ANTHONY GIDDENS, CAPITULO I,

CONSECUENCIAS DE LA MODERNIDAD. MADRID:

ALIANZA, 1993.

CUATRO CONDICIONES DE LA ACCIN COLECTIVA
PROPIAS DE LA MODERNIDAD (EXPLICACIN DE
SU DINAMISMO):

1. Separacin de espacio y tiempo
2. Desanclaje
3. Fiabilidad
4. Reflexividad


1. SEPARACIN Y RECOMBINACIN DE TIEMPO Y ESPACIO.

1.1. Tiempo y espacio en el mundo premoderno:

1.1.1. La estimacin del tiempo vincula el tiempo con el espacio: referencia a
indicadores socio-espaciales: el cundo estaba vinculado casi universalmente
al donde o identificado mediante acontecimientos naturales regulares.

1.1.2. La estimacin del tiempo era imprecisa y variable.

1.1.3. Casi siempre coinciden espacio y lugar: las dimensiones espaciales de
la vida social estn dominadas por la presencia, por actividades localizadas.





1.2. ESTANDARIZACIN MODERNA DEL TIEMPO:

1.2.1. Reloj mecnico (finales del XVIII): expresa una dimensin uniforme de
tiempo vaco cuantificable con precisin, permite la designacin de zonas
del da como la jornada laboral.

1.2.2. Homologacin mundial de los calendarios

1.2.3. La uniformidad de la medida del tiempo lleg a emparejarse con la
uniformidad de la organizacin social del trabajo.

1.2.4. El vaciado temporal es una precondicin del vaciado espacial: la
coordinacin a travs del tiempo es la base del control del espacio.


1.3. DISTINCIN MODERNA ENTRE ESPACIO Y LUGAR.

2.1. Lugar = lo local = asentamientos fsicos de la actividad social ubicada
geogrficamente.

2.2. La modernidad separa espacio y lugar al posibilitar relaciones entre ausentes
localizados a distancia de cualquier situacin de interaccin cara-a-cara.

2.3. El lugar se hace crecientemente fantasmagrico: lo que estructura lo local no
es lo que esta en escena, sino que la forma visible de lo local encubre las
distantes relaciones que determinan su naturaleza.

2.4. Vaciamiento del espacio debido a factores: representacin del espacio sin
referirse a un lugar privilegiado y la sustituibilidad de diferentes unidades
espaciales.

2.5. La expansin colonial europea proporciona la necesaria base para el
vaciamiento del espacio = la cartografa del globo y los mapas mundiales




1.4. SEPARACIN DEL ESPACIO Y TIEMPO EXPLICA EL DINAMISMO
EXTREMO LA ACTIVIDAD SOCIAL.

1.3.1. HACE POSIBLE SU RECOMBINACIN SEGN LAS NECESIDADES
DE LA ACTIVIDAD SOCIAL (ECONOMA): Horarios de trenes

1.3.2. SEPARACIN DEL TIEMPO Y DEL ESPACIO ES LA PRIMERA CONDICIN
PARA EL DES-ANCLAJE DE LA ACTIVIDAD SOCIAL: CORTA LAS CONEXIONES
CON LAS PARTICULARIDADES DE LOS CONTEXTOS DE PRESENCIA.

1.3.2.1. SE ABRE UN ABANICO DE POSIBILIDADES DE CAMBIO AL LIBERAR DE
LAS RESTRICCIONES IMPUESTAS POR HBITOS Y PRCTICAS LOCALES.

1.3.3. Las instituciones modernas pueden AUNAR LO LOCAL Y LO GLOBAL en
formas impensadas por las sociedades tradicionales.

1.5. LA HISTORICIDAD MODERNA DEPENDE DE MODOS DE
INSERCIN EN EL ESPACIO Y EN EL TIEMPO INEDITOS.

1.4.1. La historia como apropiacin sistemtica del pasado que ayuda a
configurar el futuro recibi su primer impulso en los estado agrcolas, pero fue
reformulada y radicalizada en la modernidad.

1.4.2. El sistema estandarizado de datar mundialmente reconocido,
sostiene la apropiacin de un pasado unitario, aunque mucha de esa historia
est sujeta a interpretaciones contrastantes.

1.4.3. El espacio y el tiempo han sido recombinados para formar un genuino
marco histrico-mundial para la accin y la experiencia.
2. DES-ANCLAJE DE LOS SISTEMAS SOCIALES:

2.1. EN LA MODERNIDAD, LAS RELACIONES SOCIALES SE DESPEGAN DE
SUS CONTEXTOS LOCALES DE INTERACCIN Y SE REESTRUCTURAN EN
INDEFINIDOS INTERVALOS ESPACIO-TEMPORALES.

2.2. Se remueven las relaciones sociales de la inmediatez de su contexto.

2.3. Dos MECANISMOS DE DES-ANCLAJE implicados en el desarrollo de las
instituciones sociales modernas:

2.3.1 SEALES SIMBLICAS = medios de intercambio que pueden ser pasados
de unos a otros sin consideracin de las caractersticas de los individuos o
grupos que los manejan. Ejemplo: el dinero

= medio de prorroga que conecta crdito y deuda en circunstancias en que el intercambio inmediato de
productos es imposible. abre un parntesis de tiempo, liberando las transacciones de un particular medio
de intercambio; medio de distanciamiento entre tiempo y espacio, permite verificar transacciones entre
agentes separados en tiempo y espacio; medio de aunar tiempo con espacio al enlazar instantaneidad y
aplazamiento, presencia con ausencia.

2.3.2. SISTEMAS EXPERTOS = sistemas de logros tcnicos o de experiencia
profesional que organizan grandes reas del entorno material y social en el que
vivimos. Los sistemas en los cuales el conocimiento de expertos est integrado
influyen sobre muchos aspectos de lo que hacemos de manera regular.
3. FIABILIDAD: = CONFIANZA EN UNA PERSONA O SISTEMA, POR LO QUE
RESPECTA A UN CONJUNTO DADO DE RESULTADOS O ACONTECIMIENTOS,
EXPRESANDO EN ESA CONFIANZA CIERTA FE EN LA PROBIDAD O EL AMOR DE
OTRA PERSONA O EN LA CORRECCIN DE PRINCIPIOS ABSTRACTOS
(CONOCIMIENTO TCNICO).

3.1. La fiabilidad es un estado permanente.

3.1.1. Todos los mecanismos de des-anclaje descansan sobre la fiabilidad, por
tanto, esta implicada en las instituciones modernas.

3.1.2. Es ciega: expresa un compromiso con algo, ms que una mera
comprensin cognitiva; conlleva la connotacin de algo indefectible frente a
resultados contingentes, la presuncin de probidad u honor.

3.2. Supone informacin incompleta:

3.3. Riesgo y fiabilidad van entretejidos: fiabilidad se presta a reducir los peligros
a los que tipos particulares de actividad estn sujetos (peligro y riesgo no son lo
mismo; el riesgo supone el peligro como amenaza al resultado deseado).

3.4. Pero hay ambientes de riesgo que afectan colectivamente a enormes masas
de personas.


4. ORDENAMIENTO Y REORDENAMIENTO REFLEXIVOS DE LAS
RELACIONES SOCIALES a la luz de continuas incorporaciones de
conocimiento.

4.1. Pre-modernidad: reflexin = reinterpretacin y clarificacin de la tradicin.

4.1.1. La tradicin es una manera de integrar el control reflexivo de la accin con
la organizacin del tiempo y el espacio de la comunidad.

4.1.2. Se valoran el pasado y los smbolos porque contienen y perpetan la
experiencia de las generaciones.

4.1.3. Toda actividad y experiencia se insertan en un continuo de pasado,
presente y futuro y stos a su vez, se estructuran por prcticas sociales
recurrentes.

4.1.4. La tradicin no es esttica: es re-inventada por cada nueva generacin al
apropiarse de su herencia cultural.




4.2. MODERNIDAD: LA REFLEXIN ES INTRODUCIDA EN LA BASE MISMA DEL
SISTEMA DE REPRODUCCIN DE LA ACCIN.

4.2.1. La rutina de la vida cotidiana no tiene ninguna conexin intrnseca con el pasado.

4.2.2. La tradicin puede ser justificada, pero slo a la luz del conocimiento que a
su vez no es autentificado por la tradicin.

4.2.2.1. Tradicin justificada = tradicin falseada: slo recibe su identidad del
carcter reflexivo de lo moderno.

4.2.3. La reflexin de la vida social moderna consiste en el hecho de que las practicas
sociales son examinadas constantemente y reformadas a la luz de nueva
informacin sobre esas mismas practicas.

4.2.4. Lo caracterstico de la modernidad es la presuncin de reflexin general
que afecta todas las prcticas e instituciones.



4.4. LA FORMA MAS GENERALIZADA DE REFLEXIN EN LA VIDA SOCIAL
MODERNA: la revisin de las prcticas sociales a la luz de conocimiento experto
sobre esas mismas prcticas como parte de las instituciones modernas.

4.4.1. Las instituciones modernas operan sobre la base de una incesante
produccin de auto-conocimiento sistemtico sobre s misma: las ciencias
sociales como forma de conocimiento experto.

4.4.2. El conocimiento de las ciencias sociales circula y, al hacer esto,
reflexivamente reestructuran el objeto de su anlisis: la modernidad es en misma
profunda e intrnsecamente sociolgica.

4.4.3. TESIS ILUSTRADA: ms conocimiento sobre la vida social, mayor control
sobre nuestro destino.

4.4.4. TESIS ILUSTRADA ESTA ERRADA: poder diferencial; valores;
consecuencias no previstas; circulacin del conocimiento.





4.5. REFLEXIN SOCAVA LAS PRETENSIONES DE LA RAZN.

4.5.1. El reemplazo de la tradicin por reflexin, pareca ofrecer inicialmente una
sensacin de certidumbre mayor den la que proporcionaba el dogma
preexistente.

4.5.2. La reflexin en la modernidad derriba a la Razn, siempre que entendamos
por razn la obtencin de un conocimiento cierto.

4.5.3. Conciencia reflexiva de la falibilidad del conocimiento cientfico: nunca
podemos estar seguros de que no ser revisado algn elemento dado de ese
conocimiento; en la ciencia nada es cierto y nada puede probarse definitivamente,
aunque sea el conocimiento ms fiable que tenemos.



5. LA POST-MODERNIDAD ES UN EFECTO DE LA RADICALIZACIN DE LA
MODERNIDAD:

5.1. La post-modernidad supone que la trayectoria del desarrollo social nos est
alejando de las instituciones de la modernidad y conducindonos hacia un nuevo
y distinto tipo de organizacin social.

5.2. El postmodernismo se sustenta en un conjunto de fenmenos:

5.2.1. Sensacin de vivir una poca de marcada disparidad con el pasado.

5.2.2. Prdida de las certidumbres y fin de la epistemologa: no hay fundamento
ltimo del conocimiento.

5.2.3. La historia esta desprovista de teleologa: imposibilidad de dar
coherencia a la historia y fin de los meta-relatos

5.2.4. Una nueva agenda social y poltica con creciente preocupacin ecolgica y
nuevos movimiento sociales. (El fin del bloque sovitico ha precipitado la discusin
sobre el fin de la modernidad).

5.2.3. La decadencia de la hegemona europeo-occidental es expresin de la
expansin de las instituciones modernas en todo el mundo: mundializacin.

5.3. Discusin crtica de la idea de post-modernidad:

5.3.1. Pretensin de la ilustracin: modernidad = progresiva apropiacin de los
fundamentos racionales del conocimiento.

5.3.1.1. Superacin crtica = cada nueva comprensin identifica lo valioso en el
depsito del conocimiento acumulativo.

5.3.2. Crtica postmoderna: abandonar la pretensin de la Ilustracin =abandonar
la nocin de superacin crtica.

5.3.3. No es posible criticar la modernidad desde un punto de vista superior ni
desde pretensiones ms slidamente fundadas: ello supone continuar con la
pretensin de la ilustracin.

5.3.4. La post-modernidad no puede reemplazar a la modernidad como una nueva
comprensin que de coherencia a la historia y determine nuestro lugar dentro de
ella.

5.3.5. Luego, la postmodernidad debe entenderse COMO EL INTENTO DE LA
MODERNIDAD POR COMPRENDERSE A S MISMA Y NO SUPERARSE.




5.3.6. La filosofa nihilista (Heidegger y Nietzsche) que sirve de fundamento a la
crtica post-moderna:

5.3.6.1. Nihilismo descubre la falta de fundamento de la modernidad al descubrir
la circularidad de la razn =justificar el compromiso con la razn en nombre de la
razn.

5.3.6.2. El ncleo de la modernidad resulta enigmtico y nada parece poder
resolver ese enigma (parece haber preguntas donde antes haba respuestas).

5.3.7. Pero el nihilismo ya estaba en el inicio de la modernidad, en la ilustracin
misma: todo esfuerzo por reestablecer una base segura para las pretensiones de
conocimiento se vuelve sospechoso de reinstalar el dogma y la tradicin.

5.3.8. LA POST-MODERNIDAD MARCA AS UNA DISIPACIN DE LOS RESIDUOS
DE LA TRADICIN Y LA VISIN PROVIDENCIAL DE LA HISTORIA, TODAVA
PRESENTES EN EL PENSAMIENTO ILUSTRADO, COMO PARTE DE UNA AUTO-
CLARIFICACIN DEL PENSAMIENTO MODERNO.