Significado del trmino:

Sentido literal: del griego Penta cinco (5) y

Teujos: estuche, volumen

En latn: Pentateuchus

Hebreo: Tor (Torah) Ley

Abarca: desde la creacin del mundo hasta la
muerte de Moiss

Libros que lo componen:
1. Gnesis
2. xodo
3. Levtico
4. Nmeros
5. Deuteronomio

Son libros de carcter narrativo y
legislativo
Historia de los orgenes (Gn 1-11)
Los patriarcas (Gn 12-50)
Opresin y liberacin ( Ex 1,1-15,21)
Primeras etapas hacia la tierra prometida
(Ex 15,22-18,27)
En el monte Sina (Ex 19- Nm 10,10)
Del Sina a la estepa de Moab (Nm 10,11-
21,35)
En la Estepa de Moab (Nm 22-Dt 34)
Autor segn textos: Moiss
Ex 17,14; 24,4; Nm 33,1-2;
Dt 31,9; 31,22; 31,24

Pontificia Comisin Bblica
27 Junio 1906 confirma a
Moiss como autor sustancial
a) Cortes y tropiezos en la continuidad de la narracin
(creacin, Adn y Set, )

b) Tradiciones duplicadas y triplicadas (creacin,
descendencia de Adn, relatos del diluvio, declogo, )

c) Tradiciones distintas e incluso opuestas (creacin, venta
de Jos, el man, )

d) Anacronismo (relatos con indicaciones a tiempos
posteriores a Moiss)

e) Diferencias de vocabulario (diferentes fuentes y
tradiciones)

f) Diferencias de estilo

Richard Simon (1678): Dudas sobre autora mosaica.
Jean Astruc (1753): teora documentaria
Geddes y Vater (1802-1805) : teora fragmentaria
Ewald (1831): Hexateuco (inclusin del libro de
Josu)
Hupfeld (1853): Nueva teora documentaria
Wellhausen: Tradiciones P-E-J-D
J Jahvista (Jud 850 a.c.)
E Elohista (Reino del Norte 750 a.c.)
D Deuteronmico (Reino del Norte 650 a.c.)
P Sacerdotal (Priestercodex Jerusaln 450
a.c.)



Es el documento ms antiguo, del
siglo X a.c. y proveniente del sur, es
un relato vivaz donde se representa a
Dios con forma humana que es la
esperanza de un hombre envuelto en
miserias.
Gn 2, 7; Gn 3, 8; Gn 6, 7; Gn 32, 23-
33.

Documento de los siglo IX-VIII a.c.
originario del reino del norte, ms
sobrio, representa a un Dios ms
lejano y que acta por medio de
ngeles y profetas. Resalta la etapa
del desierto como ideal y algunos
personajes tienen carcter proftico.
Documento de la poca del rey
Josas, aproximadamente del 622
a.c. y ubicado en Jerusaln; se
produce a la cada del reino del
norte y son lo levitas quienes lo
trasladan a la ciudad santa.
Invita a aceptar la Alianza con
Dios y presenta a la Tierra
Prometida como su don. Yahv ha
actuado en la historia del pueblo
de Israel por lo que contiene
narraciones historiogrficas.
Es el ms cercano de los relatos y data
de la poca del retorno del destierro y
el segundo templo por lo que recoge
esta dura experiencia.
Es un relato cuidadoso y esquemtico.
Abarca amplias secciones legislativas
y narraciones histricas.

Es el primer libro de la Biblia ms
no el primer libro escrito, muchos
de sus relatos surgieron para dar
respuesta a las dudas de un
pueblo que se senta apartado de
su Dios por las vicisitudes que
sufra o para reafirmar su eleccin
divina.
Su composicin es bsicamente narrativa y su
rasgo ms significativo es el uso de la
frmula toledot que significa descendiente y
se aplica a los que han sido engendrados.

El toledot cumple una funcin estructurante.

Los dos toledot o genealogas bsicas son la
de Adn (cap. 1-11) y la de Abrahn (cap.
12-50) estructurando el libro en dos
secciones principales.
Adn es el primer ser creado, el primer
hombre, Abrahn es el origen del pueblo de
Israel.

Los temas principales de la primera seccin
son la creacin y la cada mientras que en la
segunda seccin son la promesa y la Alianza
como respuesta a este hombre que ha cado
en el pecado y que se ha alejado de Yahv.

Otro aspecto que cabe resaltar
es el uso del mito como
recurso literario para
responder o dar explicaciones
de aspectos importantes como
la creacin del mundo y del
hombre, su inclinacin al mal y
por qu es capaz de matar a su
par.

Expone la liberacin y salida del pueblo
de Israel de Egipto guiado por Moiss,
que es el interlocutor de Yahv.

Ambos son sus grandes protagonistas.

Su composicin es narrativa y legislativa.

Salida de Egipto, captulos 1 al 15.
Yahv escucha el clamor del pueblo y acta con
poder para liberarlo de la opresin.

Desde Egipto al Sina, captulos 16 al 18.
Yahv cuida de su pueblo, lo alimenta y sacia su
sed.

Israel en el Sina, captulos 19 al 40.
Yahv pacta una alianza con el pueblo de Israel y
Moiss es su interlocutor.

Su composicin tiene un carcter legislativo.

Su teologa de lo sagrado tiene ante todo un
matiz pedaggico.

Dios no es manipulable, no se le puede
reducir a nuestros caprichos. No se le puede
cambiar a nuestro antojo. Es el hombre el que
debe cambiar para acercarse a l y este
cdigo legislativo invita a esa conversin del
corazn.
Ley de los sacrificios, captulos 1 al 7.

Ley de los sacerdotes, captulos 8 al 10.

Ley de pureza, captulos 11 al 16.

Ley de santidad, captulos 17 al 26.

Identifica al pueblo de Israel, sus
tribus y sus lugares geogrficos por
medio de la descripcin minuciosa de
dos censos.

Exceptuando unas pocas leyes
intercaladas en el texto el libro es de
carcter narrativo.

Narraciones ambientadas
en el Sina,
captulos del 1 al 10.

Narraciones del Sina al
desierto del Moab,
captulos 11 al 36.

Texto perteneciente a la llamada Escuela
Deuteronomista que tiene sus inicios hacia el
622 a.c. con la reforma del rey Josas y que se
extendi hasta el perodo post exlico.

Resalta con insistencia la Alianza y sus
consecuencias
Yahv es nuestro Dios, Israel su pueblo y
Jerusaln su ciudad santa, donde est el Templo
donde reside Dios.
Se apoya en la historia, su sentido y
las consecuencias de los actos del
pueblo, que cuando cumple la Alianza
le va bien (bendicin) y cuando se
rebela y se aparte de ella le va mal
(maldicin).

Es lo que se denomina la Ley de la
retribucin.