Daniel 7: 24

Y los diez cuernos significan que

de aquel reino se levantarn diez
reinos; y tras ellos se levantar otro
el cual ser diferente de los
primeros, y a tres reinos
derribar.
Los diez reinos que
surgieron tras la cada de
Roma occidental, fueron
los reinos antiguos que
dieron origen a la Europa
actual; y eso ocurri en el
ao 476 dc. Pero la
profeca tambin nos dice
que a la vez surgira otro
reino diferente a los diez
primeros. Y es diferente
porque este reino es un
reino religioso y que se
levant en el ao 538 dc. Y
se refiere a la Roma Papal
HRULOS
LOMBARDOS
All es donde geogrficamente estaban ubicados los tres reinos, que
segn la profeca, iban a ser removidos por Roma papal, tras su
surgimiento. Y que asimismo al removerlos se hizo ms grande (Daniel 7:
20). Y esto no slo por el aspecto geogrfico, sino tambin religioso.
Daniel 7: 20
asimismo acerca de los diez cuernos
que tena en su cabeza, y del otro que
le haba salido, delante del cual
haban cado tres; y este mismo
cuerno tena ojos, y boca que hablaba
grandes cosas, y pareca ms grande
que sus compaeros.
Y desde el aspecto
religioso, el cuerno papal se
ensa especialmente
contra estos tres cuernos o
reinos, Por qu? porque
estos reinos eran
fuertemente Arrianos.
Qu es el Arrianismo?
El Arrianismo era un
conjunto de doctrinas
cristianas expuestas por
Arrio; un Presbtero cristiano
de Alejandra.
Entendindose como
Presbtero a un obispo o
pastor de la iglesia Cristiana
primitiva. (Historia de la
iglesia Cristiana - Schaff,
Philip. Vol 3. 1971)

El Arrianismo sostiene aquellas enseanzas opuestas al
dogma trinitario, determinado en los dos primeros
concilios ecumnicos (el concilio de Nicea y el concilio
de Constantinopla) y mantenido en la actualidad por la
iglesia Catlico Romana. (Jos Orlandis, Historia de la
Iglesia: iniciacin teolgica, Ediciones. 2002, pg. 67)

El emperador Constantino
decret el destierro a Arrio, y
sus seguidores los Obispos
Arrianos Eusebio de Cesarea
y Teognio de Nicea; fueron
excomulgados, y sus escritos
fueron quemados, y todos
sus seguidores fueron
condenados a muerte.
(Historia de la iglesia
Cristiana - Schaff, Philip. Vol
3. 1971)

El Misterio de la Trinidad
es la Doctrina central de
la fe catlica. Sobre ella
dependen todas las
dems enseanzas de la
Iglesia Catlica.
(El Manual para los
Catlicos, pgina 16.)

El Arrianismo fue
condenado como
hereja por el concilio
de Nicea en el ao 325
dc. Porque la principal
doctrina de la iglesia
Romana es la doctrina
de la trinidad (Jos
Orlandis, La conversin
de Europa al
cristianismo, Ediciones
Rialp, 1988, pg. 93)

El Misterio de la Santsima
Trinidad es el misterio
central de la fe y de la vida
cristiana. Es el misterio de
Dios en s mismo. Es, pues,
la fuente de todos los otros
misterios de la fe; es la luz
que los ilumina. Es la
enseanza ms
fundamental y esencial en la
"jerarqua de las verdades de
fe" (DCG 43). "
(Catecismo)

http://www.vatican.va/archive/ESL0022/__P17.HTM
Y fue de esta forma como
la trinidad se impuso a la
fuerza. As comenzaron las
encarnizadas
persecuciones entre los
Cristianos catlicos
trinitarios contra los
Nazarenos no trinitarios. Las
tres divisiones que fueron
aniquiladas eran
justamente antitrinitarias o
arrianas; los Vndalos, los
Hrulos y los Ostrogodos.
(Historia de la iglesia
Cristiana - Schaff, Philip.
Vol 3. 1971)


Y de esta manera en el
ao 538 dc. Se cumpli la
profeca de Daniel 7: 25 y
el papa comenz su
primer dominio mundial
que durara 1260 aos. El
papado fue impulsado a
su reinado gracias a la
defensa de la doctrina
principal de Roma: La
trinidad (Historia de la
iglesia Cristiana - Schaff,
Philip. Vol 3. 1971)

RAZONES DEL CRISTIANISMO PRIMITIVO ARRIANO
La Kehilah
Nazarena Primitiva
en qu Nombre
realizaban la Tevilah
(Inmersin) o
bautizo?
Hechos 2: 38
Pedro les dijo: Arrepentos, y
bautcese cada uno de
vosotros en el Nombre
de Yahshua ha Mashiah para
perdn de los pecados; y recibiris
el don del Ruach Ha Kodesh.
Hechos 8:12
Pero cuando creyeron a Felipe,
que anunciaba el evangelio del
reino de Yahweh, y en el Nombre
de Yahshua Ha Mashiah, se
bautizaban, hombres y mujeres.
Hechos 8:16
porque an no haba descendido
sobre ninguno de ellos, sino que
solamente haban sido bautizados
en el Nombre de Yahshua.
Hechos 10:43,48
De ste dan testimonio todos los
profetas, que todos los que en l
creyeren, recibirn perdn de
pecados por su Nombre.
Y mand bautizarles en el nombre
del Adn Yahshua. Entonces le
rogaron que se quedase por
algunos das.
Hechos 19:5
Cuando oyeron esto, fueron
bautizados en el Nombre del Adn
Yahshua.
Hechos 22:16
Ahora, pues, por qu te detienes?
Levntate y bautzate, y lava tus
pecados, invocando su Nombre.
1 Corintios 6:11
Y esto erais algunos; mas ya habis
sido lavados, ya habis sido
santificados, ya habis sido
justificados en el Nombre del Adn
Yahshua, y por el Ruach de nuestro
Elohim.
Romanos 6:3
O no sabis que todos los que
hemos sido bautizados en el
Mashiah Yahshua, hemos sido
bautizados en su muerte?
Glatas 3:26-27
pues todos sois hijos de Yahweh por
la fe en el Mashiah Yahshua; porque
todos los que habis sido
bautizados en el Mashiah, del
Mashiah estis revestidos.
1 Corintios 1:13
Acaso est dividido Yahshua?
Fue sacrificado Pablo por
vosotros? O fuisteis bautizados
en el nombre de Pablo?
Aqu Pablo est diciendo que debemos ser
bautizados en el nombre del que fue sacrificado;
esto es Yahshua Ha Mashiah. porqu?
Romanos 6:3-5,8
O no sabis que todos los que
hemos sido bautizados en Yahshua
Ha Mashiah, hemos sido bautizados
en su muerte? Porque somos
sepultados juntamente con l para
muerte por el bautismo, a fin de que
como Yahshua resucit de los muertos
por la gloria del Padre, as tambin
nosotros andemos en vida nueva.
Romanos 6:3-5,8
Porque si fuimos plantados
juntamente con l en la semejanza
de su muerte, as tambin lo
seremos en la de su resurreccin.
Y si morimos con Yahshua, creemos
que tambin viviremos con l.
Porque el bautismo es un smbolo de la muerte,
sepultura y resurreccin de Yahshua.
Colosenses 2:12,13
Sepultados con l en el bautismo,
en el cual fuisteis tambin
resucitados con l, mediante la fe
en el poder de Yahweh que le
levant de los muertos.
Colosenses 2:12,13
Y a vosotros, estando muertos en
pecados y en la incircuncisin de
vuestra carne, os dio vida juntamente
con l, perdonndoos todos los
pecados.
Antes de ser sumergidos en el agua dejamos de
respirar (morimos), luego somos completamente
enterrados en la tumba lquida. Y al salir del agua
volvemos a respirar resucitando a una nueva vida,
simbolizando as la resurreccin del Mashiah.
Para qu debe realizarse el bautismo?
Hechos 2:38
Pedro les dijo: Arrepentos, y
bautcese cada uno de vosotros en el
Nombre de Yahshua Ha Mashiah
para perdn de los pecados; y
recibiris el don del Ruach Ha Kodesh.
Para perdn de los pecados.
1 Juan 2:12
Os escribo a vosotros, hijitos,
porque vuestros pecados os han
sido perdonados por su Nombre.
Colosenses 3:17
Y todo lo que hacis, sea de palabra o
de hecho, hacedlo todo en el Nombre
del Adn Yahshua, dando gracias a
Yahweh Padre por medio de l.
Si todo lo que hagamos de
palabra o de hecho; por
ejemplo: la oracin, el
bautismo, entre otras
cosas, debemos hacerlo
en el nombre de quien?
De nuestro Adn Yashua
Ha Mashiah; entonces
cmo se entiende?:
Mateo 28:19
Por tanto, id, y haced discpulos a todas
las naciones, bautizndolos en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espritu Santo;
Ud. No podr encontrar un solo texto en el nuevo
testamento en donde se pueda leer que los apstoles y
los Nazarenos bautizaron en el nombre del padre, del
hijo y espritu santo. Pero s en el Nombre de Yahshua
Por qu? Porque cuando nuestro Adn Yahshua dio la
gran comisin de bautizar dijo que bautizaran en su
Nombre, y no en nombre del padre, hijo y espritu
santo; eso ha sido cambiado y agregado por Roma.
Como lo confirman varias fuentes catlicas y evanglicas
En Mashiah. La Biblia nos dice
que los Nazarenos son bautizados
en Mashiah, que pertenecen al
Mashiah. En Hechos de los
Apstoles (2:36-8; 10: 48; 19: 5)
dice: bautizndolos en el nombre
[personal] de Yahshua. Una mejor
traduccin sera: dentro del
Nombre de Yahshua. Slo en el
4 siglo, la frase En el nombre del
Padre y del Hijo y del Espritu
Santo se convirti en una
prctica.
(Traducido de la Pg. 164).
Catecismo bblico nueva
edicin. Vaticano II pag 164
Como lo confirman varias fuentes catlicas y evanglicas
Adems hemos visto cmo la
iglesia primitiva bautiz: en
primer lugar predicaban el
evangelio..como resultado la fe
y el arrepentimiento era sellado y
perfeccionado por el bautismo en
nombre de Yahshua Ha Mashiah.
Eran llamados Nazarenos; es
decir, personas relacionadas con
el Mashiah de modo especial.
Ms tarde el nombre de
Yahshua se desarrollo y se
convirti en el nombre del padre,
del hijo y del espritu santo.
Catecismo bblico nueva
edicin. Vaticano II pag 166
Enciclopedia Catlica de 1913. Vol. 2 pag 389
El bautismo Nazareno fue
administrado, usando el nombre
de Yahshua. El uso de la
frmula trinitaria de ninguna
manera se sugiere en la historia
de la iglesia primitiva; el
bautismo fue siempre en el
nombre del seor Yahshua,
hasta el momento de Justino
Mrtir cuando la frmula
trinitaria se comenz a utilizar..
Enciclopedia Catlica de 1913. Vol. 8 pag 365
Justino Mrtir fue uno de los
primeros Padres de la Iglesia
Catlica Romana que ayud a
cambiar el antiguo bautismo de
en el Nombre de Yahshua Ha
Mashiah a los ttulos de Padre,
Hijo y Espritu Santo.
Enciclopedia Catlica, 1967 edicin 2, Vol. 2 pg. 56, 59
Una referencia explcita a la
frmula trinitaria bautismal actual
no es encontrada en los primeros
siglos.
Y no solamente la Iglesia Catlica reconoce el
cambio de la frmula bautismal que era en el
Nombre de Yahshua Ha Mashiah, historiadores
y enciclopedias prestigiosas declaran lo mismo:
Enciclopedia Britnica, 11 edicin Vol. 3 Pg. 365-366
La frmula bautismal fue
cambiada del nombre de
Yahshua Ha Mashiah a las
palabras Padre, Hijo y
Espritu Santo por la
Iglesia Catlica en el siglo
II.
Enciclopedia Britnica, 11 edicin Vol. 3 Pg. 82
en la ms antigua de todas las
fuentes se afirma que el
bautismo tuvo lugar en el
Nombre de Yahshua Ha
Mashiah.
Canney Enciclopedia de Religin, Pg. 53
La Iglesia primitiva siempre
bautiz en el Nombre del
Seor Yahshua hasta el
desarrollo de la doctrina de
la trinidad en el siglo II.
Hastings Enciclopedia de Religin, Vol. 2 Pg. 377-378-
389
El bautismo cristiano fue
administrado usando el Nombre
de Yahshua. El uso de la frmula
trinitaria de ninguna manera se
sugiere en la historia de la iglesia
primitiva, el bautismo fue siempre
en el nombre del Seor Yahshua,
hasta el momento de Justino
Mrtir cuando la frmula trinitaria
se comenz a utilizar.
Hastings Enciclopedia de Religin, Vol. 2 Pg. 377
en relacin con Hechos 2:38
el nombre era sinnimo de
persona. El pago se haca
siempre en nombre de alguna
persona, refirindose a la
propiedad. Por lo tanto, al ser
bautizados en el Nombre de
Yahshua se convertan en su
propiedad personal.
Vosotros sois del Mashiah.
1 Cor. 3:23.
Nueva Enciclopedia Internacional, Vol. 22 Pg. 477
El trmino
Trinidad se
origin por
Tertuliano, padre
de la Iglesia
Catlica Romana.
Enciclopedia de Religin y tica, James Hastings, Pg.
384
no hay pruebas [en la historia de
la iglesia primitiva] del uso de los
tres nombres. Rev. Steve Winter
Dr. William Conybeare
Despus de una moderada
bsqueda en estas obras de
Eusebio, he encontrado 18 citas
de mateo 28:19, y siempre en la
siguiente forma: Id vosotros y
haced discpulos a todas las
naciones en mi Nombre,
ensendoles que observen
todas las cosas, que yo os he
enseado.
Dr. knupfer modellbau. Editor de la Christadelphian
Monatshefte
Eusebio entre sus muchos
otros escritos compil una
coleccin de los textos
adulterados de las santas
escrituras, y la ms seria de
todas las falsificaciones
denunciadas por l, es sin
duda la traduccin tradicional
de mateo 28: 19.
Eusebio de Cesarea (275 dc - 30 de mayo de 339 dc)
tambin conocido como Eusebius
Pamphili "Eusebio, amigo de
Pnfilo". Fue obispo de Cesarea
y se le conoce como el padre de
la historia de la Iglesia porque
sus escritos estn entre los
primeros relatos de la historia del
cristianismo primitivo. Y l dijo lo
siguiente:
Ahora si nos ponemos a analizar
cuando Yahshua dice: bautizar
en el nombre del padre, del hijo
y del espritu santo; esos no son
nombres, sino ttulos. Y si se
refera a los nombres, debera
decir en los nombres y no
hablar en singular: en el
nombre
Y si se tendra que bautizar con
esa frmula trinitaria, entonces
se bautizara en el nombre del
padre, y Cul es su nombre?;
en el nombre del hijo, y cul
es su nombre?, y finalmente
mencionando el nombre del
espritu santo, y cul es su
nombre?. No hay en la biblia el
nombre del espritu santo, por
lo que se establece la
discordancia del texto bblico.
Roma cambi el texto al agregar
los ttulos del Padre, hijo y
espritu santo; lo cual si lo
confrontamos con una Biblia
Hebrea, como es la versin
Hebrea Sefer Davar;
encontramos que mateo 28: 19
dice de la siguiente manera:
Por tanto, vayan a hacer
discpulos a todas las
naciones bautizndolos
(dndoles la inmersin) en
mi Nombre.
(Mateo 28: 19)
Una nota al pie de pgina 1433 que trae la Biblia de
Jerusaln, Biblia Catlica de gran renombre y
considerada una de las mejores del mundo:
Por lo tanto el bautismo
verdadero que ensea la
biblia, debe ser hecho por
inmersin completa y en el
Nombre del Mashiah
nicamente; y su Nombre
no es Jess (Griego) sino
Yahshua (Hebreo).
Ahora para que la comisin
de mateo 28: 19, como
debera ser, sea completa y
verdadera; esta misma orden
debe encontrarse en otro
lugar de la Biblia, ya que
nada se decide con un solo
testigo, sino que se
necesitan dos o ms testigos
como lo dice:
(Deuteronomio 17: 6)
(Deuteronomio 19: 15)
(2 corintios 13: 1)
(Juan 8: 15, 17)
Deuteronomio
17: 6
Por dicho de dos o de
tres testigos morir el
que hubiere de morir; no
morir por el dicho de un
solo testigo.
Deuteronomio
19: 15
No se tomar en cuenta
a un solo testigo contra
ninguno en cualquier delito
ni en cualquier pecado, en
relacin con cualquiera
ofensa cometida. Slo por
el testimonio de dos o
tres testigos se
mantendr la acusacin.
2 corintios 13: 1
Esta es la tercera vez que
voy a vosotros. Por boca
de dos o de tres testigos
se decidir todo asunto.
Juan 8: 15, 17
Vosotros juzgis segn la
carne; yo no juzgo a nadie.
Y en vuestra ley est
escrito que el testimonio
de dos hombres es
verdadero.
Verifiquemos en los
dems evangelios la
comisin dada por
nuestro Adon Yahshua
Ha Mashiah y
comparemos:
(Marcos 16: 14-18)

(Lucas 24: 45-47)
Marcos 16: 15-18
Y les dijo: Id por todo el mundo y
predicad el evangelio a toda
criatura. El que creyere y fuere
bautizado, ser salvo; ms el que
no creyere, ser condenado. Y estas
seales seguirn a los que creen:
en mi Nombre echarn fuera
demonios; hablarn nuevas
lenguas,
Lucas 24: 45-47
Entonces les abri el entendimiento,
para que comprendiesen las
escrituras; y les dijo: As est
escrito, y as fue necesario que el
Mashiah padeciese, y resucitase de
los muertos al tercer da; y que se
predicase en su Nombre el
arrepentimiento y el perdn de
pecados en todas las naciones,
comenzando desde Jerusaln.
Aclaracin:
Tanto en Mateo como en Marcos
y Lucas se ven las siguientes
similitudes:
1-Las tres comisiones estn en
el captulo final de cada libro.
2-En las tres est la orden de ir
a todas las naciones.
3-Las tres hacen referencia al
bautismo; recordemos que
arrepentimiento y perdn de
pecados es una referencia al
bautismo, segn hemos visto en
(Hechos 2: 38)
4-Las tres comisiones
mencionan un nombre.
Las tres comisiones mencionan
un nombre, sin embargo la
diferencia radica en que mateo
28:19 menciona un bautismo en
el nombre del padre, del hijo y
del espritu santo; y sta es la
nica mencin en la Biblia,
mientras que en marcos y lucas
mencionan un bautismo en el
nombre de Yahshua, y esto est
en armona con lo que hicieron
los Apstoles; y adems son dos
testigos (lo justo y necesario
para decidir todo asunto) a
favor del bautismo en el
Nombre de Yahshua, contra uno
solo en el triple ttulo.
Corroboramos entonces que mateo 28: 19 ha
sido modificado ya que no armoniza con los
dems textos de la biblia y asimismo no dice
como est escrito en los originales.
Ahora como se entiende:
1 Juan 5:7
Porque tres son los que dan
testimonio en el cielo: el padre, el
verbo y el espritu santo; y estos tres
son uno.
Este texto es conocido como la coma juanina o
coma o parntesis jonico, clusula jonica o
apcrifo jonico, que es la identificacin dada a la
clusula aadida en algunas versiones bblicas en los
versculos de la Primera epstola de 1 Juan 5:7-8.
(artculo de ngel Manuel Rodrguez)
ste es un extracto del Cdice sinatico que incluye 1
Juan 5:79, pero carece de la coma jonica. El texto
en color prpura dice:
treis eisin oi martyrountes to pneuma kai to ydor kai
to aima (porque tres son los que dan testimonio: el
espritu y el agua y la sangre). (Bruce A. Metzger, el
texto del Nuevo Testamento, su transmisin, corrupcin y
restauracin, Oxford University Press, 1992, p. 46.)
El texto original, segn la Biblia
de Jerusaln, dice:
Pues tres son los que dan
testimonio: el Espritu, el agua y
la sangre; y los tres convienen en
lo mismo. (1 Juan 5:7-8)
Los mismos versculos, con el texto conocido como la
coma jonica entre parntesis, es citado as en las
notas de esta misma versin:
Pues tres son los que dan testimonio (en el
cielo, el Padre, el Verbo y el Espritu Santo, y
estos tres son uno; y tres son los que dan
testimonio en la tierra): el Espritu, el agua y la
sangre; y los tres convienen en lo mismo.
El consenso general es que la
coma jonica es una aadidura
apcrifa introducida tardamente en
el texto de 1 Juan 5:7-8, por lo cual
no puede ser atribuida al escritor de
esa epstola, y por tanto no
pertenece a la Biblia.
(Anlisis de 1 Juan 5:7, artculo de
ngel Manuel Rodrguez).

Comentario Bblico de Matthew Henry, Traducido y
Adaptado al Castellano por Francisco Lacueva. Editorial
Clie. pg. 1897
Los versculos 7 y 8 [...] constituyen,
sin duda alguna, una glosa marginal,
que algn escriba poco escrupuloso
intercal en el texto, al pensar que era
buena oportunidad para fundamentar
el dogma trinitario. Dichas frases
faltan en todos los manuscritos
griegos de la antigedad y aun en las
primeras versiones latinas, pero fue
introducido en la Vulgata y pas al
Textus Receptus o Texto Recibido. La
interpolacin rompe totalmente el hilo
de la argumentacin de Juan
Comentario en la versin de Jerusaln: pie de pagina
1756:
Comentario en la versin Dios Habla hoy:
Comentario en la versin NVI: Biblia Evangelica Nueva
Version Internacional edicion especial pagina 1168 dice
respecto al mismo versiculo:
La Vulgata es la versin en Latin que
posea y utilizaba la Iglesia Catlica,
realizada a finales del siglo IV (en el
382 d.C.) por Jernimo de Estridn. Y
que fue encargada por el papa
Dmaso I, dos aos antes de su
muerte (366-384). Y all fue cuando
ese texto trinitario fue agregado
tardamente, ya que no esta en los
documentos "originales. Y no es de
sorprenderse porque durante los
siglos III y IV aparecieron tempranos
defensores del dogma de la Trinidad,
tales como Tertuliano, Orgenes,
Atanasio, y San Agustn.
(1 Juan 5:7, texto trinitario? artculo
de Erick Vivanco).


Las versiones modernas de la Biblia
han tomado diferentes posiciones
acerca de la coma jonica. Algunas la
han omitido por completo por
considerarla una aadidura apcrifa, o
la han relegado a una nota a pie de
pgina, explicando las dudas sobre su
veracidad. (Ibid)
Se presentan ejemplos de versiones
modernas en idioma espaol, que
omiten la coma jonica:
Porque tres son los que dan
testimonio: el Espritu, el agua y la
sangre; y estos tres concuerdan. (La
Biblia Textual, Sociedad Bblica
Iberoamericana)
7 Y el espritu da testimonio, porque el
espritu es la verdad. 8Y tres son los
testigos: el espritu, el agua y la
sangre, y los tres concuerdan.
(Peshita en espaol)
7 Porque tres son los que testifican, 8
el Espritu, el agua y la sangre, y los
tres se reducen a uno solo.
(Ncar-Colunga)
7 Tres son los testigos: 8 el Espritu, el
agua y la sangre.
(Dios habla hoy)
7 Tres son, pues, los que dan
testimonio: 8 el Espritu, el agua y la
sangre, y los tres coinciden en lo
mismo.
(Biblia latinoamericana)
7 Pues tres son los que dan
testimonio: 8 el Espritu, el agua y la
sangre, y los tres convienen en lo
mismo.
(Biblia de Jerusaln)
7 Tres son los que dan testimonio, 8 y
los tres estn de acuerdo: el Espritu,
el agua y la sangre.
(Nueva versin internacional)
Reina Valera 2000:
Versin
Latinoamericana:
Versin
Dios
Habla
hoy:
Versin
de
Jerusaln:
Nueva Versin
Internacional
La reforma protestante le encargo a
Erasmo de Rtterdam, un erudito del
siglo XVI, la tarea de traducir el Textus
Receptus o Texto Recibido del Hebreo
al griego y Latn. La coma jonica no
apareci en las dos primeras
versiones del Textus Receptus. Esta
solo se introdujo hasta la tercera
edicin publicada en 1522. Su
aparicin en la tercera edicin, ha sido
explicada como el resultado de la
presin que la Iglesia catlica impuso
sobre la traduccin de Erasmo.
(El problema textual en 1. Juan 5:7-
8, artculo en idioma ingls de Daniel
B. Wallace).
Inicialmente, Erasmo haba
respondido a las crticas de la
jerarqua eclesistica, argumentando
que l no haba podido encontrar
dicha clusula en ningn manuscrito
griego, pero que la aadira en una
futura edicin si esta clusula
apareca, as fuera en un solo
manuscrito griego. Entonces dicho
manuscrito fue elaborado en ese
mismo momento por un franciscano,
aunque se reclam que posea mayor
antigedad, y Erasmo, fiel a su
palabra, agreg la coma en su edicin
de 1522, tercera edicin, pero coloc
una larga nota a pie de pgina en la
que expona su sospecha de que el
manuscrito haba sido preparado
expresamente para engaarlo. (Ibid)
Esta tercera edicin se convirti en
la principal fuente de traduccin de la
versin de Casiodoro de Reina y
Cipriano de Valera, con lo que la
coma jonica fue fijada en aquella
clebre versin bblica en idioma
espaol. De igual forma, esa tercera
edicin, sirvi de base para la
traduccin a los ms importantes
idiomas de Europa como la King
James en Ingls, etc; y por eso las
versiones bblicas elaboradas durante
los siglos XVI al XIX llegaron a incluir
la coma jonica. Excepto la Biblia
traducida al Alemn por Martn Lutero,
porque l hizo la traduccin del textus
receptus, de la segunda versin del
ao 1516. (Ibid)
En definitiva, de forma ya
comnmente aceptada entre la
mayora de estudiosos de mltiples
corrientes y tendencias, se considera
que la insercin de la coma jonica en
el texto de 1 Juan 5:7-8 es un texto
aadido posteriormente a la redaccin
original de la epstola de Juan.
(Anlisis de 1. Juan 5:7 en un
estudio del texto del Nuevo
Testamento. La coma jonica,
artculo en ingls de Duane Hughes).
Entonces 1 Juan 5:7 es un texto
apcrifo, que la Asociacin general de
la iglesia Adventista tambin reconoce
como tal:
Comentario
Bblico
Adventista,
tomo 7,
pags 492, 493
El error es evidente en la popular
versin Reina Valera 1960.
Podemos ver corregido el error
del texto en la versin Reina
Valera 2000, sin embargo
hay muchas otras versiones de la
Biblia en las que est reflejado
este gravsimo error.

La leccin de escuela sabtica del
tercer trimestre del 2009
especficamente en el da 26 de
Agosto, hace un comentario en el
que reconocen la falsedad en
dicho texto.
Cmo formular una doctrina?
Salmos 119:160
La suma de tu Palabra es verdad, y
eterno es todo juicio de tu justicia.
Aqu no dice, slo una parte de su verdad,
sino la suma de su Palabra. Eso quiere decir
que la verdad est fundamentada en la suma
de varios textos de los libros de la Biblia.
RECAPITULANDO:
El Bautismo es el Nombre de
Yahshua, los apstoles bautizaron en
el Nombre de Yahshua, es decir, Juan,
Pedro, Lucas ,Judas, Pablo, y todos.
Yahshua orden que bautizarn en su
Nombre, ya que en su Nombre
debemos pedir todas las cosas
(.."Pedid todo en mi Nombre"). si en el
libro de Romanos dice que el
bautismo es la muerte, la sepultura y
la resurreccin de Yahshua, por qu
tenemos que buscar respuestas en
donde no las hay.
Si todos bautizaron en el Nombre de
Yahshua, hasta el siglo cuarto y
repentinamente se cambia a una
forma bautismal diferente, que dicho
sea de paso, los mismos
protagonistas en la historia
reconocen el cambio realizado por
ellos. El libro de Mateo tiene una
brecha de 300 aos, si el catolicismo
romano fue capaz de cambiar todo
para la Kehilah de Yahshua Ha
Mashiah como los Nombres Hebreos
del Padre eterno y de su Hijo; como
los tiempos de Yahweh, etc; y
eliminar aquellos que se aferraban a
la verdad, como eran los Arrianos de
la Kehilah Nazarena primitiva, acaso
no fueron capaces de cambiar
tambin el verdadero bautismo?
Ahora los Arrianos, adems de
ensear una doctrina opuesta a la
trinidad, tambin enseaban
aquella doctrina que ensea que
Yahshua es el hijo de Elohe
Yahweh.


Atanasio de Alejandra en su obra
Discurso contra los Arrianos
mencion algunas de las
enseanzas arrianas:

Elohe no siempre fue Padre,
sino que hubo un tiempo en que
Elohe estaba solo, y an no era
Padre, pero despus se convirti
en Padre cuando engendr a su
Hijo, y por medio del cual hizo
todas las cosas.

Creemos en un solo Elohe, Padre
todopoderoso, creador de lo visible
e invisible, y en un solo Seor
Yahshua Ha Mashiah, el Hijo de
Elohe, engendrado unignito del
Padre, es decir de la misma
sustancia del padre, Elohe de
Elohe, Luz de Luz, Elohe verdadero
de Elohe verdadero, engendrado,
no creado, consubstancial al Padre,
por el cual todas las cosas fueron
hechas, las celestes y las
terrestres; el cual por nosotros los
hombres y por nuestra salvacin
baj y se hizo carne, se hizo
hombre, padeci y resucit al tercer
da, subi a los cielos, descendi en
el Espritu Santo y vendr a juzgar
a vivos y a muertos.


Bueno los Arrianos,
representados por los tres
cuernos de Daniel, fueron
removidos, justamente por
ensear que Yahshua es Hijo
por haber sido engendrado por
Elohe Yahweh; y por eso
tuvieron que ser removidos.
Roma destruy toda
informacin de los Arrianos,
todos sus escritos, todo lo que
escribieron fue destrudo, todas
sus libreras han sido
destrudas; de manera que slo
tenemos informacin de
segunda mano, la cual vendra
a ser del mismo poder
responsable por su destruccin.


Hay evidencia mucho ms
interesante que dice que esos
poderes que fueron destruidos,
porque tenan un evangelio
diferente, un evangelio que se
derivaba de palestina y
reflejaba un cuadro mucho ms
puro y verdadero de la Biblia
que cualquier otro.
Los Arrianos recibieron su
religin de Palestina y tenan
una forma muy pura de
Nazareismo basado en la biblia,
y es por eso que fueron
destruidos. Ellos tenan un
Nazareismo derivado
directamente de la fuente
original y por eso tuvieron que
ser removidos.


Ellos enseaban que Yahshua
es el Hijo de Elohe porque ha
sido engendrado por Elohe, y
por lo tanto el Padre Elohe es
mayor que l, y que el Hijo por
lo tanto tuvo un principio en los
das de la eternidad. Algo
opuesto a la doctrina romana
que establece la doctrina de la
consustancialidad, en la cual
Roma establece que el padre,
el hijo junto con el espritu santo
son coeternos (que no tienen
comienzo, ni fin), son coiguales
(que entre ellos existe una
absoluta igualdad, y nadie es
mayor o menor que nadie).


Ware T. the Orthodox Church. Penguin Books, London,
1997, pp. 20-23.
Los concilios defendieron de
una vez y para siempre la
enseanza de la iglesia sobre
las doctrinas fundamentales de
la fe cristiana: La trinidad y la
Encarnacin. Los primeros
dos concilios, sostenidos en el
siglo IV, formularon la doctrina
de la trinidad. El trabajo de
Nicea fue tomado por el
segundo concilio Ecumnico,
llevado a cabo en
Constantinopla en el 381 dc.
Ware T. the Orthodox Church. Penguin Books, London,
1997, pp. 20-23.
Este concilio ampli y adapt el
credo de Nicea, desarrollando en
particular la enseanza sobre el
Espritu santo, a quien se
confirm como Dios igual que el
padre y el hijo son Dios. Esto fue
el logro supremo de san Atanasio
de Alejandra.
Para asegurarse de que la gente aceptara la trinidad,
poco despus del concilio de Constantinopla en el 381, el
emperador Teodosio declar:.
Debemos creer en una deidad
del padre, hijo y espritu santo,
en igual majestad y en una santa
trinidad. Autorizamos a los
seguidores de esta ley a asumir
el ttulo de cristianos catlicos;
pero en cuanto a los dems,
como no estn en su sano juicio
y son ignorantes dementes,
decretamos que sean marcados
con el vergonzoso nombre de
herejes.
(Theodosian code XVI 1.2. Cited in Bettenson H, ed.,
Documents of the christian church, London: Oxford
University Press, 1943, P.31)
Y ni piensen que podrn poner
a sus grupitos nombres de
iglesias. Ellos sufrirn en primer
lugar el castigo de la condena
divina y en segundo el castigo de
las autoridades, que de acuerdo
con la voluntad del cielo quieran
infligir.
Y de esta forma la trinidad se
impuso a la fuerza.
Comenzaron encarnizadas
persecuciones y guerras entre
los Cristianos catlicos
trinitarios y los Nazarenos no
trinitarios. Ms tarde en el ao
508, Clodoveo rey de los
Francos se convierte y se
bautiza al catolicismo
trinitario, y con su ejrcito, el
ms poderoso de las diez
divisiones del imperio romano,
al mando del papa impuesto
por Justiniano, tres cuernos o
reinos son arrancados.
Las tres divisiones que fueron
conquistadas y aniquiladas
eran justamente las
antitrinitarias o Arrianas. Los
Vandalos, Los Hrulos y los
Ostrogodos. Y de esta
manera en el ao 538 se
cumpli la profeca de Daniel
7: 20, y el papa comenz su
primer dominio mundial que
durara 1260 aos. Es
importante remarcar que el
papado fue impulsado a su
reino gracias a la defensa de
la doctrina principal de la
iglesia romana: La trinidad.
(Historia de la iglesia cristiana. Schaff, Phillip. Vol. 3
1971)
El arrianismo era un movimiento
que haba sido desarrollado en la
mente de los padres de la iglesia de
los siglos 2do y 3ro. Este movimiento
fue trado a un clmax con Arrio; y
vino de la parte oriental de la iglesia
y fue la principal amenaza para la
iglesia catlica romana. Si bien el
arrianismo decay con la derrota de
los Ostrogodos (538 dc) sus
enseanzas volvieron a renacer con
la reforma protestante en el siglo
XVI, con los reformadores Miguel
Servet (fue condenado a morir en la
hoguera por negar la trinidad en
1553) , Fauso Scino, casiodoro de
reina, entre otros.
Extracto de documental sobre Casiodoro de Reina
donde menciona que Casiodoro no crea en la Trinidad:
Puede ver el video en el
siguiente enlace:
Ingresar
(https://www.youtube.com/watch?v
=nHS7oW5GfyY&feature=youtu.be)

Casiodoro de Reina,
el clebre traductor
de la Biblia al idioma
espaol, cada vez
que l paseaba
delante del lugar de
la hoguera de Miguel
Servet se le saltaban
las lgrimas. (Miguel
ngel Pascual Ariste.
Serveto, en la vida de
Casiodoro de Reyna.
Diciembre de 2004).
Como puede ver la Kehilah primitiva de Yahshua Ha Mashiah no
era trinitaria porque ellos saban muy bien que:
1 Timoteo 2:5
Hay un solo Elohim, y un solo mediador entre
Elohe y los hombres, Yahshua Ha Mashiah
hombre.