0 valutazioniIl 0% ha trovato utile questo documento (0 voti)
316 visualizzazioni36 pagine
El documento resume las principales enseñanzas del libro de Eclesiastés sobre Dios, el hombre y la vida. Describe a Dios como el creador y providente de todas las cosas. Presenta al hombre como una criatura de Dios destinada a morir. Explica que la vida humana es multifacética pero termina en la muerte, aunque guardar los mandamientos de Dios traerá juicio sobre las obras.
El documento resume las principales enseñanzas del libro de Eclesiastés sobre Dios, el hombre y la vida. Describe a Dios como el creador y providente de todas las cosas. Presenta al hombre como una criatura de Dios destinada a morir. Explica que la vida humana es multifacética pero termina en la muerte, aunque guardar los mandamientos de Dios traerá juicio sobre las obras.
El documento resume las principales enseñanzas del libro de Eclesiastés sobre Dios, el hombre y la vida. Describe a Dios como el creador y providente de todas las cosas. Presenta al hombre como una criatura de Dios destinada a morir. Explica que la vida humana es multifacética pero termina en la muerte, aunque guardar los mandamientos de Dios traerá juicio sobre las obras.
Tal designacin seala a Dios como creador (12:1), el hacedor de todas las cosas (11:5). En su obra, Dios cre al hombre (8:15; 9:9). En su soberana y providencia controla la salida y cada del sol, el viento, la corriente de los ros y la evaporacin del agua (1:5-7). l da al hombre la oportunidad de disfrutar la comida y trabajo (2:24; 3:13; 5:19-20; 9:7). Otorga sabidura, conocimiento, felicidad (2:26), salud, posesiones y honor (5:19; 6:2). Dentro de sus atributos, el Qohelet describe la personalidad de Dios (2:26; 5:2, 6; 7:26), su bondad (2:24-26; 3:13; 5:18-19; 6:2), santidad (5:1-2), e inescrutabilidad (3:11; 8:17; 9:1; 11:5). Creador de todo Creador del hombre Providente Inmanente Atributos El hombre es presentado como creatura de Dios (11:5; 12:1), destinado a morir (3:19-20; 6:6; 7:2; 9:5). De igual modo, el hombre es un ser racional, que puede ser guiado por su mente (2:3), discernir (2:11), entender (1:17), investigar (1:13), observar (1:14; 2:12, 24; 3:10; 5:13; 6:1; 7:15; 8:9-10; 9:11, 13; 10:5, 7), y emitir conclusiones (2:14, 15; 5:18). En cuanto a sus emociones, el hombre puede disfrutar de las cosas (2:10; 9:7, 9; 11:9), amar (9:1, 6, 9), aborrecer (2:17-18; 9:1, 6), desesperarse (2:10), envidiar (4:4), y enojarse (7:9). Con relacin a su composicin, el Qohelet describe la parte material del hombre como carne o cuerpo (rf;B', v.g. 2:3; 4:5). La parte inmaterial del hombre incluye su alma, espritu y corazn (6:2-3, 7, 9). Por otro lado, el pecado del hombre es universal (7:20), quien puede actuar con maldad (9:3) o con la capacidad de hacer el mal (8:11). Por ltimo, como se mencion arriba, el Qohelet seala en un tono pesimista que el hombre morir (2:14-16: 3:18-20; 6:6). Criatura de Dios Vida Muerte Multifactico Bien Mal En Eclesiasts 12:13, 14, el temor de Dios funciona como la suma total del argumento de todo el libro. En este caso, se aplica para sealar que pese a que todo lo que se haga mientras se viva (intil, 11:9-12:7), debe temerse a Dios y guardar sus mandamientos, ya que l traer juicio toda obra buena o mala. Segn el Qohelet, el que teme a Dios saldr bien en todo (7:18; cp. 8:12).
Suma total de todo el libro Guardar los mandamientos de Dios Dios traer juicio toda obra El ttulo o nombre viene de la raz hebrea qahal, que significa convocar una asamblea lo cual implica que esta persona se expona delante de una asamblea. Esta palabra aparece siete veces a travs del libro. En cuatro ocasiones se habla de Qohelet como si fuera un nombre propio, ya que aparece sin artculo (1:1, 2; 12:9, 10). En dos ocasiones, aparece el trmino precedido de un artculo, indicando un oficio, una profesin o ttulo (7:27; 12:8).
En este caso, es mejor entender el trmino como maestro (cp. NVI). La acepcin restante aparece en boca del mismo autor: Yo el Predicador (1:12, RV60).
El significado bsico de hebel es vapor, viento o aliento. Esto es ilustrado, por ejemplo, en Is. 57:13 y Prov. 21:6. Aparece 38 veces en el libro a excepcin del captulo 10. En otros contextos, casi siempre se usa metafricamente para referirse a lo que no tiene sustancia o valor. Dependiendo del contexto, se puede traducir intil, sin sentido, propsito, fugaz, o temporal. Aqu y generalmente en 1:2-11:6 (pero no en 11:7-12:8) significa intil o sin sentido. Los versos 1:2 y 12:8 son casi idnticos, de modo que forman un inclusio. Vanidad de vanidades es una forma superlativa; significa la vanidad ms grande o la peor de todas las vanidades (v.g. Cantar de los Cantares).
El verso 3 se caracteriza por ser una pregunta retrica: Qu provecho tiene el hombre de todo su trabajo con que se afana debajo del sol? (1:3, RV60): nada.
Slo se usa en Eclesiasts, donde aparece diez veces. Dos palabras ms de la misma raz hebrea y con el mismo significado aparecern cuatro veces, siempre en Eclesiasts. La raz significa sobrar. De manera que yitrn es lo que sobra, el excedente. Aqu, y generalmente en Eclesiasts, ventaja es una traduccin ms exacta que provecho. El Maestro no alega que el trabajo afanoso no aprovecha para nada, sino que no da ventaja. Es de la misma raz que el verbo vertido por se afana. Entre sus formas verbales, sustantvales y adjetivales la raz aparece unas 35 veces en el libro. Connota trabajo esforzado. Aqu sirve para aclarar lo que es vano (v. 2) es todo esfuerzo extraordinario. El Maestro no niega que cierto esfuerzo es necesario y provechoso (cp. 4:5; 2:24), pero su tesis es que el esfuerzo extraordinario, ms all del mnimo necesario, no proporciona ninguna ventaja sobre aquella persona que no se esfuerza en la misma medida. Las frases debajo del sol (1:3) y debajo del cielo (2:3) son sinnimas. Ambas significan: el mundo de los vivientes en contraste con el mundo de los muertos, o simplemente lo que est sobre la tierra (cp. Gn. 1:9; 6:17; 7:19; Ex. 17:14; Dt. 7:24; 9:14). Predicador (Qohelet): maestro vanidad (hebel): intil o sin sentido Vanidad de vanidades significa: la vanidad ms grande provecho (yitron): ventaja trabajo (amal): trabajo esforzado debajo del sol: lo que est sobre la tierra