Reconocer los

principales elementos de
estudio del periodo
moderno de la Filosofa a
partir de los filsofos
clsicos de la poca.
Propsito:
Edad Moderna
Surge entre mediados del siglo XV y finales del siglo
XVIII.
Edad Moderna
Edad Moderna
Toma de Constantinopla
en 1453.
Invencin de la imprenta
en 1440
Desarrollo del humanismo
y renacimiento.
Aos previos a la
revolucin francesa en
1789.
Independencia de los
Estados Unidos en 1776.
Filosofa Moderna
Filosofa Moderna
Si la filosofa antigua haba tomado la realidad
objetiva como punto de partida de su reflexin
filosfica, y la medieval haba tomado a Dios como
referencia, la filosofa moderna se asentar en el
terreno de la subjetividad.

Las dudas planteadas sobre la posibilidad de un
conocimiento objetivo de la realidad, material o
divina, harn del problema del conocimiento el
punto de partida de la reflexin filosfica.
Filosofa Moderna
La era moderna de la filosofa es eminentemente
la filosofa del sujeto, en tanto que explora y
asienta los fundamentos por los cuales lo real es
real en y para el sujeto y lo verdadero es verdadero
en y para el sujeto: de este modo, la cuestin de
cmo el sujeto conoce y articula su objeto de
estudio se erige en la base para todas las diversas
vas de investigacin y reflexin propias de la
filosofa (en torno a la ciencia, la tica, el alma, el
hombre, la metafsica, la belleza, etc.).
Humanismo
Humanismo
A diferencia de lo que ocurra en la edad media,
donde el hombre era considerado
fundamentalmente desde una perspectiva
teolgica, los humanistas valorarn el hombre
desde una perspectiva mundana, no-divina, es
decir, el hombre ser visto como un ser natural
e histrico. La religin, aparte de su funcin
redentora, es considerada ante todo en su funcin
civil. As, tanto la religin como la tolerancia
religiosa son instrumentos vlidos para asegurar el
ideal de la paz civil. La creencia en la unidad ltima
de todas las religiones es afirmada,
consecuentemente, desde esta caracterizacin.
Racionalismo
Racionalismo
El racionalismo se caracterizar por la
afirmacin de que la certeza del
conocimiento procede de la razn, lo que va
asociado a la afirmacin de la existencia de
ideas innatas. Ello supondr la desvalorizacin
del conocimiento sensible, en el que no se
podr fundamentar el saber, quedando la razn
como nica fuente de conocimiento.
Rene Descartes
La obra principal de
Descartes es el Discurso
del mtodo cuyo ttulo
completo es Discurso del
mtodo para conducir bien
la propia razn y buscar la
verdad en las ciencias,
publicada en el ao 1637.
Rene Descartes
Descartes nos habla de que
existen ideas ya establecidas,
lo que el denomin ideas
innatas.

Rechazar como absolutamente
falso todo aquello en que
pudiera imaginar la menor
duda. Lo primero es la
duda.
Rene Descartes
Regla de evidencia:

no admitir jams cosa alguna como verdadera sin
haber conocido con evidencia que as era.


Regla de anlisis:

dividir cada una de las dificultades que examinare,
en tantas partes fuere posible y en cuantas requiriese
su mejor solucin.


El discurso del mtodo
Regla de sntesis:

en conducir con orden mis pensamientos, empezando
por los objetos ms simples y ms fciles de conocer, para
ascender poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento
de los ms compuestos, e incluso suponiendo un orden
entre los que no se preceden naturalmente.

Regla de enumeracin:

en hacer en todo recuentos tan integrales y unas
revisiones tan generales, que llegase a estar seguro de no
omitir nada.

El discurso del mtodo
Descartes crea un primer principio para su nueva filosofa, pienso, luego
existo, a partir de este primer principio Descartes establece la existencia
de Dios.

1. El primer argumento que da para justificar la existencia de Dios es, que si
tenemos conciencia de nuestra naturaleza imperfecta, es porque
sabemos en qu consiste una naturaleza perfecta.

2. El segundo argumento parte de nuestra propia imperfeccin, puesto que,
si nosotros que conocemos lo que es perfecto, nos hubisemos creado a
nosotros mismos como seres perfectos. Por lo tanto se requiere un
creador de nuestro ser, que tiene en s esas perfecciones, Dios, del cual
depende todo y sin el cual nada podra existir.

3. El ltimo argumento que da para justificar la existencia de Dios es que
Dios, entendido ste como la perfeccin, es lo mayor que puede
pensarse. Dios tiene que existir puesto que si no, podra pensarse en
algo ms perfecto y entonces, eso sera Dios.

El discurso del mtodo
La existencia de Dios a su vez nos demuestra
la existencia del mundo, puesto que Dios al ser
infinitamente bueno y veraz no puede permitir que
nos engaemos al creer que el mundo existe, es
as como Dios nos garantiza la evidencia de
nuestras ideas.

Pero Descartes, al final, an teniendo en cuenta
lo dicho, afirma que es nuestro deber y no el
de Dios, liberarnos de las ilusiones y evitar los
errores


El discurso del mtodo:
Empirismo
Enfatiza el papel de la experiencia que est en
relacin con la percepcin sensorial y permite la
formacin del conocimiento.

No admite la existencia de ideas innatas ya que
todo el conocimiento se forma a partir de la
experiencia.


Empirismo
Una vez obtenidas las impresiones sensibles, la mente
elabora ideas ms complejas.

El nico conocimiento seguro es el intuitivo, mientras que
las ideas son consideradas como pensamientos cuya
validez hay que contrastar comparndolas con la
experiencia sensible.


Empirismo
John Locke
El Ensayo sobre el
entendimiento
humano publicado en
1690 es la obra mas
importante de este
empirista.
John Locke
En el primer libro del Ensayo, Locke insista en la
necesidad de prescindir de consideraciones a priori y
en oposicin a Descartes, afirmaba que no existen
ideas innatas y que slo debe ser tomada en cuenta
la experiencia.

Solo prescindiendo de la hiptesis de las ideas
innatas es posible realmente partir de cero. Solo
contamos con el yo y su conciencia.
Ensayo sobre el
entendimiento humano
Locke entiende por idea a todo aquello que es
objeto de nuestra inteligencia.

Lo pensado son las ideas, no la realidad. La
existencia de la realidad habr que demostrarla.

Segn Locke nuestra mente al inicio es como
una hoja en blanco que debe ser escrita por la
propia experiencia.
Ensayo sobre el
entendimiento humano
Para estudiar los tipos de ideas debemos estudiar los
tipos de experiencia.






Ambos tipos de experiencia proporcionan ideas simples y
suelen producir una solo imagen.



Ensayo sobre el
entendimiento humano
Experiencia externa o
sensacin
Experiencia interna o
reflexin
Se origina por los sentidos externos
en contacto con los objetos
exteriores.
Proviene de la reflexin sobre sus
operaciones.
Existen ideas complejas que la inteligencia forma a
partir de las ideas simples. Las ideas complejas
se forman mediante tres operaciones distintas:

1. Combinando varias ideas para formar una
nueva.
2. Comparando varias ideas y estableciendo
relaciones entre ellas.
3. Por abstraccin de una idea a partir de otras que
la acompaan en su existencia real.
Ensayo sobre el
entendimiento humano