EPISTEMOLOGIA

CONHECIMENTO
As teorias do conhecimento so uma reflexo
filosfica sobre as origens, possibilidades,
fundamentos, limites e valor do conhecimento.
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EPISTEMOLOGIA
O processo do conhecimento envolve a
relao sujeito-objeto.
Sujeito quem conhece (conscincia, mente)
Objeto o que conhecido ( realidade,
mundo, fenmenos, objetos)
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EPISTEMOLOGIA
Inatistas
A razo universal inata, intemporal. As ideias
da razo so necessariamente verdadeiras e
insubstituveis. Permite discernir o verdadeiro
do falso. As divergncias so o resultado da
forma como cada um conduz seus
pensamentos.
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EPISTEMOLOGIA


Inatistas
A primeira verdade que o homem que pensa
existe: o sujeito racional o alicerce do
conhecimento.
Tudo o que existe possui uma causa inteligvel
e a dvida metdica a forma racional de
compreenso do mundo, eliminando tudo o
que possa gerar dvida.

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EPISTEMOLOGIA
Inatistas
Existem ideias inatas, como a da perfeio, criada
por Deus (garantia da verdade).
Dualismo: razo ( esprito, alma, entendimento) e
mundo fsico (submetido s leis da fsica, so
determinados por sua extenso, movimento,
forma, tamanho, quantidade, lugar e tempo).
Deduo: do geral ao particular

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Empiristas
A realidade exterior: a natureza. A mente
uma tabula rasa e seu contedo vem da
experincia.
O conhecimento possvel o dos fenmenos e
as ideias se originam da abstrao da
experincia por meio dos sentidos. O
conhecimento sensvel subjetivo e
constitudo por impresses e ideias.
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Empiristas
As impresses so imediatas e intensas: ponto
de partida para o conhecimento e o seu
limite.
As ideias so representaes das impresses
no pensamento, resultantes da reflexo.
A razo possibilita a associao entre ideias,
em funo da semelhana, contiguidade e
causalidade.

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Empiristas
Dois tipos de conhecimento: resultante da
relao entre ideias (independe da experincia,
ligado principalmente lgica e matemtica, com
base no princpio da no contradio) e entre
fatos (com base na experincia e sua
verdade/falsidade s pode ser determinada a
posteriori).
Conhecimento indutivo: da experincia particular
para a generalizao.

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ALGUMAS SOLUES PARA AS DIVERGNCIAS
ENTRE INATISTAS E EMPIRISTAS
LEIBNIZ (Sc. XVII)
Distino entre verdades de razo e verdades de
fato.
Verdades de razo
Inatas. O homem nasce com capacidade
intelectual para conhecer ideias que no
dependem da experincia para serem
formuladas e para serem verdadeiras.

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LEIBNIZ
Verdades de fato
Dependem da experincia (Empricas) porque
derivam da sensao, percepo e memria.
Uma rosa vermelha poderia ser amarela ou
branca. Por alguma razo vermelha: existe uma
causa para o vermelho, uma causa necessria. A
razo pode buscar a causa da cor por meio do
estudo da natureza da luz.

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LEIBNIZ

Princpio da Razo Suficiente: tudo o que
existe, percebemos e temos experincia
possui uma causa que pode ser
conhecida(causalidade).
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LEIBNIZ
Por esse Princpio, as verdades de fato
podero em certas condies serem
consideradas verdade de razo (ainda que
envolvendo a experincia).
O Princpio de razo suficiente ou ideia de
causalidade universal e necessria permite
manter as ideias inatas e ideias empricas.
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KANT
Revoluo Copernicana
Coprnico (1543)
Geocentrismo se baseava na experincia
sensorial: percebemos o movimento do sol e
dos astros, mas no o da Terra e por isso a
consideraramos imvel.

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KANT
Toda mudana de posio que se v ou
devida ao movimento de uma coisa observada
ou do observador, ou ainda de um ou de
outro (Coprnico).
Da mesma forma que no geocentrismo, os
filsofos buscam um centro que no seria
verdadeiro.
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KANT
O engano dos filsofos
Considerar que o conhecimento se inicia
tendo como ponto de partida a realidade
(Para os inatistas seria a substncia pensante
e para os empiristas o mundo exterior).

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KANT
Para Kant o ponto de partida da Filosofia no
pode ser a realidade (seja interna, seja
externa) e sim o estudo da prpria faculdade
de conhecer ou o estudo da razo.

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KANT
A Revoluo Copernicana na Filosofia:
inicialmente julgava-se que nosso
conhecimento devia ser regulado pelos
objetos, mas agoraadmitir que os objetos
devem regular-se pelo nosso conhecimento
(Kant, Crtica da razo pura).

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KANT
A RAZO POSTA NO CENTRO.

Dessa forma pode-se estudar o sujeito do
conhecimento e o objeto do conhecimento.

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KANT
A Crtica da razo pura: concepo de uma
filosofia transcendental
Delimitou a cincia e a pseudocincia.
Examinou a constituio interna da razo e do
seu funcionamento.

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KANT
Crtica estudo no do conhecimento que a
razo alcana, mas as condies nas quais
esse conhecimento possvel. Crtica se ope
ao dogmatismo
Pura exame da razo sem os dados
oferecidos pela experincia.
Crtica da razo em geral, considerada em
todos os conhecimentos que pode alcanar
sem valer-se da experincia, a priori.

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Kant
Todo conhecimento comea com a
experincia, mas nem sempre se origina da
experincia.
O progresso da cincia depende de
observaes que so enquadradas em um
plano ou uma viso previamente estabelecida.
Esse enquadramento impe parmetros que
qualificam a experincia.
21
Kant
Ex.: a proposio do heliocentrismo por
Coprnico levou Kepler a apresentar as leis
fundamentais da mecnica celeste, revistas
por Newton, que lei da gravidade.

22
Kant
Kant se interessava pela anlise dos elementos
puros do conhecimento, por relacionar tudo o
que pertenceria a nossa capacidade de
conhecimento antes dela ser desencadeada
por impresses sensveis (sentidos).
Separou o que recebemos por impresses
sensveis daquilo que a razo fornece por si
mesma.
23
Kant
Distingue o que puro do que emprico.

Puro: o que pode ser antecipado pela razo
e que nos faz decidir previamente o modo
como percebemos e como pensamos.
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Kant
Conhecimento transcendental
Denomino transcendental todo o
conhecimento que em geral se ocupa no
tanto com os objetos, mas com nosso modo
de conhecimento dos objetos na medida em
que este deve ser possvel a priori.
(Crtica da Razo Pura)
25
Kant
Conhecimento
Emprico: dados fornecidos pelos sentidos. A
posteriori.
Puro: no depende dos sentidos, anterior
experincia, fruto de uma operao racional.
A priori. universal.
26
Kant
Juzo Analtico
O conhecimento puro leva ao juzo analtico
(universal e necessrio)
Ex: O tringulo uma figura geomtrica de
trs lados. A soma dos ngulos de um
tringulo igual a 180 graus. Essa proposio
se aplica a todos os tringulos.
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Kant
Juzo Analtico
As qualidades ou predicados so inerentes,
constituem o objeto.
Ex: Os tringulos so figuras geomtricas de
trs lados. Quando observamos o tringulo,
conclumos que possui trs lados.
No conduz a novos conhecimentos.

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Kant
Juzo Sinttico
Depende da experincia, a posteriori.
A qualidade, ou predicado no est contido no
objeto, mas acrescentada.
Ex: O tringulo pequeno.
O predicado enriquece e amplia o
conhecimento. Mas no produz
conhecimentos universais e necessrios.

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Kant
Juzo Sinttico a priori
universal e necessrio, o predicado
acrescenta novas informaes, possibilitando
uma ampliao do conhecimento.
Ex.: Teoria do Big Bang , um postulado que
pode ser alterado a qualquer momento, pela
observao de novos fenmenos.


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Kant
Estrutura da razo
1. Estrutura ou forma da sensibilidade (da
percepo sensvel ou sensorial).
2. Estrutura ou forma do entendimento
(intelecto ou inteligncia).
3. Estrutura ou forma da razo propriamente
dita(no relacionadas aos contedos da forma
da sensibilidade ou do entendimento, mas
apenas consigo mesma).

31
Kant
Para Kant s h conhecimento quando a
experincia oferece contedo sensibilidade
e ao entendimento. A razo separada da
sensibilidade e do entendimento no
conhece.
A razo inata, atemporal e universal e os
seus contedos so empricos e podem variar
no tempo e no espao (novas experincias
podem alterar o contedo).

32
Kant
Forma da sensibilidade
Percepo sensvel ou sensorial. Percebemos
as coisas como dotadas de figuras, dimenses
(altura, largura, comprimento), grandeza, ou
realidade espacial.
O espao no percebido, mas o que
possibilita a percepo.
O espao a forma a priori da sensibilidade e
existe antes e sem a experincia.
33
Kant
Podemos perceber as coisas como
simultneas ou como sucessivas: percebemos
as coisas como realidades temporais
Temos a experincia do passado, presente e
futuro, mas no a percepo do tempo em si.
O tempo possibilita a percepo das coisas e
por isso a priori da sensibilidade, existe
antes da experincia e sem a experincia.

34
Kant
A organizao espao-temporal dos objetos
do conhecimento inata, universal e
necessria.
35
Kant
Forma do Entendimento
Organiza os contedos enviados pela
sensibilidade (percepes sob a forma espao-
tempo).
A organizao transforma as percepes em
conhecimentos intelectuais ou conceitos.
Para isso possui a priori, antes da experincia
e sem a experincia, um conjunto de
elementos ou categorias, que organizam os
contedos empricos.
36
Kant
As categorias so condies a priori sem as
categorias o sujeito no poderia formular
conceitos.
Categorias que organizam os dados da
experincia: qualidade, quantidade,
causalidade, finalidade, verdade, falsidade,
universalidade, particularidade. As categorias
so as mesmas em toda poca, tempo e lugar
para todos os seres racionais.


37
Kant
Graas universalidade e necessidade das
categorias, as cincias seriam possveis e
vlidas e o empirismo estaria equivocado.
38
Kant
A realidade
Que se oferece ao homem por meio da
experincia, o fenmeno. a coisa para o
observador.
A percepo do fenmeno organizada sob a
forma do espao e do tempo.

39
Kant
Aquilo que no dado nem sensibilidade,
nem ao entendimento, o numeno, a coisa
em si. Existe para o pensamento puro.
Para Kant no podemos conhecer a realidade
em si, mas podemos conhecer o fenmeno.

40
Kant
A filosofia moral
Trata do uso prtico da razo.
Uma tentativa de aplicao de princpios
ticos (derivados da racionalidade humana) e
pretende considerar o homem no como
sujeito do conhecimento, mas como agente
livre e racional.

41
Kant
A filosofia moral
O homem seria livre no domnio da razo
prtica (liberdade e moralidade), enquanto no
domnio da razo terica seria limitado por
sua prpria estrutura cognitiva.
42
Kant

Crtica metafsica
Metafsica tomada como a realidade
imaterial, constituda por princpios lgicos
que se apresenta como o fundamento da
realidade material.
Kant duvida da suposio de que esses
princpios possam operar satisfatoriamente
quando destitudos de qualquer contedo
sensorial.
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Kant
As antinomias so contradies nas quais a
razo se envolve quando ultrapassa
os fenmenos e chega a argumentos
contrrios, mas cada um sendo coerente
consigo mesmo.
Ex.: nada escapa ao determinismo natural e o
homem livre, no est sujeito ao
determinismo natural.

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Kant
[...] antinomia designa o fenmeno de
oscilao da tese anttese, a razo se
encontrando diante de um enunciado de duas
demonstraes contrrias, mas cada uma
sendo coerente consigo mesma [...]
(JAPIASS, Hilton; MARCONDES, Danilo.
Dicionrio Bsico de Filosofia: 4 Ed. Rio de
Janeiro, Zahar, 2008.)
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