Filosofa Poltica de

Thomas Hobbes
Thomas Hobbes(1588-1679)
Es recordado por su obra sobre filosofa poltica, pero tambin contribuyo en
una amplia gama de campos como historia, geometra, teologa, tica, filosofa
general y ciencia poltica.
Fue educado en Oxford y estuvo en contacto con las grandes figuras
continentales de la nueva ciencia como: Descartes y Galileo
La obra de este filosofo desarrolla una concepcin mecanicista del mundo,
segn la cual, lo nico existente son cuerpos en movimiento
La obra de Hobbes tiene dos dimensiones fundamentales, la cientfica
mecanicista y la poltica, ambas vinculadas estrechamente en sus obras.
Su filosofa poltica:
La obra de Hobbes es considerada como una de las fundamentales en la
ruptura con la lnea de la Edad Media y el inicio de la Modernidad.
Hobbes se mantena en una postura neutra entre La Monarqua Absoluta y
Los Parlamentos, ya que, afirmaba la soberana del rey y tambin que este no
provena de Dios.
Su pensamiento filosfico se enmarco dentro del materialismo mecanicista, el
cual dice que solo existe el cuerpo fsico y niega la existencia de un alma; y que
el cuerpo humano esta regido por las leyes del universo. Segn Hobbes el ser
humano se mueve continuamente para alcanzar sus deseos y los clasifica en:
De acercamiento, cuando la persona se acerca a las cosas que desea
De alejamiento, cuando la persona se aleja de las cosas que ponen en peligro su vida
Leviatn
Parte I: Del Hombre
En esta parte Hobbes hace un estudio del hombre, examinando su voluntad y
conducta, tendientes siempre a la accin motivada por el deseo; y los considera
como seres no sociales por naturaleza,
En el estado de naturaleza o estado originario del hombre, todos los hombres
tienen las mismas capacidades, y por lo tanto, ansias de conseguir los que
apetecen. Por lo tanto cuando dos o mas hombres persiguen un mismo fin se
convierten en enemigos. Es un estado de guerra de todos contra todos.
Entonces en el estado de naturaleza nada puede fundarse, ni el arte, ni el
comercio, ni la industria, y mucho menos un Estado; ya que en una guerra
perpetua la especie humana se autodestruira.
Parte II: Del Estado
Habla sobre la formacin del contrato social, por la cual cada uno renuncia a su
poder absoluto y se compromete a no aniquilar a los otros.
Pero en la naturaleza del hombre esta que ese acuerdo no sea respetado, a no
ser que se vea obligado por un poder irresistible.
As pues el paso del estado de naturaleza a la sociedad civil mediante el
contrato social tiene dos momentos:
o La renuncia de cada hombre a su poder
o La transferencia de este poder a un soberano
As la sociedad queda unida bajo el poder absoluto del soberano
Solo la monarqua y poder absoluto pueden garantizar la paz y seguridad de los
hombres. El soberano representa los derechos transferidos de todos los
hombres y debe hacer respetar el contrato social.
Parte III: Estado Cristiano
Aqu dedica su critica a la autoridad divina, a un paso de que el soberano sea
rey absoluto
Anula la total sumisin de la iglesia al soberano
Cuestiona las escrituras, en cuales debemos de confiar y por qu
Esto se debe a que hay una dicotoma entre lo sobrenatural (caos) y lo civil
(orden), por ende lo sobrenatural no puede estar por encima de lo civil porque
entonces sera una situacin de Fuerza vs Derecho
Hobbes no ve compatible la idea de la religin en el poder, ya que es imposible
conocer lo infinito dada la mente humana y as anlogamente un clrigo que
dice conocer por revelacin la voluntad de Dios es algo carente de contenido
Parte IV: Del Reino de la Oscuridad
Luego del cuestionamiento que expone Hobbes y con el fin de no obtener
represalias de la iglesia en ese entonces, concluye que el Leviatn intent
conciliar la idea de que el reino de la oscuridad no era en esencia el infierno,
sino la oscuridad que produce la ignorancia en relacin a su antnimo la luz del
verdadero saber
Ve la mala interpretacin de las escrituras de los clrigos que debido al poder
en ese contexto que tena la iglesia, personas usaban las mismas para
beneficio propio
Y por lo tanto esas personas no podan ver la luz que brindan el conocimiento y
el saber