COUTINHO, C.N.

Los intelectuales e la organizacin de la

cultura. In: COUTINHO, C.N. Cultura y sociedad en lo Brasil:
ensayos acerca de ideias y formas. 4.ed. San Pablo: Expressin
Popular, 2011.
Alessandro de Melo
PPGE/UNICENTRO/UFPR
O maior mrito de Gramsci consiste em ter ampliado a
teoria marxista clssica do Estado. Ele viu que, com a
intensificao dos processos de socializao da poltica,
com algo que ele chama algumas vezes de
estandartizao dos comportamentos humanos gerada
pela presso do desenvolvimento capitalista, surge uma
esfera social nova, dotada de leis e funes relativamente
autnomas e especficas e o que nem sempre
observado de uma dimenso material prpria. essa
esfera que ele vai chamar de sociedade civil,
introduzindo uma novidade terminolgica com relao a
Marx e Engels (para os quais sociedade civil sinnimo
de relaes de produo econmicas), mas retomando
alguns aspectos do conceito tal como aparece em Hegel
(que introduzia na sociedade civil as corporaes, isto ,
associaes poltico-econmicas que, de certo modo,
podem ser vistas como formas primitivas dos modernos
sindicatos). (p.13-14)
Nas sociedades ocidentais o [...] Estado os
mecanismos de poder no se limita mais aos institutos
de dominao direta, aos mecanismos de coero; em
suma, ao que Gramsci chama ora de Estado em sentido
estrito, ora de sociedade poltica, e que ele identifica
com o governo, com a burocracia executiva, com os
aparelhos policial-militares, com os organismos
repressivos em geral. (p.14)
[...] o que especifica essa sociedade civil o fato de,
atravs dela, ocorrerem relaes sociais de direo
poltico-ideolgica, de hegemonia, que por assim dizer
completam a dominao estatal, a coero,
assegurando tambm o consenso dos dominados (ou
assegurando tal consenso, ou hegemonia, para as foras
que querem destruir a velha dominao). (p.14)
Carlos Nelson Coutinho diferencia aparelhos de estado,
de Althusser, dos aparelhos privados de hegemonia, de
Gramsci, que so portadores de concepes de mundo,
lanadas na sociedade com o objetivo de obter
consensos.
Vemos assim que a sociedade civil tem, por um lado,
uma funo prpria: a de garantir (ou de contestar) a
legitimidade de uma formao social e de seu Estado, os
quais no tm mais legitimidade em si mesmos,
carecendo do consenso da sociedade civil para se
legitimarem. E, por outro, que ela tem uma materialidade
social prpria: apresenta-se como um conjunto de
organismos ou de objetivaes sociais, diferentes tanto
das objetivaes da esfera econmica quanto das
objetivaes do Estado strictu sensu. (p.16)

Sociedade civil e a organizao da cultura:
[...] ele v que, numa formao social de tipo
ocidental, a organizao da cultura j no algo
diretamente subordinado ao Estado, mas resulta da
prpria trama complexa e pluralista da sociedade civil.
Mais do que isso: aparece como um momento necessrio
da articulao e da afirmao da prpria sociedade civil.
(p.16-17)
Os intelectuais, neste sentido, j no so diretamente
subordinados ao Estado, mas se vinculam s instituies
da sociedade civil, instituies privadas, aparelhos
privados de hegemonia, [...] executando suas atividades
(e, entre elas, a de lutar pela hegemonia poltica e
ideolgica do grupo social que representam) atravs e no
seio dessas formas autnomas de criao e de difuso da
cultura. (p.17)
Da deriva a relevncia do intelectual orgnico em
Gramsci:
Com a emergncia da sociedade civil e de sua
organizao cultural, os intelectuais ligam-se
predominantemente s suas classes de origem ou de
adoo e, por meio delas, sociedade como um todo
atravs da mediao representada pelos aparelhos
privados de hegemonia. (p.17)
A organizao da cultura, em suma, o sistema das
instituies da sociedade civil cuja funo dominante a
de concretizar o papel da cultura na reproduo ou na
transformao da sociedade como um todo. Um
momento bsico da organizao da cultura o sistema
educacional: cada vez mais, com o crescimento da
sociedade civil, o sistema educacional deixa de ser uma
simples instncia direta da legitimao do poder
dominante para se tornar um campo de luta entre as
vrias concepes poltico-ideolgicas. (p.17)
E at mesmo nas organizaes de ensino
ligadas diretamente ao Estado ocorre hoje
uma ampla batalha de ideias: se a
sociedade civil realmente autnoma, as
universidades, por exemplo, tornam-se um
campo de luta pela hegemonia cultural de
determinados projetos de conservao ou
de transformao das relaes sociais. A
luta de classes se trava tambm no interior
das universidades. (p.18)