Teora Social

Clsica
Los sentimientos morales
Adam Smith
Conducta
Humana
amor hacia s
mismo
Egoismo
El individuo
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Simpata
individuo
Ponerse en el
lugar de otro
individuo
Lo que hacemos
sea aprobado
Los sentimientos morales
Resentimiento
corrupcin
admiracin
Justicia
La razn y
la sin razn
La naturaleza humana estara diseada para
avanzar hacia causas finales
La comodidad de la
recmara (lo
deseable, libertad)
El hijo del
desheredado (frvola
utilidad, placer y
deseo)
Los actos ms
humanos (sacrificio y
simpata por los
dems)
Obrar de tal modo que
merezca reconocimiento
(virtud de utilidad,
placer con el espectador)

amar y ser amado

aprobar lo que el otro hace

Consideracin ms que indiferencia

Justicia y no arbitrariedad
La Razn Populista
Ernesto Laclau

Punto de partida
Su propuesta terica es una voluntad a la vez cientfica
y poltica:

Es cientfica, porque propone una nueva entrada
al anlisis de la realidad social a partir de la
perspectiva marxista.

Es poltica, porque asume que el pueblo no es
cualquier movimiento, sino es una identidad
poltica que propone una forma de accin
colectiva a travs de sus demandas, de su
interpelacin al estado

Ideas centrales
Examina dos categoras
Pueblo
Populismo

Ideas centrales
Es una articulacin de
demandas sociales que, a partir
de un proceso equivalencial,
permite la construccin de una
identidad colectiva (hay
consenso entre los
demandantes).


El populismo

Ideas centrales
El populismo no puede
entenderse como:

El sometimiento de un
grupo indiferenciado
hacia un lder carismtico.

La manipulacin del
pueblo por parte del lder
y su aparato.





El populismo debe
entenderse como:

formalizar las
condiciones sociales y
discursivas que hacen
posible la equivalencia
poltica de las demandas
particulares en la
construccin histrica de
la nocin de pueblo.





El Populismo
Designa un modo especfico de articulacin
de demandas

Es una lgica poltica que se fundan en la
dinmica de institucin de lo social.





Pueblo
Existe en la medida
en la cual ese
nombre se
convierte en
catalizador de
demandas.





Demandas
Pueden ser diferentes,
pero buscan establecer
entre s una relacin
equivalencial.

Son equivalentes porque
la movilizacin del
pueblo, permite formar
cadenas de unificacin
simblica (hegemona,
algo debe movilizarlos)





Conceptos claves
Hegemona:

es la extensin de un conjunto
relativamente unificado de discursos
(demanda de mejora de
condiciones de vida)

La articulacin de elementos
comunes, en un contexto atravesado
por fuerzas antagnicas.





Conceptos claves
Hegemonizar:

significa llenar el vaco (aliviar
la pobreza) que genera la
imposibilidad constitutiva de la
sociedad





Conceptos claves
El discurso:

Es una "totalidad relacional" de
secuencias de significantes
(desempleo, hambre, pobreza,
indigencia).

Termina siendo demandado por
el pueblo




Hegemona y Poder
Antonio Gramsci
Hegemona
La prevalencia de una ideologa (lo
subalterno termine emergiendo)
la intervencin del poder sobre
la vida cotidiana de los sujetos
(luchar por el bien comn)
la colonizacin de todas las
esferas (que las decisiones de
lo pblico no sean de
privilegio de la lite de
poder)
Clase
Dirigente
Basa poder
material
Al hacer evidente en lo
pblico los derechos
culturales de los sin voz.

Abrazar las demandas
sociales de los excluidos

Poner en la agenda
pblica el respeto de la
diversidad cultural y la
tica de la justicia
transicional
Clase
Dirigente
(representa a
los grupos
subalternos)
Encamina a la gente hacia
un nuevo modelo social,
nuevas propuestas:

Democratizacin de la
esfera pblica

Participacin de los
excluidos en el diseo de
la agenda poltica
Clase
Dirigente
(representa a
los grupos de
poder/elite)
Guerra de
posesiones
Coacciona a la gente acatar
la ideologa dominante:

Seguir las reglas de juego
de la poltica neoliberal

La poblacin no de
tomar partida en la
agenda poltica
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Clase
Dirigente
(representa a
los grupos
subalternos)
Basa su posicionamiento:

Descolonizacin de la
esfera pblica

Bsqueda de coalicin
de partidos y
movimientos

Educacin moral y
cvica
Clase
Dirigente
(representa a
los grupos de
poder/elite)
Guerra de
posesiones
Basa su dominacin :

Control de la economa
Bloquea toda coalicin
para hacer prevalecer su
ideologa
Poderes fcticos (iglesia,
medios de comunicacin,
militares) tienen el
control de la esfera
pblica
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Converger
Movimientos sindicales
Fuerzas contra hegemnicas
Movimientos de jvenes
Movimientos con
identidades de gnero
Movimientos indgenas
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Cohesiona
Sociedad civil
(Ciudadanos que actan de
manera colectiva para
tomar decisiones en el
mbito pblico)
En un mismo
bloque histrico
Los intelectuales:
Tienen el deber de difundir
que la libertad reservada a
los partidarios del
gobierno no es libertad
Sociedad poltica
(organizaciones
diversas que buscan
mantener el orden
poltico)

Le hegemona de Gramsci
Busca
Construccin un poder no
subalterno, entendida como
un proceso abierto a
prcticas concretas y a la
deliberacin cvica.
Transformar las relaciones
de dominacin en formas
de autogobierno, de poder
por y para la ciudadana
La Modernidad
Lquida

ZYGMUNT BAUMAN









EL IMPERIO DE LA INDIVIDUACIN

Estn desvinculados de
su identidad
Construyen su propio
nicho (pandillas)
Sus frustraciones son
suyos y no de su entorno
(elecciones).
Se extravan, no
soportan los cambios.

Preocupacin por
el entorno
Organizarse para
deconstruir la
sociedad
Representacin
Colectiva.

EMANCIPACIN

Emancipar la libertad
del sujeto (poltica)

Reducir la vigilancia del
cuerpo social.
Minimizar los obstculos
Actuar segn el propio
deseo.

EMANCIPACIN

La gente no est
preparada para el
cambio (Vargas Llosa,
Ollanta Humala, S.L.)

La libertad implica
apasionamientos (Hitler.
S.L.)


La gente prefiere el
cambio (Marcha de los
cuatro suyos, Protesta
anticorrupcin)


La libertad implica
estabilidad del orden moral


EMANCIPACIN

Todas las realidades son
significativas.

La libertad es cuestin de
uno mismo.

Articula la tradicin y la
modernidad.

Es reflexivo

Redefine su ser (es individuo
y ciudadano)


EL DISCURSO DE LA GNESIS
El desorden es la regla, el orden es la excepcin
Tengo auto puedo viajar
Desaparecen los politburs
(absolutos jurados del valor, el
discurso de Josu)
El mundo est llena de
posibilidades.
Las posibilidades tienen fecha de
vencimiento (nada es definitivo)
La responsabilidad recae sobre el
individuo (domesticar lo no
domesticable)


EL DISCURSO DE LA GNESIS
Nada es seguro bajo el sol.

No podemos jactarnos de nuestra
libertad.

La desdicha de los consumidores
deriva del exceso, ms no de la
escasez.
Existen muchos jurados del valor,
se congracian con nosotros (spots
de las cervezas).

La sociedad no redime ni sanciona

El desorden es la regla, el orden es la excepcin

EL DISCURSO DE LA GNESIS
Ocuparse de uno mismo, y no del otro.

Abandonarnos a nuestro goces, a nuestra
suerte.

La redencin de los pecados est en manos
del pecador.

Nuestro cdigo de vida es el consumo y la
competencia.

Estar en forma, esforzarse por estarlo

Corremos detrs de sensaciones placenteras



El desorden es la regla, el orden es la excepcin

EL DISCURSO DE LA GNESIS
Arreglrselas sin normas.

La vida est guiada por la seduccin, por la
aparicin de deseos mayores.

La vida est orientada por voltiles anhelos,
ms no por las normas.

Nuestro cdigo es ser diferente, tener
identidad.




El desorden es la regla, el orden es la excepcin
La Sociedad
del Riesgo

ULRICH BECK









EL MUNDO DESBOCADO
Qu motiva luchar a diario?

Qu implica la expectativa del futuro?

EL MUNDO DESBOCADO
1. Individuos estn integrados
parcialmente a su entorno (son mil oficios)

2. La vida implica rapidez.

3. Nuestra vida depende en alguna
medida de las instituciones (hacer so pena
de sancin).

4. Escoger nuestra biografa de vida (qu
vida debo llevar).

5. Responsabilizarnos de nuestros
problemas (el sin sentido de la vida)


EL MUNDO DESBOCADO
6. Evaluamos nuestros sentimientos de culpa (por
qu el divorcio, por qu el suicido).

7. Ser viajero (coches, internet).

8. Reinventar las tradiciones y recrearlas (virgen
Cocharcas, Sarita Colonia, la Candelaria).

9. No existen modelos de vida (casado o soltero).
En el pasado la vida giraba en torno al matrimonio

10. Nuestra vida es reflexiva (la poltica tiene sus
riesgos, el matrimonio tambin)


EL MUNDO DESBOCADO
11. Valorar la vida individual (la soltera), al margen
de la presin social.

12. Aprender a vivir juntos a pesar de nuestras
diferencias (cmo se explica vivir si no te quiero).

8. Crear compromisos (en la familia, en la
comunidad).

9. Pensar en uno mismo, y vivir para los dems
(casarme, luchar por la patria)

10. Vivir nuestra vida, pero con apertura a otras
identidades (respeto a las diferencias sexuales).

HACIA UNA FAMILIA POSTFAMILIAR
Cambios sociales y culturales
trascienden (relaciones efmeras,
quedarse solteros (as), con hijos sin
esposos)

La familia tiende hacia su
individualidad (cada quien tiene vida
propia, el amor se expresa
virtualmente).




HACIA UNA FAMILIA POSTFAMILIAR
Nios crecen en familias
incompletas. (pap y mam
separados, nuevos matrimonios,
hogares institucionalizados)


Preocupa la paternidad y la
maternidad (casarse para
siempre, punto de inicio y
quiebre). Hasta cuando he de
soportarte


HACIA UNA FAMILIA POSTFAMILIAR
La familia es ahora electiva (uno sabe con
quien vivir).

Los miembros aportan a la familia de
acuerdo a sus proyectos de vida (las parejas
ahora viven separados porque ambos trabajan).
Padres separados con hijos, Madres con
hijos realizan nuevos compromisos (en
volver a casarse est el gusto).
Los nios aprenden a vivir en nuevas familias
constituidas (Nios viven con los abuelos, o
terminan en manos de otros parientes)
La Emergencia del sujeto

ALAIN TOURAINE









El yo del Sujeto
Deseo de ser un actor
individual.

Contrarrestar la presin
de lo social sobre el
actor.

Buscar ser dueo de s
mismo

El Sujeto en S

Se constituye as, cuando es actor de sus propios
actos.

Se preocupa por s mismo, evala su capacidad.

Se emancipa sobre la subordinacin de los
sistemas de poder.

Aprende a vivir juntos siendo diferentes (es
ayacuchano, pero su amor es grande).

Es aquel que busca debilitar el poder que lo
coerciona

El Sujeto en S

EL SINSENTIDO:

Se destruye a s mismo

Renuncia a su vitalidad

Pervive en el mal y la
perversidad.

Se gua por su goce y se
abandona a s mismo

Siente que su entorno lo
deprime.

Ha sido tomado por el
entorno y dominado por el
desorden

EL SENTIDO:

Se constituye a si mismo.

Su goce es el amor y
fraternidad.

Domina su sufrimiento.

No tiene sentimiento de
culpa.

Se aleja de las fuerzas que lo
amenazan.

Se construye por fuera de los
sistemas de poder


El Sujeto en S


Liberarse de los
imperios

Clausurar la
comunidad
hecha para el
Otro

La comunicacin
de sujeto a sujeto

El Sujeto en S

Imponiendo su deseo de
libertad

Imponiendo su voluntad
de crear vida social
favorable (para s y para el
otro).

Reconociendo al otro
como sujeto

LA IDENTIDAD DEl SUJETO

Salvaguardando su personalidad del
mundo instrumental.

Luchando colectivamente contra los
sistemas de poderes.

Reconociendo interpersonal (como
sujetos)
La Subjetividad, Cinismo y
Perversin

ZIZEK SLAVOJ









EL DECLIVE DEL NOMBRE DEL PADRE

La muerte de Dios.

El declive del
imperio de la Ley.

Pierde legitimidad


YO NARCISISTA


EL DECLIVE DEL NOMBRE DEL PADRE

Se desentiende de
su entorno

No propone una
utopa social.

No lucha por un
ideal


YO NARCISISTA


CINISMO Y LA
PERVERSIN

El sujeto est
subordinado a una
voluntad ajena
(mercado)



EL DECLIVE DEL NOMBRE DEL PADRE

Busca otro como l

otro que goce y
sufra como l

Es un goce
individual (deseo
personal)

YO NARCISISTA

Yo-Ideal (espejo, fantasa)


Sbdito del Otro
imaginario (xito)


Ideal del Yo


Afirmacin de su
singularidad (ser
amado)


EL SUJETO CRIOLLO

Por qu tantos peruanos apoyaron a un gobierno tan corrupto
como el de Fujimori, a pesar de los crmenes perpetrados por l y
su gobierno?

EL SUJETO CRIOLLO

Niega la existencia del gran
Otro (acato pero no cumplo)

Desmerece la ley, pero
convalida la transgresin
(Todos roban).


EL SUJETO CRIOLLO

CNICO:
Niega la existencia
del gran Otro (anula el
deber colectivo)

CANALLA:
Finge la identificacin
con el ideal para hacer
prosperar sus propios
intereses

EL SUJETO CRIOLLO

CANALLA


Yo creo en la ley, pero desgraciadamente
en este pas nadie cree en ella, entonces
me veo obligado a violarla para evitar
que me coman vivo

EL SUJETO CRIOLLO

El pas no puede gobernarse
dentro de la legalidad (roban pero
cumplen).

Entonces, deba hacer pesar
mi fantasa (Tengo que ser
mejor, lo que se dice de m es
mentira)

Pendejada

EL SUJETO CRIOLLO

Alana Garca: Si antes me dieron su
confianza, por qu no me daran ahora.
El lorna: es la gente
El pendejo: Garca

Pendejada

EL SUJETO CRIOLLO

Pendejada

Afirmacin de su
singularidad

Fujimori supo encarnar, El Per
necesita un Pinochet:

Recurrieron al engao
para destruir nuestra frgil
democracia.
La violencia, la
delincuencia necesita de un
autcrata

EL SUJETO CRIOLLO

Es simulacro

El nuevo orden, el
nuevo Per, es slo
ilusin

LAS MSCARAS DEL SUJETO CRIOLLO
Las personas hacen dao
porque estn inseguras de
su propio valor. Si no
terminan de quererse a s
mismas, menos lo harn a
otros (Rorty)
El mal nace de mandatos y
exigencias desmesuradas
que instrumentalizan la
prctica del individuo
(Agamben)


LAS MSCARAS DEL SUJETO CRIOLLO
La gente hace dao
porque no se puede vivir
sin la excitacin del
goce ya que este es la
sustancia de la vida
(Zizek)
El mal nace del
desconocimiento del otro,
ste existen slo en
funcin de mis deseos,
pero en realidad estoy
solo (Lvinas)