HERMANDAD DE LA

INMACULADA VIRGEN DE LA
PUERTA
Autoridad de la Iglesia Catlica
Fuentes de la Iglesia
Significado de Dogma
En que consiste el Dogma de la Asuncin
Es lo mismo Asuncin que Ascensin
Historia del Dogma
Fuentes del Dogma de la Asuncin

Por que es la verdadera
Iglesia de Cristo y tiene la
autoridad que Dios le dio:
Mt 16, 19 y Mt 18,18
Son 3:

La Tradicin Sagrada
La Sagradas Escrituras
EL Magisterio de la Iglesia
Finalmente, la Virgen Inmaculada, preservada inmune
de toda mancha de pecado original, terminado el curso
de su vida en la tierra, fue asunta en cuerpo y alma a la
gloria del cielo y enaltecida por Dios como Reina del
universo, para ser conformada ms plenamente a su
Hijo, Seor de los Seores y vencedor del pecado y de
la muerte.

Constitucin Apostlica Munificentissimus Deus

Cuando hablamos de Asuncin nos referimos
a la Virgen Mara y cuando hablamos de
Ascensin nos referimos a Nuestro Seor
Jesucristo que al cabo de 40 das despus de
su resurreccin ascendi al cielo en cuerpo y
alma todo glorificado.
La Historia del Dogma de la Asuncin en la
Iglesia, se divide en las siguientes etapas:

Del Siglo I al III
Del Siglo IV al V
En el Siglo VI
Del Siglo VII al X
Del Siglo X a nuestros das

Durante este periodo en la Historia de la Iglesia, no se
hayan documentos sobre la Asuncin del Santsima
Virgen Mara a los cielos.
A partir de Siglo IV es donde se empiezan a
tener informacin sobre esta creencia, los cuales
se recogen de la Tradicin de los Padres de la
Iglesia como San Efrn y San Timoteo de
Jerusaln.
A finales del Siglo V los crticos hablan sobre el
Transito de Mara, sentado un precedente que
servir de reflexin y estudio, sobre la Asuncin.
Este periodo es de singular importancia
por el desarrollo de esta devocin y
creencia en el oriente.
Durante este periodo en la Iglesia Greco-
Bizantina, son numerosos los testimonios de los
padres, doctores y telogos que afirman la
asuncin. Entre ellos tenemos:

San Modesto de Jerusaln (+634),
San Germn de Constantinopla (+733),
San Andrs de Creta (+740)
San Juan Damasco (+749)

.
De Roma esta devocin pas a Francia y a
Inglaterra, llevando el titulo de Assumptio S.
Mariae.

Pero tambin haba telogos de un sector de la
Iglesia, que solo aceptaban la asuncin como
una creencia piadosa, aunque si aceptaban la
incorruptibilidad del cuerpo de Mara.
Se propaga esta devocin en la Iglesia Bizantina,
tanto griega como rusa.

En el siglo XVI con la aparicin de Lutero y el
cisma protestante, niegan esta piadosa creencia
sobre la Virgen Mara.


En el siglo XVII se hace la primera peticin por la
definicin de esta devocin. A esta peticin
procedieron muchas otras de diferente partes del
mundo catlico.

Por lo tanto en 1946, el Papa Pio XII en su
encclica Deipare Virginis Mariae, abre a consulta
a todos los obispos del mundo.
Para la sustentacin de este Dogma el Papa
Pio XII tuvo en consideracin las siguiente
fuentes:
La Interpretacin de las Sagradas
Escrituras
La Tradicin Apostlica
Las Celebraciones Litrgicas

Gnesis 3, 14-15:

14 Entonces Yahveh Dios dijo a la serpiente: Por
haber hecho esto, maldita seas entre todas las
bestias y entre todos los animales del campo. Sobre
tu vientre caminars, y polvo comers todos los das
de tu vida.
15 Enemistad pondr entre ti y la mujer, y entre tu
linaje y su linaje: l te pisar la cabeza mientras
acechas t su calcaar.

xodo 20,12:

12 Honra a tu padre y a tu madre, para
que se prolonguen tus das sobre la
tierra que Yahveh, tu Dios, te va a dar.


Salmo 132,8:

8 Levntate, Yahveh, hacia tu reposo,
t y el arca de tu fuerza!
9 Tus sacerdotes se vistan de justicia,
griten de alegra tus amigos.



Lucas 1,28-29:

28 Y entrando, le dijo: Algrate, llena de
gracia, el Seor est contigo.
29 Ella se conturb por estas palabras, y
discurra qu significara aquel saludo.




Apocalipsis 12,1-2:

1 Una gran seal apareci en el cielo: una
Mujer, vestida del sol, con la luna bajo sus
pies, y una corona de doce estrellas sobre su
cabeza;
2 est encinta, y grita con los dolores del
parto y con el tormento de dar a luz.





Gnesis 5,24:
24 Henoc anduvo con Dios, y desapareci porque
Dios se lo llev.

Hebreos 11,5:
Por la fe, Henoc fue trasladado, de modo que no
vio la muerte y no se le hall, porque le traslad
Dios. Porque antes de contar su traslado, la
Escritura da en su favor testimonio de haber
agradado a Dios.




2 Reyes 2,11-12:

11 Iban caminando mientras hablaban, cuando
un carro de fuego con caballos de fuego se
interpuso entre ellos; y Elas subi al cielo en el
torbellino.
12 Eliseo le vea y clamaba: Padre mo, padre
mo! Carro y caballos de Israel! Auriga suyo! Y
no le vio ms. Asi sus vestidos y los desgarr
en dos.





Hasta el siglo IV, no hay documento alguno que nos hable sobre
esta devocin, pero cuando empieza a documentarse , se
encuentran escritos que remontan una tradicin antigua en el
siglo II que habla sobre el trnsito, sueo, o dormicin de la
Virgen Mara.

Algina de las fuentes de la Tradicin las encontramos en las
enseanzas de los Padres de la Iglesia:

San Modesto de Jerusaln (+634): despus de hablar
largamente de la santsima dormicin de la gloriossima Madre
de Dios, concluye su encomio, exaltando la intervencin
prodigiosa de Cristo que la resucit de la tumba para tomarla
consigo en la gloria.






San Juan Damasceno (+704): por su parte, se pregunta:
Cmo es posible que aqulla que en el parto super
todos los lmites de la naturaleza, se pliegue ahora a
sus leyes y su cuerpo inmaculado se someta a la
muerte?. Y responde: Ciertamente, era necesario que
se despojara de la parte mortal para revestirse de
inmortalidad, puesto que el Seor de la naturaleza
tampoco evit la experiencia de la muerte. En efecto, El
muere segn la carne y con su muerte destruye la
muerte, transforma la corrupcin en incorruptibilidad y
la muerte en fuente de resurreccin.





Tambin en el estudio de la Tradicin se
encuentra contenidas las celebraciones
litrgicas en donde encontramos dos
oraciones: Veneranda nobis, Subveniat
Domine, entre otras formas litrgicas, hasta
la proclamacin del dogma en 1950.
La Constitucin Dogmtica: Lumen Gentium
del Concilio Vaticano II - Capitulo VIII N 59 y
N 58

EL Catecismo de la Iglesia Catlica N 966

Las Catequesis de Juan Pablo II