Hace una crtica del cristianismo del primer siglo,

dice por ejemplo que: los ideales de Jess

dependan del grado de desarrollo econmico de
Galilea. Jams habran podido nacer en una gran
ciudad moderna.
Dice que es imposible no er en el pensamiento !
la sensibilidad de Jess, de "ablo, de #an
$gustn, de %utero, de &alino otra cosa que la
lucha de clases.
#ociologa histrica del cristianismo
'l problema de 'rnst (roeltsch es como
conciliar la )e ! la ciencia social, poco a
poco gana lo sociolgico aunque se
mantiene la autonoma del cristianismo.
SU APORTE PRINCIPAL
#on las tipologas de organi*acin
religiosa.
Distingue tres cuerpos de tipo religioso.

(ipo iglesia

(ipo secta

(ipo mstico
(iene el monopolio de las as de salacin !
cu!a misin concierne al conjunto de los
seres humanos +catolicismo, ! la globalidad
de su e-istencia social.
&oniencia con los poderes establecidos
.ediacin sacerdotal
#acramental
Dogmas
(ipo iglesia
#egn el autor el origen de la iglesia se
encuentra en el /ueo (estamento en
las presentaciones paulinas, pero en el
curso de los siglos los problemas de
institucionali*acin ! el compromiso
pueden ms que la espera del reino, la
e-altacin de la jerarqua, compromiso
con los poderes de turno.
TIPO SECTA
%o contrario a iglesia. $grupacin oluntaria de
cre!entes, basada en la libre adhesin de sus
miembros, recha*a la mediacin sacerdotal ! se
re)iere directamente a la escritura ! al ejemplo
de la iglesia primitia.
#u ingreso a ella es por conersin, ehiculi*a
un cristianismo no sacramental, anti sacerdotal,
igualitario ! asc0tico de ah su a)inidad con las
masas pobres ! oprimidas. /o busca in)luenciar
a tra0s del estado.
Y TIPO MSTICO
1na e-periencia religiosa directa, colectia o
indiidual2 di)cil de delimitar, se remite a la
chispa diina que cada hombre llea en el
)ondo de su alma, a una e-periencia interior
que no necesita ni culto e-terior ni
predicadores, ni organi*acin isible, prctica
una )orma de subjetiismo religioso que se
concentra en la pura interioridad.

'sta )orma religiosa )aorece la tolerancia
religiosa ! el relatiismo, prepara el camino para
la cultura moderna, la autonoma de la
personalidad humana, la libertad de conciencia,
la separacin de las iglesias de los estados.
(roeltsch considera estos tipos ideales como
construcciones arti)iciales que en la realidad se
encuentran combinados. %a iglesia .oraa.
"arece proenir de los tres tipos.
#obre los orgenes de las sectas protestantes:
(roeltsch trata de er esto desde a)uera pero atrs
del socilogo est el telogo, dice que los
orgenes de la secta ! los espiritualistas +msticos,
estn en la 3iblia.
#egn 0l, el anabaptismo est en la 3iblia, en el
sermn del monte. 'quiocados o con ra*n dan
el impulso a que la gente se una la )orma de iir.