Concepcin Histrica

Hegel es considerado, y no
sin razn, como uno de los
pensadores que ms ha
marcado el desarrollo
filosfico contemporneo.

La Filosofa hegeliana
evoluciona tanto en la
forma como en la actitud
(ahora crtica, ahora
especulativa)
Hegel es mximo representante del idealismo
absoluto : La razn no tiene lmites. Lo que es
racional, es real; y lo que es real es racional.
Es posible un saber absoluto cuyo mtodo es la
dialctica: se trata de superar la contradiccin.
La filosofa hegeliana supone el ltimo gran
sistema filosfico occidental.

De la escuela de Hegel suceden mltiples corrientes
que llegan hasta nuestros das. Las ms cercanas
a l se denominaron la izquierda hegeliana y
la derecha hegeliana.
La construccin metafsica de
Hegel est en la base de su
reflexin sobre la religin, pero a
la vez dicha construccin es
elaborada en un gigantesco
esfuerzo por repensar desde
dentro, crtica y dialcticamente,
la tradicin cristiana.
En Hegel es imposible separar la ontologa de la teologa y la
reflexin sobre las manifestaciones histricas del espritu
El concepto hegeliano de lo absoluto
se muestra como la filosofa del
Espritu Absoluto, tambin en el
Estado, el espritu est limitado por la
sujecin a otros espritus
En religin, el espritu siente la superioridad de
s mismo frente a las limitaciones particulares
de las cosas finitas. Aqu, como en la filosofa
de la historia, hay tres grandes momentos: la
religin oriental, que exagera la idea de
infinito, la religin griega, que da una indebida
importancia a lo finito, y el cristianismo, que
representa la unin de lo infinito y lo finito.
El Espritu Absoluto, como filosofa,
trasciende los lmites impuestos a l tambin
en el sentimiento religioso, y alcanza toda la
verdad bajo la forma de la razn
LA FILOSOFA ES, ENTONCES, LA MS
GRANDE, LIBRE Y SABIA FASE DE LA
UNIN DEL ESPRITU SUBJETIVO Y
OBJETIVO, Y EL FIN LTIMO DE TODO
DESARROLLO.

La influencia de Hegel es tambin debida en
gran medida a dos circunstancias extrnsecas.
Su filosofa es la mxima expresin de aquel
espritu de colectivismo que caracteriz al
siglo XIX, y es tambin la aplicacin ms
extendida del principio de desarrollo que
domin el pensamiento del siglo XIX en
literatura, ciencia e incluso en teologa.
Metafsica Hegeliana
Totalidad de lo real tal como
aparece; pero como aparece en y
por el hombre
Realidad
Objetivo
Mundo real
Fenomenolgico
Natural y
Humano
El nivel de reflexin filosfica anterior es todava insuficiente por no
transcender hacia la mismidad del ser
para dar cuenta cabal de la esencia de la realidad.
REALISMO
Existencia del mundo y los fenmenos
independientes de la mente.
La tesis fundamental de todo realismo se puede enunciar como
sigue: el objeto de conocimiento es independiente del sujeto de
conocimiento.

La razn por la que el trmino realismo se aplica a corrientes
filosficas muy diferentes entre s, es la naturaleza del objeto.
Aristteles
IDEALISMO
El idealismo supone que los objetos no
pueden tener existencia sin que haya una
mente que est consciente de ellos.
El idealismo objetivo sostiene que las ideas existen por s mismas y que slo
podemos aprenderlas o descubrirlas, es decir, mediante la experiencia; algunos
representantes Son: Platn , Leibniz, Hegel.

El idealismo subjetivo sostiene que las ideas slo existen en la mente del sujeto: que
no existe un mundo externo autnomo; algunos representantes son: Descartes,
Berkeley, Kant.

La principal caracterstica del idealismo subjetivo es que todo gira alrededor del
sujeto cognoscente (ser pensante que realiza el acto del conocimiento).

POSITIVISMO
Admitir los conocimientos que proceden de la
experiencia, rechazando, toda nocin a priori
y todo concepto universal y absoluto
El hecho es la nica realidad cientfica, y la experiencia y la
induccin, los mtodos exclusivos de la ciencia. Por su lado
negativo, el positivismo es negacin de todo ideal, de los principios
absolutos y necesarios de la razn, es decir, de la metafsica.
Augusto Comte