Terapia cognitiva posracionalista

sistmico procesal
Vittorio Guidano
(1944-1999)
Teora cognitiva posracionalista
sistmico procesal
Premisas epistemolgicas:
Cada organismo se considera como un proceso que se
auto-organiza
Toda realidad bsica del significado del sistema vivo es
bsicamente procesal, de movimiento y tambin la
mantencin de la continuidad en el tiempo, mantener
una continuidad no es fija, es mantener una semejanza
consigo mismo, es un reconocerse consigo mismo, un
reconocer continuamente la propia activacin, su propia
continuidad en trminos de memoria de Historia, es
proceso activo que se hace cada da, es un proceso
dinmico
En el curso de vida de un proceso que se auto-
organiza esta presente la continuidad y la
discontinuidad
Todo el curso de vida de un sistema auto-
organizado, es un curso de vida en el cual hay
emergencias de discontinuidad dentro de la
continuidad temporal, espacial, y narrativa del
tema de vida de la persona
El cambio teraputico es la discontinuidad
que ocurre dentro de la continuidad de la
persona que cambia pero que sigue siendo
la misma, cada uno cambia siendo el mismo.
Por ejemplo: En lo que se refiere al Self, al
sentido de uno mismo, nunca es una entidad en si
misma, es un proceso dialctico, es un proceso
dinmico, la resultante continua de individuarse y
diferenciarse

Un Sistema vivo se auto-organiza vale decir el sistema
vivo acta en un medio con el cual interacta, entonces
la experiencia es co-extensiva con la existencia del
sistema, es un producto de la interaccin

El ser humano se ubica en un grupo particular de
animales, los mamferos, y dentro de ellos, en los
primates

Los primates viven en una realidad interpersonal
Los primates se organizan en lo que se puede
llamar un mundo Inter subjetivo

Este es un mundo en el cual la nica manera
de sobrevivir es coordinando las acciones, la
conducta, las emociones, las intenciones

La necesidad de coordinacin Inter subjetiva fue
para los primates humanos bpedos hace miles
de aos atrs, una posibilidad de protegerse de
sus depredadores

Eran animales bpedos lentos y no haba
problema en cazarlos, especialmente para los
felinos.
Intersubjetividad;

Significa que cada cosa que yo conozco
del otro la conozco tambin sobre mi, y
cada cosa que se de mi es una cosa que
me hace conocer mejor al otro

Cada uno de nosotros usa como
referencia privilegiada, un cuadro de su
sentido de si mismo para comprender a
los otros
Siempre tenemos como referencia a nuestro yo, a
nuestra manera de ser, a nuestra manera de sentir, de
pensar, y damos por hecho que este es el elemento
privilegiado que nos hace comprender lo que los otros
pueden sentir, pensar, ver

Este asunto nos ha llevado a desarrollar una capacidad
extremadamente fuerte, articulada, sea de atribuir
intenciones y emociones a los otros, sea de fingir, de
modificar lo que sentimos o pensamos

Esto de manera tal que esto no pueda ser una
interferencia o perturbacin con la coordinacin con el
otro vinculado, que es el primer objetivo que siempre se
tiene que mantener
La posibilidad de sobrevivir era moverse como
un grupo que fuera coordinado en huir, en
buscar refugio, en cazar, en defenderse.

La cara es el terminal de las emociones en
los primates, y la usan para sealar su
estado interno

El mentalismo, surge en los primates con la
capacidad de atribuir intenciones a los otros,
y al mismo tiempo con la capacidad de fingir, de
no expresar, de no hacer ver cual es la
verdadera activacin emocional y la verdadera
intencin que se tiene.
El mentalismo surgi para aumentar la
coordinacin consensuada con los dems
miembros del grupo

El atribuir intenciones a los otros permite refinar
la coordinacin y al mismo tiempo comprender y
extender mucho mas la coordinacin

Lo mismo sucede con la capacidad de fingir, no
expresar el miedo para no asustar y mantener
estable la coordinacin

Por otro lado el mentalismo incrementa la
posibilidad de manipular a otros.
El fingir sirve a una multitud de propsitos dentro del
grupo, por ejemplo: la conducta de sumisin fingida
para desarmar la agresin y ocultar la rabia

En el ser humano esta organizada al final del segundo
ao de vida y su significado puede entenderse desde el
estudio etolgico de conflictos intra especies

Cuando dos animales estn en conflicto y uno es
claramente perdedor, este pone fin al conflicto antes de
ser destruido

Para eso muestra un conjunto de conductas
encaminadas a reconocer el dominio del otro y suscitar
en el conductas de acogida.
Muestra el vientre, ofrece el cuello, abre la boca cubrindose
los dientes, baja la cabeza, y la mirada ante el vencedor, as
clarifica la dominancia jerrquica.

Si se comporta solo sumiso, ser atacado y expulsado del
grupo

Se necesitan por ende seales que reestablezcan la relacin
con el animal dominante

La boca abierta sin mostrar los dientes es una seal de falta
de agresin y de solicitud de alimento

El contacto visual huidizo indica el deseo de mantener el
contacto, pero esforzndose para que esto no pueda ser
tomado como una agresin


La sumisin fingida funciona de la misma forma en
los nios.

Al final del primer ao son capaces de mostrar
agresin, e identificar claramente a la persona
responsable de su rabia.

La agresin del nio puede ser tolerada al ao
porque es inofensiva, pero no a los dos aos,
cuando puede generar agresin en sus padres

Con el fin de no ser muertos, heridos o
expulsados por la rabia parental, los nios paran
la conducta agresiva de los padres

Las conductas de sumisin fingida y de desarme
sirven para controlar la rabia de los padres.
Ej: si una nia de dos aos quiere estar con su madre,
pero ella esta ocupada en otra cosa y no responde

La nia intensifica sus llamados, grita rabiosamente y
lanza un juguete hacia su madre

Lo mas probable es que la madre responda en ese
momento

Su respuesta puede ser variable: o reconoce su
descuido y la acoge con dulzura o bien se muestra
rabiosa

En el primer caso la nia es reforzada a intensificar sus
respuestas emocionales.
En el segundo caso la nia es reforzada en parte, porque consigue
atencin y en parte es castigada por su rabia.

En respuesta a esto puede mostrar conductas de sumision fingida y
terminar con la rabia de la madre.

En este contexto la rabia de la nia puede expresarse en forma
segura y la madre tratara de calmarla.

La nia hace nuevas demandas hasta que la madre este hastiada y
enojada, despus de lo cual la nia muestra de nuevo conductas de
desarme.

El resultado es que la nia aprende a desplegar en forma selectiva
y alternada su rabia por una parte y sus deseos de ser acogida por
otro.

Ha aprendido usar la conducta de sumisin fingida para ocultar su
rabia cada vez que se siente rabiosa y ansiosa.
Guidano se interesa por la organizacin y
desarrollo d el conocimiento humano

El conocimiento se elabora progresivamente,
modificndose de acuerdo a las presiones
ambientales, es siempre histrico, ligado a los
conocimientos previos

Es una construccin cognitiva que se origina en
una etapa pre-lgica y pre-verbal, siendo un
proceso evolutivo

Los humanos adquieren el auto-conocimiento a
partir de la interaccin con otros.
El nio aprende a conocer al explorar su
ambiente y en su ambiente lo mas
importante son las personas

El ser humano es un primate, y para estos
las relaciones entre el grupo son lo mas
importante, pues viven en una realidad
interpersonal

Las representacin cognitiva del nio tiene
sus orgenes en las primeras fases del
desarrollo del apego
Apego: John Bowlby ( a partir de 1969)

Definicin: Cualquier forma de comportamiento
que hace que una persona alcance o conserve
proximidad con respecto a otro individuo
diferenciado y preferido.

Como resultado de la interaccin del bebe con
el ambiente y en especial con la principal figura
de ese ambiente, es decir, la madre se crean
determinados sistemas de conductas, que son
activados en la conducta de apego.
En 1995 enriqueci la anterior sealando que:

La teora del apego considera la tendencia a establecer
lazos emocionales ntimos con determinados individuos,
como un componente bsico de la naturaleza humana
presente en forma embrionaria en el neonato, y que
prosigue a lo largo de la vida adulta, hasta la vejez.

Durante la infancia, los lazos se establecen con los
padres (o sustitutos), a los que se recurre en busca de
proteccin, consuelo y apoyo.

Durante la adolescencia sana y en la vida adulta, estos
lazos persisten, pero son complementados por nuevos
lazos
Mary Ainsworth realizo investigaciones que le
permitieron concluir que la calidad del vinculo
establecido con las figuras de apego, genera diferentes
estilos de apego:

-Seguro
-Evitarte
-Ambivalente

Actualmente Patricia Crittenden partiendo del trabajo de
Ainsworth ha generado un modelo ampliado en relacin
a los estilos de apego, su desarrollo a partir de las
conductas de las figuras vinculares en su interaccin
con el noo y de la relacin entre estilo de apego y
sicopatologa.
Los estilos de apego se traducen en una forma
caracterstica de vincularse

El apego se despliega a lo largo del ciclo de vida como
un proceso unitario y constante, y da cuenta de la forma
de construir, mantener o romper una relacin

A travs del apego el nio construye su representacin
de las emociones y un sistema representativo de si
mismo y de otras figuras importantes en su vida

Este vinculo, con su patrn caracterstico de interaccin
en un espacio de relacin Inter subjetiva, permite al nio
desarrollar lo que ha sido denominado modelo operante
interno (MOI)
Un MOI se define como una representacin del
si mismo, por una parte Y como una
representacin de si mismo interactuando con
una figura de apego en un contexto entorno con
carga emocional Bowlby, 1995

Los MOI que un nio construye de su madre y
de los modos en que ella se comunica y se
comporta con el, y un modelo comparable de su
padre, junto con los modelos complementarios
de si mismo en interaccin con cada uno, son
construidos por el nio durante los primeros
aos de su vida segn se postulo, pronto se
establecen como estructuras cognitivas
influyentes Bowlby, 1995.
A partir de las relaciones primarias de apego se
originan itinerarios de desarrollo que llevan a la
restructuracin de organizaciones cognitivas
individuales especificas.

De esta organizacin cognitiva emerge el
sentido de unicidad, de continuidad y de
individualidad que son la base de la identidad

Un MOI puede entenderse como un esquema,
guin procedimental, mapa mental que
representa la realidad vivida por una persona en
un medio determinado, donde hay objetos y
personas vinculadas a travs de relaciones de
apego, lo que le permite reconocerlos y
reconocerse.
A partir de sus MOI un nio puede inferir la conducta de
sus figuras vinculadas

Anticipar sus raciones
Saber donde buscarlas y encontrarlas
Su disponibilidad o no hacia el
Cuando puede contar con su aporto y cuando no
Saber si cumplen o no con lo que le han prometido
Si responden prontamente a sus necesidades y
emociones
Saber quien es el para ellas
Quienes son ellas para el
Sentirse seguro confortado y amado
La relacin de apego permite al nio
acceder a un mundo intersubjetivo
Construir MOI
Desarrollar una teora de la madre y
tambin su identidad

La teora de la mente se refiere a la
capacidad de atribuir la existencia de una
mente intencional, tanto a los dems
como a si mismo (9meses)
EL hecho de atribuir la existencia de la mente
implica tambin la capacidad de leerla

Los humanos intentan entenderse unos a otros
en trminos de estados mentales, pensamientos
y sentimientos, creencias, deseos, con la
finalidad de otorgar sentido y mas aun de
anticipar las acciones de los dems Fonagy
1999

Fonagy conceptualiza esta capacidad como
mentalizacin, teora de la mente, o funcin
reflexiva y se define como comprensin de la
conducta de uno mismo y de los otros en
trminos de estados mentales
Para Guidano los seres humanos desarrollan
teoras de la mente para interpretar sus estados
mentales y los de los dems y esto solo es
posible a partir del estrecho vinculo que se
establece con ellos

Cada uno puede conocer solo en relacin con
los otros

Cada uno conoce su realidad en la medida que
ve su comportamiento en otros, y esta realidad
es una realidad afectiva de conocimiento.
Los procesos cognitivos (teora de la mete) y los
procesos afectivos (vnculos) se desarrollan de
forma interrelacionada (MOI) y no
independientemente unos de otros

Ambos procesos se desarrollan en el espacio
intersubjetivo que se generan en las relaciones
entre humanos

El vinculo entre humanos no solo sirve para la
proteccin fsica o para garantizar la sobre
vivencia, sino sobre todo para la organizacin
de los significados del grupo y con ello para la
estructuracin cognitiva y afectiva de cada
miembro de esta.
La importancia del conocimiento se defini
siempre como conocimiento de la realidad para
adaptarnos a ella y resolver problemas

Para Guidano la primera funcin del
conocimiento, mas que resolver problemas, es
posibilitar la construccin de un sentido de si
mismo consistente, que sea continuo en el
tiempo (nocin de mismidad, identidad)

Para Guidano el conocimiento no es cognitivo
solamente, es esencialmente emotivo
Las emociones son los moduladores continuos
de la realidad

Son el conocimiento tcito que no requiere
palabras, ni pensamiento, ni lenguaje para
darse, es la vivencia de la vida que ocurre en
cada momento

Cualquier reconstruccin conceptual, cualquier
creencia, teora, es siempre una explicacin de
la experiencia inmediata, lo que referido a una
tonalidad afectiva de fondo permite a la persona
construir un sentido de si mismo coherente.
Cmo se construye el sentido de si mismo, la
identidad?

El aspecto integrador del desarrollo humano es
el vinculo

A pesar que los humanos nacen con un
repertorio innato (reflejos) y una capacidad
innata para auto-organizarse, el RN es
inmaduro y no tiene un si mismo

Necesita durante un largo periodo (aprox. 18
aos) la ayuda de otros vinculados, necesita de
la proteccin, enseanza, soporte emocional de
sus padres, para construirlo.
El vinculo que se establece con los padres se
establece tambin con de diferentes formas,
establecindose un patrn o forma de organizar
y estructurar las relaciones humanas

Es un vinculo complejo que forma parte de
todas las relaciones interpersonales humanas
significativas, durante toda su vida.

La cercana fsica es importante porque permite
el desarrollo de vnculos, y estos el desarrollo
de la identidad personal
El sentido de si mismo esta relacionado con la calidad y
naturaleza del vinculo que se ha desarrollado

-Percibir una cara que me sonre, percibir las diferentes
tonalidades afectivas del otro al interactuar conmigo, me
da un sentido de quien soy o para el, que lugar ocupo en
su mundo
-De la cara preocupada de la madre el nio traduce un
significado, se siente en peligro
-Lo que se construye de la otra persona significativa es
tambin parte integrante de la percepcin de si mismo
-Cualquier perdida de figura significativa es tambin
perdida de la identidad, la cual de reorganizar luego
-Una persona luego de una perdida tiene una confusin de
identidad, tiene los ritmos biolgicos desincrononizados
y esto porque no siente una percepcin de si mismo
como le marcaba la percepcin del otro.
El vinculo madre-hijo en humanos

Hay diferentes tipos de madres y diferentes
tipos de vnculos, por ejemplo:
Una madre aprensiva tendr cara de preocupada
y a su infante muy cerca, y vinculado a ella, el
infante no se atreve a explorar su ambiente

- Una madre segura y tranquila estimulara el
comportamiento exploratorio de su infante

El comportamiento exploratorio aparece
espontneamente en todas las crias, pero la
lejana que puede alcanzar depende de la
madre
Si la madre deja explorar tranquilamente a su
infante y no muestra ningn signo de preocupacin
este explorara confiado, de lo contrario se paraliza

Mientras mas pequeo sea el infante mas reducido
ser el espacio permitido para la exploracin, la
madre permite desplazamientos hasta donde sea
capaz de alcanzarlo rpidamente con sus brazos

En la medida que el infante desarrolla mas
habilidades, el espacio de desplazamiento ser
hasta donde sea capaz de verlo
En trminos generales, las caractersticas de la realidad
intersubjetiva implica que todo el espacio (real o
simblicamente) es perceptible y evaluable en trminos de
acercamiento o lejana de un vinculo afectivo

Separacin----------Vinculo------------Apego
Alejamiento----------Vinculo-----------Acercamiento

-Las emociones que induce el alejamiento son de activacin (arousal)
-La actividad neurovegetativa se incrementara con la exploracin y el
juego
-Las emociones que induce el acercamiento son reduccin de
activacin y son generadas por el contacto, el ser reconfortado, ser
protegido.

Estas actividades son oscilatorias y acompaan la modulacin afectiva

Todo es posible en la medida que no se altere el vinculo afectivo, no solo con
la madre, sino con cualquier tipo de relacin significativa
Vinculo e identidad es el tema bsico de todo el
desarrollo humano

La naturaleza y calidad del vinculo durante el
desarrollo hacen emerger algunas tonalidades
afectivas mas que otras

Las tonalidades afectivas son genticas y pertenecen al
repertorio del ser humano

El miedo, la rabia, la alegra y la tristeza estn todas
presentes en el repertorio del neonato

Cada tonalidad tiene su proceso para emerger y algunas
necesitan mas tiempo, como la curiosidad, la vergenza,
los celos, la esperanza, la envidia, etc.

El miedo es la primera porque es til para la
supervivencia
Las diferentes tonalidades afectivas estn listas
al nacer y toman forma en base a la experiencia
inmediata de la persona

En virtud del vinculo ciertas tonalidades sern
mas seleccionadas que otras, ejemplo: Una
mama aprensiva selecciona el miedo

La particularidad del vinculo familiar selecciona
una tonalidad, el nio la diferencia y conforta
con todas las otras ejemplo: El miedo lo
confronta con la alegra, la pena, la rabia, etc.
Una es la tonalidad organizativa del dominio
afectivo de fondo, todas las otras tonalidades
afectivas son contempladas, pero en relacin a
este dominio afectivo de fondo

Esta tonalidad de cualquier dominio emotivo, da
un sentido de si mismo especifico

Este dominio especifico acompaa la manera
especifica de sentirse en el mundo, siendo esta
una construccin gradual, que evoluciona y
cambia de acuerdo las experiencias de la vida
Hay diferentes organizaciones del significado personal, y
las categoras importantes son cuatro

A partir de estas organizaciones del significado personal
se puede explicar tanto el desarrollo normal como
patolgico

Las OSP son diferentes modalidades de procesar la
experiencia y cada organizacin puede ser elaborada en
trminos normales, neurticos y psicticos

La vulnerabilidad hacia la psicopatolgica puede
considerarse como una limitacin en las capacidades
procesadoras del sujeto en un momento, que luego se
auto-perpetan

Esto es una construccin muy gradual y el tema de vida
o la forma de ser o self, o si mismo, se va
construyendo paulatinamente a lo largo de la vida

Todas las organizaciones del significado personal
dependen de los patrones de apego e influyen en la
construccin de un sentido de si mismo especifico y
este esta dado por la tonalidad afectiva de base

Existe una transmisin intergeneracional de los
patrones de apego, la cual no es gentica, sino algo que
en el proceso de reconocerse a travs de los otros va
conectando con el aprendizaje

Generalmente depresivos generan depresivos, los
fbicos generan fbicos y as sucesivamente

La psicopatologa del significado personal es
evolutiva y procesal porque se focaliza en los
procesos de evolucin de la coherencia interna de
los significados
OSP depresiva

Depende de la naturaleza del vinculo

Esta situacin vincular el nio tiene un soporte afectivo
eficaz

Aqu el alejamiento del vinculo afectivo, o la falta de el
se da porque la madre no acude, no acoge, no protege,
no esta presente, no se involucra, no tiene a la figura
misma, es negligente, lo ha dejado o muri

Depresiva: Situacin de vinculo en el cual el nio no
tiene soporte emotivo, la figura vincular lo ha dejado
(simblicamente o real). Luego la tonalidad emocional
fundamental seleccionada es la perdida
(desamparo/ira)
Lo importante es el significado que el nio le
atribuyo a la muerte real, o falta de presencia

En los patrones de apego en los depresivos los
padres son percibidos como rechazantes o
indiferentes

Por lo que la tonalidad afectiva de base es
fundamentalmente de perdida afectiva y esto
porque el nio no tiene la experiencia de acceso
emocional seguro con su figura de apego

Por esta razn tiene que confiar nicamente en
s mismo para manejarse y enfrentar su
ambiente social
OSP Fbica

En esta situacin vincular hay un vinculo excesivo
- La madre esta excesivamente preocupada e involucrada
con el hijo en todo tipo de situaciones

- Todo lo nuevo, toda realidad es riesgosa y peligrosa
lejos de ella

- La madre protege y sobreprotege, controla que nada
malo vaya a pasar

- La tonalidad afectiva de base seleccionada es el
miedo la vulnerabilidad

- Esta es la base para la organizacin fbica, ansiosa
Un patrn que genera fbicos activos es el del nio muy
querido, centro de atencin y cuidados de toda la
familia. De adulto la madre sigue preocupada de su
vestimenta, alimentacin, salud, etc. Todo lo que se
hace en la familia es porque el nio lo permite, lo que el
no quiere no se hace

Otro patrn genera fbicos pasivos. Aqu uno de los
padres acta como enfermo crnico que esta siempre a
punto de morir, por lo que el nio no quiere alejarse de
el por temor a que muera en su ausencia, impidindole
cualquier experiencia de autonoma

Fbica: Situacin vincular en el cual el nio es objeto de
una excesiva preocupacin. La tonalidad emocional
fundamental seleccionada es el miedo
(libertad/restriccin)
OSP dapica (trastornos alimentarios)

Es la organizacin posmoderna mas frecuente porque da
mas importancia a la imagen que a la persona

- La persona puede darse cuenta quien es y que
capacidad tiene solo a travs de cmo los dems se
comportan con el
- El punto no es tanto la presencia excesiva o ausencia de
vinculo sino su calidad. El vinculo esta lleno de
ambigedad
- Nunca las emociones se expresan directamente
- El nio nunca sabe cuando es querido y cuando no lo
es. Finalmente identifica que ser querido depende de si
responde a las expectativas de los padres
El sentido de si mismo no tiene limites precisos ni
definidos, porque lo da siempre el otro, es definido
cuando corresponde a las expectativas de los otros,
pues estas se convierten en las de si mismo

La tonalidad seleccionada es la ambigedad pues nunca
saben lo que realmente pasa, ni lo que sienten o
perciben realmente. Por ejemplo: el nio ve que sus
padres pelean, se gritan, se tiran las cosas y la madre
se pone a llorar, el nio pregunta que pasa y la madre
responde que su papa y mama estn jugando, no pasa
nada. Le invalidan su experiencia y el nio se cuestiona
si lo que vio era real o lo imaginario, quedando atrapado
en la ambigedad.

Dapica: Situacin vincular ( calidad) ambigua, al nio las
emociones no le son expresadas directamente, por lo
cual desarrolla un sentido vago e indefinido de si mismo
(eficacia/vaco)
OSP Obsesiva

La calidad del vinculo es ambivalente al menos con
uno de los padres

- El modo de comportarse de la madre se presta para
explicaciones antagnicas (el nio tiene pruebas para
ambas opciones en la misma actitud)
- El nio sabe que la madre lo ama pero al mismo tiempo
lo odia
- La madre es totalmente dedicada y preocupada de su
hijo pero lo tortura con reglas injustas y exigentes a las
que el nio no puede responder
- El nio se siente polar, considera un aspecto, o lo
quieren y es agradable y excluye lo desagradable o por
el contrario excluye lo agradable
- La experiencia inmediata de si mismo en el nio
obsesivo es muy perturbadora y discrepante,
provocndole una ambivalencia en la valoracin de si
mismo
Por ejemplo El padre deja de hacer sus cosas por jugar
con el hijo y se esfuerza, pero el nio se da cuenta que
esta aburrido, hacindolo como una obligacin, e incluso
lo hace sentir un torpe

El hijo siente que el es un peso y un estorbo para su padre,
quien tiene tantas cosas importantes que hacer, pero su
padre lo ama pues hace con e l cosas que otros padres
no hacen por sus hijos

Obsesivo: Situacin vincular (calidad) ambivalente, al
comportamiento de los padres se presta para
interpretaciones antagnicas simultaneas, por lo cual
desarrolla un sentido dicotmico de si mismo
(incertidumbre/certidumbre)
Influencia del lenguaje en la organizacin de
la experiencia

El ser humano construye otra dimensin
diferente a la experiencia inmediata de
vida, pues se explica la vivencia, el
vivir, a travs del lenguaje

Por un lado sentimos vivir, percibimos,
vivenciamos (yo) y por otro lado nos
explicamos la experiencia de vida (mi)
para darle coherencia al vivir
Evaluamos entre lo justo y lo errado, lo bueno y
lo malo, lo adecuado de lo que no lo es etc.

El lenguaje le aade al espacio Inter subjetivo
una realidad de evaluacin

El ser humano no puede estar sin darse
constantemente explicaciones de si mismo y del
mundo, y esto es siempre una manera de
ordenar nuestra experiencia inmediata

La emergencia del lenguaje, permite llevar a
niveles mas altos la capacidad de
coordinacin consensuada con otros.
Gracias al lenguaje el ser humano al ser capaz de darse
una explicacin de sus vivencias, separa en cada
experiencia lo que vivi del contenido informativo sobre
ella

Cuando nosotros estamos viviendo un evento, un
acontecimiento, es algo que pertenece a la vivencia, es
algo que sentimos, esta pegado a la inmediatez, y el
lenguaje permite la separacin del contenido informativo
del afectivo. El contenido afectivo, es decir, la vivencia
del evento, va a ser transformada en informacin,
ordenada en un orden cronolgico a travs d el
lenguaje

El contenido informativo de le experiencia se da como
una sucesin en el tiempo, como un inicio, un desarrollo,
y un fina, y esto se denomina estructura narrativa de la
experiencia humana.
EL lenguaje permite separar el contenido informativo (lo
especifico) de la experiencia inmediata (lo implcito) que
es la tonalidad afectiva

El lenguaje permite elaborar suposiciones

Siempre el ser humano tiene una doble evidencia
-La vivencia que es inmediata (yo)
-Un segundo despus la explicacin de la vivencia (mi)

Un ser humano no puede estar sin darse constantemente
explicaciones de si mismo y de los otros, del mundo en
que vive, pues es una caracterstica de la especie ( de
una especie que posee lenguaje)
Puesto que el lenguaje se estructura en una
secuencia temporal, el ser humano tiene la
peculiaridad de percibir el tiempo y de ordenar
la secuencia temporal como algo lineal e
irreversible

El hombre percibe el tiempo como una flecha
que viene desde el pasado y va siempre hacia
delante, pasa por el presente y va hacia el
futuro

Esto es percibido como si viniramos de alguna
parte y furamos a otra, pero no sabemos
donde
Por otro lado necesitamos transformar el tiempo lineal
en cclico para igualarlo a los ritmos de la naturaleza
(base de los rituales y religiones)

Las religiones le responden al ser humano esta
interrogante y dicen que venimos de una parte (dios) y
vamos a regresar a la misma parte, regresamos a donde
venimos, y el tiempo se transforma en un circulo pues
los dos puntos se unen

El final coincide con el principio y empieza otra vez el
ciclo

Muchas teoras del ser humano coinciden con esta
percepcin circular y cclicas del tiempo ( teora del Big-
Bang, reencarnacin, resurreccin)
Guidano se sito tericamente en una perspectiva
posmoderna, cognitivo constructivista

Como constructivista considera que la realidad no es
algo esttico, dado, objetivo o invariable

Sino que es creada en forma nica por cada persona
segn sus estructuras cognitivas

Desde el punto de vista teraputico el psicoterapeuta no
es el que posee la verdad, y tampoco tiene una visin
mas correcta que el paciente

Cada organismo es una teora de su ambiente y el
conocimiento de los seres humanos esta sesgado tanto
por factores biolgicos como culturales
La verdad, lo real, lo objetivo, son conceptos
relativos

El objetivo de la terapia es ayudar al paciente a
comprender su verdad personal

Hay una realidad externa a nosotros pero no es nica e
igual para todos, es una red de procesos y siempre se
ve una realidad desde un punto de vista

Si estamos en una realidad que es una red de procesos
el organismo introduce un orden

El organismo se autoorganiza y su conocimiento es
una manera de lograr un sentido de si mismo
consistente y de transformar su ambiente externo