, 62, 71, 139
Consuelo: 37, 42, 43, 46, 77, 91, 94, 97, 116
Historia: 78, 83, 105, 106, 114, 135, 136, 137
Imprecacin: 3, 5, 7, 10, 35, 36, 52, 58, 64, 69, 109
Vida: 39, 49, 90, 102, 103, 144
Misiones: 2, 50, 72, 96, 97, 98, 115
Naturaleza: 8, 29, 65, 104, 147, 148
Accin de gracias: 75, 92, 100, 118, 136, 146
Peregrinacin: 120 134
Patriotismo: 33, 68, 74, 76, 87, 144
Arrepentimiento: 6, 32, 38, 51, 88, 130
Peticin: 4, 13, 17, 25, 28, 54, 55, 61, 86, 141
Alabanza: 9, 18, 30, 40, 47, 66, 95, 107, 138, 149, 150
Preceptos: 1, 12, 19, 33, 119
Profeca:
Cristo (Salmos mesinicos):
Humillacin: 22, 31, 41, 69
Coronacin: 8, 16, 24, 45, 46, 47, 110
Reino: 9, 67, 72, 89, 93, 132, 145
Israel: 14, 44, 60, 80, 85
Jerusaln: 48, 79, 87, 102, 122, 126.
Lecturas selectas: Salmos 1, 2, 8, 16, 22-24, 27, 39, 41, 45, 46.
Clasificacin Estndar
1. Salmos de Alabanza y Accin de Gracias.
(66, 67, 113, 116, 136)
2. Salmos Penitenciales o de Arrepentimiento.
(32, 51)
3. Salmos Histricos (78, 105, 106)
4. Salmos Profticos (especialmente los
mesinicos). (2, 22, 45, 72, 110)
5. Salmos imprecatorios. (5, 7:13; 35; 69; 109)

Lecciones Aprendidas
Aprendemos que la oracin, la alabanza y
la adoracin son elementos
imprescindibles en la vida del creyente.
Qu tan importante es para t?
Qu tanto t oras y derramas tu alma delante del
Seor? (Sal.5)
Qu tanto t escoges escuchar msica que alabe al
Seor para mantenerte en un espritu de alabanza a tu
Dios? (Sal.34:1)
Qu tan frecuentemente derramas tu corazn al Seor
en adoracin secreta? (Sal.51:6-8)
Qu tan fervorosa es tu adoracin pblica? (Sal.22:22,
25; 35:18; 40:9-10; 57:7-9)

Proverbios
Se descubre el genio, el ingenio y el espritu de
una nacin en sus proverbios (Francis Bacon)
Mucha gente de la poca antigua no conoca la
escritura y los manuscritos eran escasos. As que
los proverbios tenan la virtud de encerrar grandes
enseanzas expresadas concisamente para
fortalecer la educacin oral de aquel tiempo.
La mejor forma de ensear era con enunciados
simples y precisos pero de gran profundidad, que
fueran fciles de recordar. Se probaba la habilidad
religiosa por la memorizacin de los proverbios.
Caso de Cristo (Luc.4:23; Mat.13:57) y de Pablo.
Autores de los Proverbios
Salomn
(1Re.4:31-32) pronunci 3,000 proverbios.
Tres referencias dentro (Pr.1:1; 10:1; 25:1);
No significa que Salomn haya sido el autor o compositor
de todos los proverbios, sino que de la antologa de
proverbios que hoy conocemos, Salomn compil algunos
propios y otros ajenos,
Hombres sabios (22:17)
Varones de Ezequas (25:1)
Agur (Pr.30:1)
Lemuel (Pr.31:1)

Fechas y Perodos de escritura
La mayora de estos Proverbios fueron
coleccionados por Salomn (1:1)y terminados
de compilar en el tiempo del rey Ezequas
(Pro.25:1)
Rango de fechas desde el tiempo de Salomn
hasta el tiempo de Ezequas, esto es, desde el
950 al 700 a.C. aproximadamente 250 aos.
Tema Central?
Al igual que el libro de Salmos, no consiste en una secuencia
temtica rigurosa. Ms bien se trata de una coleccin de
refranes aunque se pueden agrupar de ciertas maneras.
Dichos sabios para instruir acerca de los asuntos prcticos
de la vida cotidiana enfatizando el tema del Seor.
Palabras claves:
Sabio, sabidura 119 veces
Instruir; instruccin 26 veces
Hijo mo 22 veces (ejemplo, 1:8,10; 21; 3:1; 4:1; 5:1). Estas
frecuentes referencias al hijo mo enfatizan el deber de instruir
a los jvenes y guiarlos a una vida sabia, basada en el temor de
Dios.
Textos claves: Pr.1:7; 9:10.

Propsito del libro
La funcin primordial del libro de Proverbios es docente;
ensear sabidura prctica a la gente y especialmente a los
jvenes que estn entrando al mundo adulto. El libro de
Proverbios establece este propsito para su escritura: para
entender sabidura y doctrina (Pr.1:2-7).
Comunicar sabidura e instruccin;
Ayudar a comprender palabras llenas de sentido;
Hacer sagaces a los jvenes inexpertos;
Darles conocimiento y reflexin;
Ensear que la sabidura no consiste en la contemplacin de los
principios abstractos que gobiernan el universo, sino en una
relacin de conocimiento reverente de Dios que se traduce en
una conducta acorde con tal relacin en situaciones concretas.
El temer al Seor nos hace conducirnos de la manera ms
adecuada en cada ocasin.
Temas generales en Proverbios
La Sabidura: 1:3-7; 2:5; 3:5-6
La Familia: 2:17; 5:9-23; 6:20,26,32-35.14:1; 3:24; 23:14; 19:18; 22:15;30:17.
El buen amigo:
La constancia del buen amigo: 18:24; 17:17; 27:10
Su amonestacin: 27:6; 29:5; (no como David con su hijo 1R.1:6; 28:23)
Su consejo: 27:9
Su tacto: Respeto por los sentimientos del otro, 25:17; 27:14; 25:20; 26; 18-19).
Las malas compaas: 1:10-19; 4:14-19; 13:20; 24:12.
El poder de las palabras:
Conducta licenciosa: 2:16-19; 5:3-30; 6:23-25; 7:6-27; 22:14; 23:27,28.
Falsedad: 6:17; 11:1-3; 12:13,14,17-22; 14:25; 19:5-9; 20:17; 21:6; 26:24-28.
El perezoso: 6:6-11; 12:24; 13:4; 15:19; 19:24; 21:25; 24:30-34; 26:13-16.
No comienza nada: 6:9-10
No termina nada: 19:24; 26:15
No hace frente a nada: 22:13; 20:4
La intemperancia: 20:1; 23:2, 3, 29-35; 31:4-6.
Contencin: 10:12; 12:18; 13:10; 15:1-4,18; 16:27,28; 18:6-8; 21:9,19; 28:25.
La mujer virtuosa: 31:10-31.

El Cantar de los Cantares
Nombre hebreo: r ha-rm,
Nombre en la Septuaginta: asma asmton
Nombre en la Vulgata Latina: Canticum
Canticorum
Nombre actual:
El trmino en nuestras versiones actuales, el
Cantar de los Cantares, fue tomado del latn.
Desde la versin original hebrea, el ttulo ha
sido el mismo: El Cantar de los Cantares, La
mejor de las canciones
Autor y fechado de Cantares.
Autor: Salomn
Cant.1:1 el cual es de Salomn.
1Re.4:32 y sus cantares fueron
1,005.
Fecha: 960 a.C. durante su
juventud antes de su descarro.

Tema Central de Cantares
El amor del esposo y la esposa.
Palabra clave:
amado 32 veces.
Texto clave:
Cant. 2:36 mi amado es mo y yo
soy suya.
Dificultades en Cantares: Canon AT
Algunos objetan que no debe formar parte del
canon del AT:
Por el tema que trata;
porque no menciona a Dios;
porque no es citado en el NT.
Sin embargo, Cantares:
Siempre form parte del Canon del AT (LXX)
El tema es tratado por otros libros (Pr.5:18-19)
Ester tampoco menciona a Dios;
No tiene que ser citado en el NT para ser inspirado.
Los judos y los cristianos no tuvieron el NT sino hasta
finales del siglo I.

Dificultades en Cantares: Interpretacin
Alegora. Para evitar el problema de aceptar en el canon un canto de amor
algo sensual y sin significado espiritual, los rabinos y los padres de la
iglesia interpretaron Cantares alegricamente diciendo que hablaba
realmente del amor de Dios por Israel y/o de Cristo por la Iglesia.
Tipologa. Parecido al anterior, pero reconoce la historia detrs del drama
potico, y espiritualizan el texto diciendo que es un tipo de Cristo el cual
am la Iglesia.
Drama. Orgenes ide una interpretacin dramtica en el siglo III. Luego en
el siglo XIX dos eruditos modernos elaboraron otras interpretaciones
dramticas, como si se tratara de un drama entre el rey Salomn y la
Sulamita. Como si el rey Salomn se hubiera llevado a una campesina
desde su aldea a su palacio en Jerusaln. All lleg a amarla como a su
esposa.
Natural o Literal. Creemos que cantares debe ser interpretado literalmente
dentro de su contexto potico. Es un canto referido al amor humano escrito
en forma de una serie de poemas dramticos. Es posible que el Espritu
Santo dirigiera al autor a coleccionar estos poemas, unirlos y redactar cada
uno en forma de un drama, todos unidos por el mismo tema de los
sentimientos, deseos, temores y pasiones de dos jvenes enamorados. Su
propsito sera reconocer la legitimidad y el valor del verdadero amor entre
el hombre y la mujer en todos los aspectos, incluso el ertico.

Eclesiasts
Nombre hebreo:
Qhelet, significaba el ministerio del predicador.
Raz qhal, que significa convocar una asamblea lo cual
implica que esta persona expona delante de esta asamblea.
Nombre griego en la LXX:
El trmino griego ekklesiasts es una buena traduccin del
vocablo hebreo porque tambin significa predicador y se
deriva de la palabra griega ekklesa, que significa una
asamblea debidamente convocada. (Congregacin o Iglesia)
Nombre actual:
Es una transliteracin del texto griego Eclesiasts que
significa, el predicador.
Autor y fechado de Eclesiasts.
Autor: Salomn
Hijo de David (Ec.1:1)
Lleg a ser Rey en Jerusaln (1:12)
Rico (2:11)
Ms sabio que todos los hombres
(1:16)
Fecha: 935 a.C. durante su vejez
despus de su descarro.

Tema Central de Eclesiasts
El vaco en la vida del hombre natural.
Palabras claves:
Sabidura, sabio 49 veces.
Vanidad, vaco, futilidad 37 veces.
Debajo del sol 31 veces.
Afliccin de espritu 9 veces.
Dije yo en mi corazn 7 veces.
Textos claves:
1:12-14; 2:11 Muestra la decepcin del predicador de la vida
debajo del sol.
12:13-14 Muestra la conclusin del predicador: teme a Dios porque
l traer a juicio toda cosa encubierta, sea buena o sea mala.
Dificultades en Eclesiasts
El libro es enigmtico para la persona
promedio debido a tres causas principales:
El espritu de desesperacin, vaco y decepcin
de la vida.
La falta de alabanza y paz.
Aparentemente aprueba la conducta
condenada en otros libros (1:17-18; 2:24; 3:19-
22; 5:18; 7:16; 9:2,5,10; 12:12).
Dificultades en Eclesiasts: Solucin
El libro es ms una autobiografa parcial del autor. no hay nada que
buscar en el mundo, fuera de Dios.
Debe distinguirse entre la revelacin de Dios y la revelacin de Dios con
respecto a los razonamientos del hombre.
Ejemplo: Sal insulta a Jonatn.
Debe recordarse en todo momento el propsito del autor.
El predicador enfrenta al hombre de este mundo en su propio terreno
y lo condena por su vanidad.
La frase debajo del sol es equivalente a la frase el mundo en el
Nuevo Testamento.
El refrn vanidad de vanidades no es un veredicto sobre la vida en
general, sino que es un juicio sobre el intento fallido de considerar el
mundo creado como un fin en s mismo.
Tambin es importante tener en mente que Salomn prob toda la
vanidad del mundo al apartarse de Dios (1Re.11:3-11), pero por el
testimonio como concluye Eclesiasts, vemos que Salomn entendi
que el fin del hombre es temer a Dios, y (aunque no est
explcitamente detallado en algn registro histrico) el libro de
Eclesiasts sirve de testimonio de arrepentimiento. Algunos han
llamado a este libro el discurso penitencial (de arrepentimiento).
Lecciones Derivadas de Eclesiasts
Aprendemos en qu NO consiste la vida del
hombre:
No consiste en los bienes que posee.
No consiste en la cantidad de conocimiento.
No consiste en perseguir la felicidad en este mundo.
Aprendemos que lo nico que puede llenar al
hombre a plenitud, es Dios:
Teme a Dios y guarda sus mandamientos porque este es
el todo del hombre.
Aprendemos que mientras ms jvenes
comencemos a adorar al Seor, es mejor.
Acurdate de tu Creador en los das de tu juventud,
antes que sea demasiado tarde.
Referencias
IBRE, http://www.geocities.com/stephen.mark/ibre.htm
IBSJ, http://www.ibsj.org/articulos.php