La antropologa como disciplina

El nacimiento de la antropologa.
La antropologa tiene sus orgenes en la ideologa
humanista promovida por los filsofos de la
ilustracin y se desarrolla de una forma plena y
autnoma como disciplina desde la segunda
mitad del siglo XIX.
La antropologa no naci como una disciplina
desapasionada dedicada al problema de
explicar la diversidad cultural. Surge a partir del
momento en que la teologa filosofante de la
poca anterior (premodernidad) ya no fue
posible.
El nacimiento de la antropologa.
El humanismo teolgico de la poca premoderna
centraba el anlisis de la condicin humana en el
conocimiento del alma, Dios y el cosmos.
La teologa reflexiva no permiti nunca concebir la idea
de diversidades culturales, ni la cultura como un
determinante de la accin humana.
Para el hombre premoderno (pre-ilustrado) el alma es
punto de partida de la reflexin, a la que se le atribuye
la produccin de enunciados, valores y parmetros
nicos, ligados con la verdad y las reglas que legislan
el cosmos.
El nacimiento de la antropologa
Para el pensamiento premoderno (Cristiano,
romano y griego), el ser humano es un campo
abierto a fuerzas mltiples, fundamentalmente
las del cosmos y la divinidad. Su conciencia de
si, sus sentimientos, sus pensamientos son
efectos de fuerzas externas csmicas, no de
fuerzas internas que solo habitan en l ni de
fuerzas sociales inmediatas ligadas con su
contexto inmediato.
Los hombres posedos de las
pocas premodernas
En 1632, la pequea ciudad de Loudun, en la provincia de
Touraine, tiene ms de 14.000 habitantes. Entre mayo y
septiembre, una tremenda epidemia de peste mata a ms
de 3.700 personas. La poblacin de la ciudad est
desesperada y traumatizada. La calamidad es interpretada
como signo de la clera divina: en esta atmsfera de fin del
mundo, aparecen los primeros casos de posesin.
Durante la noche del 21 de septiembre, en un convento que
cobija a diecisiete hermanas ursulinas, la madre superiora
Juana de los ngeles y dos hermanas ven aparecer el
espritu de su difunto confesor, el prior Moussaut, que
falleci vctima de la peste algunas semanas antes.
Los hombres posedos de las
pocas premodernas
En los das siguientes, extraos fenmenos se manifiestan:
una bola negra vuela a travs del refectorio, un fantasma se
pasea por los pasillos... A principios de octubre, varias
hermanas dan seales de demencia, gritan y ruedan por el
suelo. Las contorsiones se generalizan, y pronto el
convento entero se ve afectado. Los sacerdotes acuden y la
conclusin no se hace esperar mucho: las ursulinas estn
posedas, vctimas del maligno. Siguiendo la lgica de los
sacerdotes, Lucifer no puede aparecer si no ha sido
previamente invocado por un brujo. Por lo tanto, en alguna
parte hay alguien culpable de este acto demonaco.

Los hombres posedos de las
pocas premodernas
De toda la regin, y luego de toda Francia, empiezan a llegar
sacerdotes. Realizan sesiones de exorcismo, acorralando
al diablo y buscando al hombre que lo hizo venir. El 11 de
octubre, una religiosa poseda, segn dice, por el demonio
Astaroth, suelta un nombre: el de Urbain Grandier,
sacerdote de la iglesia de Saint-Pierre-du-March (San
Pedro del Mercado), situada en el centro de la ciudad de
Loudun. Una vez surgido el culpable, otras hermanas lo
acusan a su vez y, en la ciudad, los rumores se extienden
con prontitud cual un reguero de plvora: Urbain Grandier
es un brujo. El pueblo ya ha juzgado y condenado.
El objeto de estudio de la
Antropologa.
la antropologa apunta a un conocimiento
global del hombre y abarca el objeto en toda
su extensin geogrfica e histrica; aspira a
un conocimiento aplicable al conjunto de la
evolucin del hombre desde, digamos, los
homnidos hasta las razas modernas y tiende
a conclusiones, positivas o negativas, pero
vlidas para todas las sociedades humanas,
desde la gran ciudad moderna hasta la ms
pequea tribu melanesia (Lvi-Strauss 1958:
Anthropologie structurale)
El objeto de estudio de la
Antropologa.
El estudio de la otredad humana que es
fundamentalmente cultural. La antropologa
analiza la alteridad cultural o de la diversidad
cultural.

La alteridad cultural se fundamenta en la
relacin Nosotros/Otros. Los otros son
aquellos que no son como nosotros. Y ese
nosotros ha tenido diversas maneras de
pensarse.

La alteridad cultural en la historia de la antropologa
Los Modelos de construccin del otro
DIFERENCIA
Fin del XIX
Evolucionismo


DIVERSIDAD
Entre guerras (XX)
Funcionalismo/
Estructural Funcionalismo
Tradicin histrica cultural
norteamericana.

DESIGUALDAD
Despus de la II
Guerra mundial
Neomarxismo

Metodologa
Mtodo: Comparativo.
Tcnicas: Inventarios /
Encuestas
Mtodo: Etnogrfico.
Tcnicas: Observacin
Participante
Mtodo:
Comparativismo /
Etnografico
Tcnicas:
Extraamiento /
Interpretacin
Tipos de Antropologa.
LA ANTROPOLOGA DE LA
DIFERENCIA

El Evolucionismo

Surge en el siglo XIX. Comienzan a explicar las culturas y
las diferencias culturales con base en los Estados del Evolucionismo
Tiempo
Nivel de progreso de Sociedad
Salvajismo
Barbarie
Civilizacin
Esplendor
del
hombre
Hegel y el evolucionismo.
Los planteamientos iniciales de la antropologa fueron
consecuentes con la idea de progreso y ascenso que
promovi Hegel.

El evolucionismo darwiniano reforz esa idea: Las
sociedades en su camino hacia lo que ellos llaman
civilizacin han de atravesar forzosamente las dos etapas
previas. Observando las sociedades occidentales, las
sitan en el culmen de la evolucin cultural, mientras que,
en el extremo contario estaran las sociedades
"primitivas". El progreso implica: complejidad creciente;
aumento en la cantidad de cosas; mayor especializacin
Dos lgicas de evolucin progreso: en los aspectos
materiales de la cultura por acumulacin, en los
aspectos no materiales por desenvolvimiento
(diferenciacin).
El camino del progreso de la humanidad fue
del grado cero a la civilizacin.
grado cero:
sin nada: cero acumulacin de
aspectos materiales;

confusin total; indistincin

ms alejado en el tiempo: sin tiempo
Civilizacin:
mayor cantidad de cosas
acumuladas;

distincin y especializacin,

ms cercano en el tiempo:
acumul mucho tiempo.
pasado
presente
El evolucionismo
El camino seguido por la humanidad en su
desarrollo puede ser reconocido []
hasta el punto en el cual, sin
conocimiento del fuego, sin lenguaje
articulado y sin armas artificiales, estaba
sujeta como los animales a los
productos espontneos de la tierra.
(Morgan, 1977:).
Tesis principales del evolucionismo
(Lewis Morgan y Edward Taylor).
1. Existe una nica forma de cultura: La cultura se
desenvuelve progresivamente a travs del
tiempo siguiendo la secuencia lineal desde el
Salvajismo a la Civilizacin.
2. Unidad psquica en los seres humanos; pese a
comenzar a evolucionar en lugares distintos,
todos tienden hacia el desarrollo.
3. Pretendan hacer leyes generales para toda la
humanidad.
4. El estudio antropolgico se bas en conceptos
biolgicos como el de Raza.
La principal herencia del
evolucionismo: el mito del hombre
El marco escnico [en diferentes tiempos y
lugares] ciertamente cambia y los actores
cambian sus vestimentas y su apariencia;
pero sus movimientos internos surgen de los
mismos deseos y pasiones de los hombres y
producen sus efectos en las vicisitudes de los
reinos y los pueblos
(Mascou, Historiador de la ilustracin) ).
La principal herencia del evolucionismo: el
mito del hombre
La anterior frase muestra la posicin general que en la
poca moderna se ha desarrollado sobre el concepto
de hombre.

Segn esto, la naturaleza humana est tan
regularmente organizada, es tan invariable y tan
maravillosamente simple como el universo de Newton.
Quizs algunas de sus leyes sean diferentes, pero
hay leyes; quizs algo de su carcter inmutable quede
oscurecido por los aderezos de modas locales, pero la
naturaleza humana es inmutable.
La representacin del hombre de Leonardo da Vinci de
acuerdo con la geometra sagrada conocida como la
Proporcin urea.

El pensador. De Auguste Rodin
(1840 1917)
La creacin de Miguel ngel
(Capilla Sixtina)
Las antropologas de la
diversidad.
Las tradiciones antropolgicas de la
diversidad
Los principios del pensamiento de esta
forma de antropologa:

1. Combatir el etnocentrismo: La ciencia juzga a las
culturas ms primitivas etnocntricamente, con
nuestros propios juicios de valor. La misin de la
antropologa es ensear una tolerancia superior a
la que ya profesamos, es librarnos de la coercin
de los prejuicios que mutilan el espritu, de los
criterios dogmticos de valor.

Los principios del pensamiento de la
antropologa de la diversidad
2. El concepto fundamental de la
antropologa es el de la Cultura, no de
raza. A partir de all se promueve el
estudio de la diferencia cultural conforme
a la lgica propia del grupo o sociedad
estudiado (relativismo cultural),
cuestionando de este modo las
posibilidades de comparacin o de
evaluacin entre diversas culturas.
Los principios del pensamiento de la
antropologa de la diversidad
3. El mtodo de investigacin de la antropologa
es el etnogrfico.
Estas antropologas, y desde Malinowsky se
empez a efectuar un estudio descriptivo de la
cultura de una comunidad, o de alguno de sus
aspectos fundamentales, bajo la perspectiva
de comprensin global de la misma
descubriendo los significados que las
personas les asignan a su realidad social
Las preguntas guas del enfoque etnogrfico.
Qu saben mis informantes acerca de su cultura que
yo pueda descubrir.
Qu conceptos mis informantes usan para clasificar
su experiencia.
Cmo mis informantes definen esos conceptos.
Qu teora popular pueden mis informantes usar para
definir su experiencia.
Cmo puedo yo traducir el conocimiento cultural de
mis informantes a una descripcin cultural para que
mis colegas lo entiendan.

Los trnsitos epistemolgicos de las
antropologas de la diferencia.
NOMBRE DE LA
ESCUELA
ANTROPOLGICA
AUTORES
REFERENTES
EPISTEMOLGICOS
Funcionalismo
Bronislaw
Malinoswsky
Funcionalismo
biolgico
Funcionalismo
estructural
Radcliffe-Brown
Funcionalismo
sociologico
(Durkheim)
Estructuralismo Levi Strauss
Estructuralismo
lingstico (Saussure)
Antropologia
Cognoscitiva/simbolica
Clifford Geertz
Post-estructuralismo
(historicismo).
La oposicin entre las antropologas de la
diferencia y la diversidad
COMPARATIVISTAS PARTICULARISTAS
Ideal de las ciencias naturales Ideal de las humanidades
Bsqueda de la explicacin Bsqueda de la comprensin
Sntesis comparativa Anlisis de lo peculiar
Bsqueda de leyes generales Registro de casos nicos
Tendencia al materialismo Tendencia al idealismo
Abundante reflexin metodolgica Actitud anti-terica
Etnologa: Estudio comparativo
de culturas
Etnografa: descripcin de una
cultura
Elaboracin tipolgica de los
rasgos comparables
Expresin de la cultura en s
misma
Desarrollo de la cuantificacin Exaltacin de lo cualitativo
Las antropologas de la
desigualdad.
La antropologa contempornea.
Las antropologas de la
desigualdad.
Corresponden a un conjunto de nuevas reas de aplicacin
del conocimiento antropolgico, interesadas en abordar
ms que el entramado sociocultural que caracteriza las
comunidades y grupos no occidentales, el entramado
sociocultural de las comunidades y grupos de personas
marginales o alternativos pertenecientes a las mismas
sociedades occidentes.

Entre las nuevas formas de antropologa se encuentran:
Antropologa mdica
Antropologa urbana
Antropologa de la religin
Estudio de Gnero.

Factores que determinaron el surgimiento
de las antropologas de la desigualdad
La globalizacin cultural y concomitante a ella la
progresiva reduccin de las diversidades tnicas
dentro de las naciones del mundo
La desaparicin de los pueblos primitivos.
La emergencia de nuevos actores polticos dentro de
las sociedades occidentales con reconocimientos
sociales, jurdicos y polticos antes negados (Mujeres,
Indgenas, afrodescendientes, Gais, etc).
La crisis del modelo tradicional de nacin, sociedad y
civilizacin como garante de la vida y derechos
jurdicos de todos los seres humanos.
Las tesis principales de las
antropologas de la desigualdad
1. La preocupacin fundamental no es evitar el
etnocentrismo sino combatir la exclusin social, el
colonialismo cultural procurando la transformacin
social y el equilibrio en el orden geopolitico mundial
(Violencia simblica). Es decir, busca eliminar las
pretensiones de jerarqua que dominaron los
momentos iniciales de la antropologa y que
alimentaron las guerras mundiales, que logra
imponerse sutilmente, desconocida como violencia. Y
a la cual el dominado consiente
Las tesis principales de las
antropologas de la desigualdad
2. La cultura es concebida como un
proceso de produccin/construccin de
significados en el marco de una lucha/
disputa. Sera entonces un proceso, no
una estructura; ms que un discurso, es
un decurso. La cultura supone la
imposicin de un modo de vida y su
generalizacin de modo desigual.

Las tesis principales de las
antropologas de la desigualdad
3. Cuestionan las escuelas anteriores de la antropologa
como sistemas que han actuado a favor del
establecimiento, buscando naturalizar la exclusin
histrica de actores sociales como las mujeres, los
homosexuales, los indios, los negros, los pobres y
cualquier otro que no sea reconocido en la lgica
positivista y capitalista europea. Desde estas formas
de antropologa el conocimiento, no es un reflejo
objetivo de la realidad, sino un efecto de las
condiciones histricas de su produccin. Lo
fundamental es la constante deconstruccin de todos
los supuestos a-crticamente asumidos en la disciplina
Las tesis principales de las
antropologas de la desigualdad
4. Consideran secundario el problema del
militantismo metodolgico, como de la teora
empleada, porque lo central es la metateoria
que haya sustentado una actividad
investigadora. Si las teoras estn infra
determinadas por el mtodo, y los datos estn
sobredeterminados por las teoras que se
emplean para producirlos e interpretarlos, los
conocimientos cientficos estn
sobredeterminados por las metateoras.
Los tres modelos de antropologa
Fundacin Atapuerca, Espacio Didctico, Psteres, http://www.atapuerca.org /