Positivismo

Al hablar sobre las rutas filosficas del positivismo se puede decir que
el trmino positivismo es utilizado como un trmino mofo sobre
investigacin social. Sin embargo, el positivismo se divide a lo largo de
la historia en dos : positivismo clsico y positivismo lgico. El
positivismo clsico se comenz gracias a St. Simeon y Augusto Comte
quien sostena que las ramas del conocimiento deban pasar por tres
etapas intelectuales. Esta ideologa se expandi a un progreso de
contenidos en la metafsica y teologa ya que en este tipo de
positivismo el conocimiento deba ser encontrado de forma emprica y
observar un fenmeno para entenderlo por medio de leyes cientficas.
Por otro lado, el positivismo lgico fue un movimiento creado por unos
escolares de los aos 20s. Estos positivistas comenzaron haciendo una
crtica distincin entre la ciencia y la metafsica por medio del sentido
de principios verificables. Despus de hacer una clara distincin sobre
los elementos ya mencionadas, el positivismo lgico se enfoc en la
sintaxis y la semntica del lenguaje cientfico. Tambin consideraron la
confirmacin o la no confirmacin de leyes cientficas. El positivismo
lgico defenda que la meta de la ciencia deba ser la falsificacin sobre
la verificacin, lo que llev a muchos positivistas clsicos a pensar que
haba un problema de falsificacin.

El fallecimiento del positivismo se dio en los aos de 1960 cuando
estaba todo
muerto y nuevas visiones filosficas comenzaron a ascender. Los
motivos de su decadencia fueron: primero, la estructura tan lgica que
llevaba el movimiento positivista que comenzaba a ser cuestionado.
Segundo, los cientficos y filsofos de la ciencia comenzaron a aceptar
la teora de observacin natural, la cual cortaba desde el fondo del
principio de verificabilidad el cual no permita la experiencia
sensorial. Finalmente, el positivismo lgico se fue alejando del trabajo
cientfico y otros filsofos de ciencia comenzaron a tomar diferentes
ideas sobre cmo la ciencia procede a hiptesis que son puestas a
prueba, teoras que se construyen y modifican e investigaciones.
El post- positivismo comenz gracias a investigadores sociales que
sostenan que la fundacin del positivismo requera una diferencia
radical en la filosofa de la ciencia, fue entonces cuando la ontologa
real, la epistemologa objetiva reemplazaron los valores impuestos
anteriormente.
Las creencias realistas sobre una dura realidad sobre fsica y objetos
sociales provienen de los significados que le da la sociedad a las cosas
por medio de la historia y la interaccin. La ontologa con fundaciones
realistas provee bases del progreso en la acumulacin del conocimiento
en el post- positivismo y su tradicin. Un grupo social ha llegado hasta
ciertas creencias sobre el mundo que no son necesariamente verdades.
Tericos interesados en la persuasin ponen su atencin en ciertos
mensajes que son efectivos al persuadir diferentes tipos de individuos.

La cualidad abstracta de las teoras es particularmente relacionado con
el post- positivismo porque los estudiantes del pos- positivismo creen
que las teoras deben de proveer explicaciones generales que vayan
ms all de la observacin de eventos individuales. Sin embargo, las
leyes, lmites y proposiciones hacen lo abstracto en la teora. La teora
tambin debe incluir indicadores empricos para cada trmino terico.


La funcin de la explicacin sugiere que las teoras respondan a
preguntas de porqu las cosas ocurren. Existe una gran variedad en los
tipos de teoras posibles, las explicaciones son en las cuales se explican
las causas sobre cualquier punto estudiado. El punto principal es que
para los estudiantes del post- positivismo las teoras deben proveer una
explicacin para la conducta observable y la explicacin tpica que lleva
a la relacin de causa y efecto.
Otra funcin muy importante de la teora es la prediccin, donde
dependiendo de si la gente es un tanto responsiva en su interaccin o
no vamos a poder predecir. La ltima funcin sealada sobre la teora
es el control, la cual proviene de la prediccin y explicacin. Se utiliza
para controlar eventos futuros despus de preverlos.
Para medir la efectividad y calidad de nuestra teora podemos basarnos
en los criterios que nos presenta Thomas Kuhn en 1977, basados en la
teora post- positivista:
+Una teora debe ser exacta.
+La teora debe ser consistente interna y externamente
+La teora debe tener un amplio alcance.
+Debe ser simple.
+La teora debe ser heurstica, es decir, que te lleve al alcance de ms
informacin.
Por otro lado, la teora tambin debe de ser verificable y el mtodo
cientfico es crucial para esto. Karl Popper propuso una nocin de
falsificacin donde en lugar de buscar soportes de verificacin, tericos
deben buscar por hechos que sean consistentes para la teora
propuesta. Finalmente, un aspecto muy importante es mirar de manera
objetiva.
Cuando aplicamos las ideas post- positivistas a la comunicacin
podemos decir que muchas escuelas de comunicacin estn ligadas a
este sistema al examinar teoras y se debate sobre cmo las teoras
deben de ser desenvueltas y probadas. Es por esto que es de gran
importancia para los que estudiamos comunicacin comprender el
positivismo desde sus races y comprender sus conceptos para
entonces poder aplicarlo a la comunicacin. Debemos tener presentes
que los primeros estudios que influyeron a la comunicacin fueron los
positivistas y a pesar de que la comunicacin se considera en su mayor
parte una ciencia humanista siempre debe de estar relacionada con un
mtodo cientfico para que no pierda estructura y podamos comprobar
las teoras mediante estudios y observaciones para que sea
cuantificable y cuantitativo lo cual es fundamental para el estudio de la
comunicacin.
Primeros procursores

El Positivismo surgi en Francia en la segunda mitad del siglo XIX, su
nombre proviene del propsito de utilizar para investigacin filosfica
los mtodos y resultados de la ciencia positiva, al surgir en Francia se
difunde por toda Europa y se convierte en la forma preferida de pensar
de filsofos, historiadores, cientficos, literatos, etc.
Esto es la forma de filosofa moderna.
El positivismo tuvo como fundado a Hume, siendo su principal
representante Augusto Comte (1789-1857) hijo de una modesta familia
catlica. Comte estudio en la escuela politcnica de Paris en la cual fue
profesor.
De sus obras cabe destacar curso de filosofa positiva, discurso sobre
espritu positivo, sistema de poltica positiva, tambin llamado tratado
de sociologa y catecismo positivista.
Si bien el termino positivismo fue acuado por Augusto Comte en el
siglo XIX sus precursores en especial los empiristas britnicos, se
remontan a los siglos anteriores (Bacon, Locke, Hume y Berkeley).
Hay que distinguir el Positivismo como doctrina que reduce lo real a lo
experimental, del mtodo positivista.
El positivismo como doctrina solo puede darse a condicin de que su
afirmacin fundamentable se contradiga a s misma, o sea es imposible.
En su sentido ms estricto y de acuerdo con su significado histrico,
positivismo designa la doctrina y las escuelas fundadas por Augusto
Comte. Esta doctrina comprende no solo una teora de la ciencia sino
tambin y muy especialmente una reforma de la sociedad y una
religin.
El filsofo francs Augusto Comte, en su obra Curso de Filosofa
Positiva fij los principios bsicos del positivismo:


+No existe otro conocimiento que el emprico, el que se funda en los
hechos y formula leyes de coexistencia y leccin de fenmenos.
+No conocemos los fenmenos sino las apariencias de las cosas.
+Toda metafsica es un intento intil y estril. Es carente de sentido, la
bsqueda de todo lo que se llama las causas son primeras o finales.
+El nico mtodo vlido es el de las ciencias experimentales.

La filosofa queda reducida para el Positivismo a una mera teora
incapaz de dar respuesta cientfica a los problemas planteados.
Todas las ciencias deben recorrer en su desarrollo tres fases:
+Estado Teolgico, Provisional y Preparatorio, en que la mente busca las
causas y principios de las cosas; lo mas profundo, lejano e inasequible.
Hay en l tres fases: Fetichismo, Politesmo y Monotesmo. Este estado,
en el que predomina la imaginacin, corresponde - dice Comte - a la
infancia de la Humanidad.
+Estado Metafsico, Crtico y de transicin, en que se intenta el explicar
la naturaleza de los seres sin recurrir a agentes sobrenaturales, sino en
identidades abstractas, especie de pubertad histrica.
+Estado Positivo, del infinitivo, en que la mente se atiene a las cosas. El
positivismo solo busca hechos y leyes, se ajusta a lo positivo, a lo que
est puesto o dado.


Desarrollo de la doctrina de la verificacin.
Para el Positivismo, jurdico - Moral y derecho son dos rdenes
totalmente independientes. El derecho no debe tener necesariamente
un contenido moral. Por el contrario el derecho puede tener cualquier
contenido, incluso moral sin que por ello deje de ser un derecho.

Aplicada a la orden jurdica el Positivismo constituye una doctrina que
considera al derecho desde un ngulo meramente emprico y sin
referencias a principios o a valores superiores a su realidad inmediata.
El derecho debe limitarse a lo positivamente dado.

Por consiguiente la ley moral no es invariable la prueba a favor del
positivismo moral, es el testimonio de la historia. Cada pueblo y cada
cultura forman sus propios juicios morales opuestos entre s.

En el terreno del axioma de la evaluacin dice que no hay moral
acabada, cada del cielo. La moral por la experiencia (empirismo moral)
se desarrolla a partir de las formas primitivas, animales, el lenguaje, y
otros contenidos de la cultura humana.

El Positivismo moral, teorema de Ockham no deduce el valor tico
inmutable del hombre, sino de la libre voluntad de Dios, por lo tanto
permite la mentira, nunca puede definir el bien ni el mal por la pura
experiencia, esto dice nicamente lo que es pero no lo que debe ser.

El testimonio de la etnologa demuestra la concordancia de los pueblos
en sus extravos, los preceptos derivados por la falsa aplicacin de los
axiomas morales supremos. Hay un cambio justificado, la concepcin
del modo de vestir, en las llamadas normas de cortesa, Ockham ha de
decirse que es la voluntad.
.

Corriente filosfica, conocida tambin como positivismo lgico. Tuvo su
origen en el crculo de Viena constituido por un conjunto de
pensadores (Carnap, Newnath, Hume, Waismann, etc.).

La doctrina del crculo cuyos antecedentes son Hume y Kant frente al
empirismo, afirman la autonoma de la lgica que no tiene su
fundamento, que es la experiencia, ya que su contenido son los
principios de la representacin simblica y las reglas
transformacionales. Pero esto es solo aparente, ya que el conocimiento
accional y emprico se refieren a un mismo mundo. Esto que ocurre es
que las proporciones lgicas carecen en realidad de significado, en la
cual solo se proviene del conocimiento emprico

Sus postulados afectarn al campo de la teora prctica de la ciencia.

El positivismo es una corriente filosfica que admite solamente el
mtodo experimental. Este procede en su parte afirmativa de Saint -
Simonismo y en su parte negativa de la aversin al espiritualismo
metafsico, esto supone la inicializacin de reforma de la sociedad, y
tiene tres factores bsicos: Estado Teolgico, Estado Metafsico y Estado
Positivo. Cabe sealar que estaba pensado con el fin de garantizar la
justicia y el orden social.

Este pensamiento positivista se mantiene vivo hoy en da a travs del
llamado Neopositivismo Lgico, ciencia que estudia la reforma de la
sociedad y la religin.


La educacin para la democracia, la formacin de una ciudadana
democrtica, ha de constituir el corazn de nuestra escuela, tanto la
que forma a los ciudadanos como la que forma a los docentes del
maana. Ello ha de ser as si queremos realmente habitar un mundo
democrtico. La familia ser muy importante en esta tarea. Los medios
de comunicacin tendrn una responsabilidad ineludible. Los diferentes
entes sociales comunitarios habrn de jugar un papel animador.
Empero, a ninguno se le debe confiar sin ms la formacin poltica de
mujeres y hombres como s se le debe confiar a la escuela. sta es el
rgano educativo del Estado que no del gobierno circunstancial. Ella es
un espacio constitutivo del pblico y de lo pblico del futuro.

Creemos que esta emancipacin, esta liberacin sin fin, resulta
inseparable de la praxis democratizadora, posible desde una conciencia
democratizadora. Democratizar implica distribuir los poderes de
decisin, poderes poltico, econmico, militar, meditico, social. Implica
quebrar las concentraciones de poder, pues en las mismas se
conforman las relaciones de dominacin. Pero, cmo sera realidad
esta praxis democratizadora, quebradora de la dominacin, sin una
educacin para la democracia?

De eso se trata. Esta voluntad da fuerza a las lneas que siguen. Para
ello, nos concentramos en uno de mltiples tpicos posibles: la
reflexin epistmico-tica, reflexin fundamental para la educacin. Y
dentro de este tpico nos concentramos, a su vez, en el nexo que
avizoramos entre las corrientes postpositivistas del ltimo medio siglo y
la educacin en, por y para la democracia. Por supuesto, en contraste,
alcanzamos a ver y a escuchar los nexos que las corrientes positivistas,
objetivistas, han tenido con actitudes tico-polticas autoritarias.

Para poner sobre la mesa esta apuesta, presentamos primero una
conceptualizacin mnima de lo que resulta comn a las corrientes
postpositivistas; seguidamente, esbozamos algunos atributos que
consideramos bsicos en toda educacin para la democracia; luego,
establecemos el enlace entre epistemologas postpositivistas y la
constitucin de un ethos democrtico por medio de la educacin
escolar. Para terminar, esbozamos algunas recomendaciones para las
instituciones de formacin docente que se quieran democrticas y
democratizadoras.


Es muy frecuente encontrarse en los centros formadores de profesores
y en la vida cotidiana de la prctica docente, concepciones operativas
que soportan posiciones orientadoras de la actividad pedaggica
formadora de maestros, as como de la practica social y poltica de ellos
mas que nada en lo que concierne a sus relaciones con el grupo escolar.
Es notorio el predominio de ideas positivistas en esos procesos y en los
fundamentos de la prctica educativa; son las que configuran el perfil
del maestro como depositario del saber que le otorga la investidura de
autoridad intelectual, poltica y moral. Desde la posicin del positivismo
el maestro es el agente social encargado de las siguientes metas:

Progreso intelectual y formacin moral de los alumnos.
Socializacin definitiva y formacin de conciencia cvica de los nios.
Transmisin del saber, valorado por la conciencia social como
condicin para el progreso en la sociedad del individuo y la familia.

Ensear es muchas cosas. El maestro es muchas personas. Ensear es, a
veces, instruir, explicar, o relatar; sin embargo, muy poco puede ser
enseado en este sentido.

Implica demandas que pueden encontrar normas impuestas
exteriormente, pero las mejores normas son las forjadas por uno
mismo. El maestro es un enseado; l debera saber ms que sus
alumnos, pero tiene conciencia de la ignorancia, y es en esencia un
estudiante. El maestro es un ejemplo, por la naturaleza del proceso de
ensear y aprender. No obstante, sus propias deficiencias lo hacen
tambalear, tiene pies de arcilla. Un maestro debe ser objetivo e
imparcial.


La enseanza tiene significado, propsito, y cierto grado de estructura.
Es esencialmente un medio de guiar a los estudiantes, asegurndoles la
cantidad y calidad de experiencia que promover el ptimo desarrollo
de su potencial como seres humanos.
La enseanza es una profesin exigente y llena de riesgos, pero cuando
se practica razonablemente bien, ofrece grandes recompensas. Es una
profesin grande, difcil y exigente.
Para lograr la mayor eficacia el maestro comprende y respeta el
material con el que trabaja, es decir, la personalidad humana, incluso la
propia