Enfoque histrico-social

de la psicologa
Perspectiva de L. Vigotsky
( 1896 -1934)

Perspectiva socio-gentica
L. Vigotsky ( 1896 -1934)

Ante la crisis de la psicologa Vigotsky intenta integrar,
con una aproximacin molar, su objeto de estudio,
sealando la importancia del estudio del comportamiento:
sus mecanismos, su composicin y su estructura.
La psicologa como ciencia del comportamiento del
hombre adoptar la siguiente forma:
experiencia histrica,
experiencia social,
experiencia duplicada

Los procesos mentales (su gnesis y estructura) estn determinados
por el desarrollo histrico de la humanidad, actividad prctica
objetiva que incorpora las herramientas;
esta determinacin propone una analoga entre la estructura de la
actividad externa (labour) y las funciones mentales (the
hypothesis of psychological tools)
la concepcin de determinacin como mecanismo mediador en la
ontognesis y la filognesis;
los vehculos de la determinacin son las herramientas
psicolgicas incluyendo los productos de la actividad histrica de
la humanidad, los signos y sistemas de comunicacin




(Davidoff et al, 1989: 59,60).

Mtodo socio-gentico
L. Vygotski ( 1896 -1934)

El autor enfatiza el mtodo sociogentico para dar cuenta del
fenmeno psicolgico, por medio del estudio de vestigios que
den cuenta de este desarrollo cultural.
Desde su perspectiva sociogentica la aparicin del hombre
como especie nueva implica un nuevo sistema de actividad,
caracterizado por la mediacin de instrumentos psicolgicos.
La mediacin instrumental constituye la base de la
representacin cognitiva.
La relacin del sujeto con el medio, con el objeto de
conocimiento, es mediada instrumentalmente por los utensilios,
herramientas, signos o smbolos culturales.
El mtodo de aproximacin a la psicologa
requiere de una separacin entre:

Principio explicativo
general define los lmites
y estructura de la teora,
corresponden a
concepciones filosficas.
Objeto de estudio: buscar la
unidad mnima que preserve
las propiedades del todo
entendida como unidad de
anlisis.
'actividad prctica del hombre y la 'accin
instrumentalmente mediada'
La accin instrumentalmente mediada


"en el acto instrumental el hombre
se domina a s mismo, a travs de instrumentos
psicolgicos"
Instrumento
Sujeto
Objeto
De la mediacin instrumental surgen algunas
caractersticas de las funciones psicolgicas humanas:
permiten la superacin del condicionamiento del
medio y posibilitan la reversibilidad de estmulos y
respuestas de manera indefinida,
suponen el uso de intermediarios externos -
instrumentos psicolgicos , entre ellos los signos;
implican un proceso de mediacin utilizando medios
o instrumentos psicolgicos que nos modifican a
nosotros mismos alterando directamente nuestra
mente y nuestro funcionamiento psquico.
Los procesos psicolgicos naturales se reestructuran con la
aparicin de los superiores y pasan a ser controlados por ellos.

La actividad prctica del hombre
La actividad prctica instrumental se convierte en el eje
explicativo de la naturaleza humana y el mecanismo central de la
construccin cultural, en sociedad, de esa naturaleza.
El proceso de adquisicin de ese nuevo sistema de actividad
ser justamente la educacin, considerada en su sentido ms
amplio, tanto la informal como la formal

La educacin deja de ser para la psicologa un mero campo de
aplicacin y se constituye en un hecho consustancial al propio
desarrollo humano, en el proceso central de la evolucin histrico-
cultural del hombre y del desarrollo individual de la cra humana
(Del Ro 1990)



...la actividad humana asimila la experiencia
de la humanidad.



Ello significa que los procesos mentales adquieren
su estructura, necesariamente ligada a los medios y
mtodos que, generados socio-histricamente, son
trasmitidos por otros en el proceso de trabajo
cooperativo y la interaccin social.

Human's activity assimilates the experience of humankind. This means that
humans' mental processes (their 'higher psychological functions') acquired a
structure necessarily tied to the sociohistorically formed means and methods
transmitted to them by others in the process of co-operative labour and social
interaction. But it is impossible to transmit the means and methods needed to
carry out a process in any way other than in external action or external speech.
In doing this, the process of internalisation is not the transferral of an external
activity to a pre-existing internal plane of consciousness: it is the process in
which this plane is formed (Leontie'v, 1981:56 quoted by Werstch1987:167).

Conocer, es conocer objetos, en cuanto se integran
en la relacin entre el hombre y su mundo o entre
el hombre y la naturaleza, que se establece gracias
a la actividad prctica humana.


The central role of activity in this theory of cognition is reflected in Leontie'v's
assertion that says:
human psychology is concerned with the activity of concrete individuals, which
takes place either on a collective -i.e. jointly with other people- or in a situation in
which the subject deals directly with the surrounding world of objects -e.g., at the
potter's wheel or the writer's desk ... if we removed human activity from the system
of social relationships and social life, it would not exist... the human individual's
activity is a system in the system of social relations. It does not exist without these
relations (Leonti'ev, 1981: 46-47 quoted by Werstch 1989:151)

La actividad prctica socio-instrumental
La actividad prctica socio-instrumental se convierte en el
mecanismo central de la creacin cultural en la sociedad de la
naturaleza humana. La adquisicin de este sistema de actividad
humano depende de la educacin.
La actividad determinada por un motivo y un sentido cultural
especfico supone la integracin de acciones intermedias ( cada
una con su meta parcial) y cada accin est compuesta de
operaciones cuyo conjunto permite llevar la accin a cabo en
condiciones especficas
La actividad tiene una estructura flexible. As, por un proceso de
automatizacin, lo que constituye una actividad en un momento
evolutivo, en otro puede ser una accin.

La conciencia como problema en
psicologa
Al ignorar la conciencia (mente), la psicologa
se niega a si misma, niega la investigacin de
problemas complejos de comportamiento y se
borran radicalmente las diferencias entre el
comportamiento animal y de los seres humanos

As tambin, se deja intacto el dualismo y el
idealismo.
Concepcin dialctica
Vigotsky postul bsicamente la unidad dialctica del cuerpo y
la mente, de los aspectos naturales y socio-culturales de la vida
del hombre.
Al estudiar el modo en que la motivacin influa en los
comportamientos desplaz su inters hacia el sentido. Para ello
pas del significado al sentido como unidad de anlisis de la
psicologa, de la imagen del mundo revelada en la palabra a la
tensin de la actitud motivacional del individuo hacia el mundo.
El significado de una accin individual slo puede ser
comprendido si se conoce el contexto en que se lleva a cabo y su
objetivo. Pero la palabra como un fenmeno intrapsquico
proviene de las modificaciones en el sistema de las interacciones
sociales, se conforma por los procesos socio-culturales
(Yaroshevsky, 1989cit por Castorina, 2002).

Procesos psicolgicos superiores
Los PP Elementales se regulan por mecanismos biolgicos que se
comparten con otras especies superiores. Por ejemplo: la
memorizacin, la senso-percepcin, la motivacin, etc.
Estos no llegan a ser PPS por s solos sino que hay factores
importantes que los hace llegar a PPS que el desarrollo
natural y el cultural que se unen formando as una
compenetracin mutua.
Por ejemplo: un nio recin nacido que pertenece a una cultura
determinada y cuenta con unos mecanismos biolgicos necesarios
y elementales, pero no suficientes para el aprendizaje porque parte
de ellos tendrn que seguir evolucionando en la lnea cultural para
que as comience una vida psicolgica.
Una vez en el desarrollo cultural est intervendr como factor
esencial en los PPS de forma social establecindose un principio de
la formacin socio-cultural de la personalidad del nio.

Evolucin de las concepciones de la
conciencia
1 La conciencia entendida como "reflejo de reflejos".

La psicologa debe plantear y resolver el problema de la
conciencia.
Considerarle como interaccin, reflexin, excitacin
recproca de diferentes sistemas de reflejos. Darse
cuenta de algo significa transformar unos reflejos en
otros. (Vigotsky,1979, Pg. 50)
En esta recursividad la conciencia adquiere un nuevo
aspecto: su papel regulador respecto al
comportamiento
2 Aproximacin: la palabra

El caso de los reflejos reversibles, excitantes creados por el
hombre: la palabra
Sirven de base para el comportamiento social, sirven de
coordinacin colectiva del comportamiento. Es en el lenguaje
donde se halla precisamente la fuente del comportamiento social
y de la conciencia.
Tenemos conciencia de nosotros mismos porque la tenemos de
los dems y por el mismo procedimiento por el cual conocemos
a los dems, porque nosotros mismos somos lo mismo que los
dems con respecto a nosotros.
Tengo conciencia de m mismo slo en la medida que para mi
soy otro, porque puedo percibir los reflejos propios como
nuevos excitantes. (Distincin entre I and me de G. Mead)
Distincin entre I and me de G. Mead
The process out of which the self arises is a social process which
implies interaction of individuals in the group, implies the
pre-existence of the group. It implies also certain co-operative
activities in which the different members of the group are
involved. It implies, further, that out of this process there may in
turn develop a more elaborate organisation than that out of
which the self has arisen, and that the selves may be the organs,
the essential part at least, of this more elaborate social
organisation within which these selves arise and exist. Thus
there is a social process out of which further differentiation,
further evolution, further organisation take place (Mead,
1972:164).
3 Aproximacin: actividad laboral

Vigotski seala que la conciencia no puede ser explicada a partir
de los reflejos, sino ms bien, el carcter nico de la conducta
humana ligada a la actividad laboral (praxis). La conciencia
emerge como un aspecto de la estructura de la actividad laboral.
El modo de produccin de la vida material determina el proceso social,
poltico e intelectual. No es la conciencia de los hombres lo que determina su
ser, sino por el contrario, es su existencia social lo que determina su
conciencia ( K. Marx, 1859)
Se asume la prctica como fundamento del conocimiento:
se rechaza la posibilidad de conocer al margen de la actividad
prctica del hombre (posicin del materialismo tradicional ) y
se niega tambin la posibilidad de un verdadero conocimiento
si el objeto es considerado como un mero producto de la
conciencia (posicin de idealismo).
Estructura semntica de la conciencia

Toda la psicologa se relaciona con la accin mediada.
En la faceta interna (intrasubjetiva) la accin mediada
descubre la doble funcin del signo: comunicacin y
generalizacin.
Gracias a que los signos han sido denominados en la
comunicacin pueden ser generalizados y as adquieren
significado en la conciencia.
Conocer el significado es conocer lo particular como (si)
universal
El significado surge de la generalizacin del propio signo, el
sentido no esta fijado en el signo, es ms amplio implica el
efecto en la praxis.
La cooperacin entre conciencias modifica y determina
el desarrollo de significados.
El habla es seal del contacto directo entre
conciencias.
El habla produce cambios en la conciencia
Juzgamos la conciencia en funcin de la estructura
semntica de la conciencia, ya que el sentido, -la
estructura de la conciencia-, es la actitud del sujeto hacia
el mundo externo. ( Su modo de estar en el mundo)

Funciones del lenguaje:

Funcin de
sealizacin-----------------------------------------------------------significativa.

Funcin
social------------------------------------------------------------------------individual.

Funcin
comunicativa--------------------------------------------------------------intelectual..

Funcin
indicativa-------------------------------------------------------------------simblica.

El proceso exterior e interpsicolgico del habla seria social y comunicativo
transformndose en un proceso interior constituido en habla interior. El lenguaje
comienza a ser social tanto en su funcin como en su constitucin por lo que es un
medio de comunicacin social. Este combina la funcin comunicativa con la de
pensar.

En la conducta del nio se unen las lneas de
desarrollo natural-psicolgico y cultural-
psicolgico por mediacin de los sistemas de
signos particularmente el lenguaje, ya que el
lenguaje es uno de los instrumentos semiticos
ms desarrollado y verstil siempre orientado al
mundo social.

El lenguaje cumple una funcin comunicativa, sirve como
instrumento sobre el entorno social, regula el comportamiento y
reorganiza la actividad psicolgica. Desarrollndose as el
dominio de s: dominio del conjunto de los procesos
psicolgicos desde la actividad instrumental a los afectos y
emociones.
Vigotsky deca que el uso de instrumentos mediadores reorganiza
la memoria y la atencin. Distingua entre una memoria natural y
una memoria indirecta, la primera muy cercana a la percepcin
(espontnea) y la segunda producto del desarrollo social mas all
de las dimensiones biolgicas del sistema nervioso humano y
permite incorporar estimulos denominados signos.

La cultura y la cognicin puede crearse la
una a la otra
"El proceso de internalizacin (de la cultura) no
es la transferencia de una actividad externa a un
plano de la conciencia, preexistente: es el
procesos en el que se forma ese plano de
conciencia"

Desde esta concepciones se plante la ley de la
doble formacin de los procesos psicolgicos.
Proceso de interiorizacin
Vigotsky caracteriz el proceso de interiorizacin en:
inicialmente la actividad es externa, se reconstruye y comienza a suceder
internamente.
un proceso interpersonal pasa a ser intrapersonal.
esto hace que el resultado sea una prolongada serie de sucesos evolutivos.

Para Vigotsky el lenguaje es el ejemplo paradigmtico de PPS
donde se describen los procesos de interiorizacin que es al igual
que la reconstruccin interna de los PPS constituyndose en el
elemento central.
Por lo que un sujeto a partir del lenguaje centrado en aspectos
referenciales y comunicativos pasa a estructurarlo a nivel
intelectual e interno, formando as el lenguaje interior. Este
proceso significa la creacinde la conciencia.

El proceso de interiorizacin
La interiorizacin vigotskyana no podra considerarse como una
explicacin causal clsica para la subjetividad, como su
determinacin unilateral.
Se puede afirmar una relacin dialctica: la personalidad viene a
ser para s lo que es en s a travs de lo que significa para los
dems. Los procesos cognoscitivos son primero sociales antes de
ser controlados intra-subjetivamente, pero no en el sentido de
que stos sean causados por eventos exteriores a los actos del
individuo.
Un proceso es social, y solo en tal sentido es externo por ser
originalmente producido entre individuos. Ms an, cada nueva
forma de experiencia cultural no surge simplemente desde
afuera, independiente de la situacin del organismo en el
momento dado del desarrollo, al asimilar toda una serie de
formas de conducta, las asimila segn el nivel de desarrollo
psquico en que se halla (1995, pg. 106).
Ley de la doble formacin de los procesos
psicolgicos
"Una operacin que inicialmente representa una
actividad externa se reconstruye y comienza a suceder
internamente, un proceso interpersonal queda
transformado en intrapersonal.
En el desarrollo cultural del nio toda funcin aparece
dos veces: primero a nivel social y, ms tarde , a nivel
individual; primero entre personas - interpsicolgica - y
despus al interior del propio nio - intrapsicolgica -.
Esto puede aplicarse igualmente a la atencin
voluntaria, a la memoria lgica y a la formacin de
conceptos. Todas las funciones superiores se originan
como relaciones entre seres humanos". (Vygotski 1978).
Aprendizaje y desarrollo
El proceso de desarrollo no coincide con el del aprendizaje,
el proceso de desarrollo sigue al aprendizaje, que crea el rea
de desarrollo potencial.
"... el aprendizaje humano presupone una naturaleza
social especfica y un proceso, mediante el cual los nios
acceden a la vida intelectual de aquellos que los rodean"
"... el rasgo esencial de nuestra hiptesis es que el
proceso evolutivo no coincide con los procesos de
aprendizaje. Por el contrario, el proceso evolutivo va de
remolque del proceso de aprendizaje; esta secuencia es la
que convierte en la zona de desarrollo prximo." (Vygotski,
1978)
Apropiacin
Los procesos de apropiacin requieren de la participacin del
sujeto en actividades sociales, requiere de la participacin del
sujeto en situaciones de actividad conjunta:
Este proceso de apropiacin se realiza durante la actividad que el
nio desarrolla con respecto a objetos y fenmenos del mundo
del entorno, en los que se concretan esas adquisiciones de la
humanidad. Dicha actividad no puede formarse por s misma en
el nio; se forma mediante la comunicacin
prctica y verbal con las gentes que le rodean, en una actividad
comn con ellos.
Cuando el objetivo de esta actividad consiste precisamente en
transmitir al nio unos conocimientos, prcticas y aptitudes,
decirnos que el nio aprende y el adulto ensea.

Zona de desarrollo prximo
" La zona de desarrollo prximo es la
diferencia entre el nivel de desarrollo real
actual y el nivel de desarrollo potencial,
determinado mediante la resolucin de
problemas con la ayuda o colaboracin de
adultos o compaeros ms capaces."
Mediacin
Zona de
Desarrollo
Real
Zona de
Desarroll
o
potencial
Mediacin
Zona de
Desarrollo
Real

Zona de
Desarroll
o
potencial

ZDP como actividad mediada
Desempeo
autnomo
del nio
Gua,
apoyo,
andamiaje,
cooperacin
Desempeo
Superior
Meta
Cambio
Zona de desarrollo prximo (ZPD)
Segn el concepto de zona de desarrollo prximo (ZPD),
es la accin educativa, la mediatizacin intencionada de un
agente educativo, la que debe tirar, empujar el desarrollo.
La diversidad evolutiva y cultural del desarrollo surge como
proceso interactivo, enfatizando que la ZDP corresponde a
una interfaz o punto de encuentro con el desarrollo de la
ZDR y ZDP del propio adulto, que no puede ser
totalmente ni repetitiva ni nueva, garantizando cada
desarrollo individual e irrepetible.
La ZDP enfatiza el carcter cooperativo y social de la
cognicin
Cole (1989) suggest that in the zone of proximal
development, culture and cognition create each other.
Children and their partners appropriate from their
interactions with each other a derived understanding
based on their efforts to apply the tools of culture, with
which each partner vary in skill. Culture is not static but
is formed from the efforts of people working together,
using and adapting tools provided by predecessors and in
the process of creating new ones.
Perspectiva educativa de la ZDP
Moll (1993) ha revisado las principales contribuciones de Vigotsky a la educacin,
considerando que el concepto de ZDP presenta las siguientes caractersticas :

a. Anlisis holstico
Desde el comienzo Vigotsky argument crticamente contra la
descomposicin del fenmeno psicolgico en sus partes .El ha
rechazado la divisin y las abstracciones artificiales, planteando
que el objeto de estudio de la psiocologa debe asumirse en su
complejidad. Tambin ha argumentado que el significado-sentido
de la palabra es la unidad de estudio entre el pensamiento y el
discurso que no puede descomponerse.
Desde esta perspectiva se rechazan las actividades pedaggicas
basadas en ejercicios fragmentarios porque pierden el sentido de
globalidad. La actividad debe organizarse de acuerdo a tpicos
especficos o temas que puedan darle un sentido y una meta.
b. La mediacin social

Vigotsky analiza el sistema educacional como un campo
institucionalizado de mediacin:
La toma de conciencia y el control voluntario del conocimiento
surgen de la organizacin social de la instruccin, los conceptos
sistemticos y escolarizados evocan / generan la voluntad de
accin.
Se considera que el discurso de la escuela es cualitativamente
distinto al discurso de la vida cotidiana, ya que en el primero las
palabras no slo sirven para comunicarse sino constituyen un
objeto de estudio.
Vigotsky tambin plantea que el desarrollo de los conceptos en
la vida diaria y los conceptos escolarizados estn
interconectados, de modo que en el uso de los conceptos
cotidianos, los nios se las arreglan para darle sentido a los
conceptos cientficos escolarizados, en otras palabras los
primeros median la formacin de los segundos.




La escolaridad crea contextos sociales (ZDP)
que permitan al sujeto dominar y ser consiente
de los instrumentos culturales
.
En orden de lograr que la escolaridad sea significativa
debemos ir ms all de las fronteras de la escuela, ms
all de verbalismos vacos, de modo que el
conocimiento escolar se incremente con el anlisis de la
vida cotidiana. (Moll 1993: 23).
De la misma forma los conceptos de la vida cotidiana
cambian cuando interactan con los conceptos
escolares convirtindose en parte del sistema de
conocimiento, adquiriendo una mayor conciencia y
control.


c. Cambio

Una de las ideas de Vigotsky es su conviccin que el proceso
psicolgico debe ser estudiado en transicin (cambio).
Esta transicin no slo es vista como la gnesis o evolucin
cognitiva, sino tambin, para examirar el efecto de intervenciones
e interrupciones. El primer efecto constiuye un asunto
interesante de estudiar desde la perspectiva de la innovacin
educacional.
La mediacin activa en la ZDP constituye la base de la
transicin. En este proceso, un adulto presta su conciencia para
que el desarrollo del nio pueda moverse a un nivel superior.
Artefacto mediador
Sujeto Objeto
Reglas
Comunidad
Divisin del
trabajo
Modelo de mediacin ampliado