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Tercer mdulo
TALLER DE LA PALABRA

Facilitador: Lic Bernardo Blejmar
Agosto 2006
SEMINARIO KELLOGG DE DESARROLLO SOCIAL Y
LIDERAZGO PARA AMRICA LATINA Y EL CARIBE
Primer seminario
Bernardo Blejmar - PLDS UFPE UP - CIRMA
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SEMINARIO KELLOGG DE DESARROLLO SOCIAL Y
LIDERAZGO PARA AMRICA LATINA Y EL CARIBE
Propsitos:





Materiales:


Bibliografa:
Desarrollar la competencia comunicativa de los participantes.
Incentivar la red de relaciones y compromisos intra-grupo.
Proponer y entrenar las distinciones de los actos del lenguaje.
Taller de la palabra
Ontologa del Lenguaje.Rafael Echeverra, Dolmen Ediciones, 1996
Cmo hacer cosas con palabras. J.L. Austin, Ed. Paids,
Barcelona, 1998
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QUE ENTENDEMOS POR ONTOLOGIA?
Tomamos prestado el trmino ontologa de una tradicin muy especfica y le
otorgamos un sentido particular. Es muy importante que comprendamos esto para
evitar usar el trmino en un sentido metafsico.

Para los antiguos griegos, que acuaron el trmino ontologa, sta significaba
nuestra comprensin general del ser en tanto tal. La ontologa griega estaba, en
consecuencia, enmarcada dentro del programa metafsico.

Por lo tanto, si tomamos el trmino ontologa en su antiguo sentido clsico,
nos encontramos atrapados en la antigua metafsica de la que precisamente
queremos alejarnos y con la cual procuramos romper.
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Nuestro uso del trmino ontologa arranca en doble sentido de que emana y
se aparta de la tradicin inaugurada por el filsofo alemn Martn Heidegger. Para
Heidegger, la ontologa se relaciona con su investigacin acerca de lo que llamaba el
Dasein, que podemos sintetizar como el modo particular de ser como somos los seres
humanos. En este sentido, la ontologa hace referencia a nuestra comprensin
genrica nuestra interpretacin de lo que significa ser humano. Cuando
decimos de algo que es ontolgico, hacemos referencia a nuestra interpretacin de las
dimensiones constituyentes que todos compartimos en tanto seres humanos y que nos
confieren una particular forma de ser.
En este sentido, la ontologa, nuestra comprensin de lo que significa ser
humano, no implica necesariamente la adopcin de una perspectiva metafsica. Podemos
tener una ontologa metafsica, como la tuvieron los metafsicos griegos, pero podemos
tambin generar ontologas no metafsicas, como lo reivindica la ontologa del lenguaje.
Permtasenos establecer un postulado inicial en relacin con lo que llamamos
ontologa. Sostenemos que, hagamos lo que hagamos, digamos lo que digamos, siempre
se revela en ello una cierta comprensin de lo que es posible para los seres humanos y,
por lo tanto, una ontologa subyacente. Cada vez que sostenemos algo, sea esto lo que
sea, lo dicho descansa en supuestos sobre lo que es posible para los seres humanos,
aunque se trate meramente del supuesto de que, como seres humanos que somos, nos es
posible sostener aquello que estamos diciendo.
QUE ENTENDEMOS POR ONTOLOGIA?
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Tomemos un ejemplo. Cuando decimos la manzana es roja estamos
suponiendo que, como el ser humano que somos, podemos determinar de que color es la
manzana. Toda accin, todo decir, presupone un juicio sobre lo que, como seres
humanos, nos es posible. Por lo tanto, cada vez que actuamos, cada vez que decimos
algo, no slo se manifiesta el objeto sobre el cual actuamos o aquello a lo que nos
referimos al hablar, se manifiesta tambin una determinada interpretacin de lo que
significa ser humano, y por lo tanto, una ontologa, en el sentido que le conferimos al
trmino.
Si se acepta lo anterior, se deduce que cualquier postulado que hagamos sobre
el ser en general, o sobre otros seres distintos de los seres humanos (como est
involucrado en el sentido clsico del trmino ontologa) est basado, a fin de cuentas, en
una compresin subyacente del ser que formula ese postulado. Consecuentemente, la
ontologa tal como la hemos definido, en cuanto comprensin de lo que significa ser
humano, sienta las bases para la antigua nocin de la ontologa como comprensin
general del ser.



QUE ENTENDEMOS POR ONTOLOGIA?
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Lo dicho puede ser resumido en los siguientes trminos: Cada planteamiento
hecho por un observador nos habla del tipo de observador que ese observador
considera que es. Este es un principio fundamental en nuestro acercamiento al tema.
Podemos no darnos cuenta de que al hablar o al actuar estamos revelando estos
supuestos ontolgicos subyacentes, pero lo hacemos a pesar de todo.
Una vez que comprendemos lo anterior, nos percatamos de que, para hacer
cualquier planteamiento, hacemos implcitamente un planteamiento sobre cmo somos en
tanto seres humanos. Nuestra comprensin de lo que significa ser humano es la piedra
angular de todo lo que hacemos. Ello nos permite reiterar, por lo tanto, que una ontologa,
en cuanto interpretacin de lo que significa ser humano, precede a cualquier otro
postulado sobre cmo podran ser otras cosas. Es la interpretacin primaria (aunque se
trate de una interpretacin implcita) a partir de la cual se hacen otras interpretaciones.
Este mismo principio en una versin modificada, el postulado de que todo lo
que hacemos, sea lo que sea, revela nuestro juicio sobre nosotros mismos, es la base de
uno de los usos quizs ms poderosos de la ontologa del lenguaje: la prctica el
coaching ontolgico, tema sobre el que no allegaremos mayores detalles porque ello nos
apartara del tema que estamos tratando.

QUE ENTENDEMOS POR ONTOLOGIA?
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Nos situamos en esta profunda transformacin mediante el desarrollo de una
nueva comprensin de los seres humanos que llamamos la ontologa del lenguaje.
Sabemos, sin embargo, que formamos parte de un movimiento mucho ms amplio, un
movimiento que incorpora diferentes aproximaciones y que se asigna diferentes nombres.

Como ya lo mencionamos, estn ocurriendo cambios muy importantes en casi
todos los campos de la vida humana en la filosofa, las ciencias naturales, las ciencias
humanas, la poltica, la espiritualidad, las artes, las nuevas inquietudes ecolgicas, etc.
desarrollos que tienen grandes afinidades y lazos entre s. Con respecto a esto, vemos la
ontologa del lenguaje como uno entre muchos desarrollos que se mueven en una
direccin similar y que comparten, muy frecuentemente, supuestos, y sensibilidades
similares.

Si tuviramos que condensar el ncleo central de la ontologa del lenguaje en
un conjunto reducido de premisas, nos inclinaramos por rescatar tres postulados bsicos
y tres tesis o principios generales. Ellos contienen, pensamos, lo que es fundamental en
esta particular forma de interpretar los seres humanos. Ellos representan lo que
llamaramos la armazn bsica del claro en el cual se constituye un nuevo observador de
los fenmenos humanos.

LA ONTOLOGIA DEL LENGUAJE
Postulados bsicos

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A esta nocin de claro nos referiremos en alguna otra oportunidad. Baste
decir ahora que se trata de un trmino tomado prestado de Heidegger (die lichtung), al
que conferimos un fuerte sentido heraclitneo. Con l simplemente aludimos a las
condiciones bsicas a travs de las cuales el lenguaje constituye un particular observador
del mundo y del fenmeno humano.

Los tres postulados bsicos de la ontologa del lenguaje sern tratados en esta
seccin. Ellos son o siguientes:

1- Interpretamos a los seres humanos como seres lingsticos.

2- Interpretamos al lenguaje como generativo.

3- Interpretamos que los seres humanos se crean a s mismos en el
lenguaje y a travs de l.


ONTOLOGIA DEL LENGUAJE, Rafael Echeverra, Dolmen Ediciones, Chile, 1996.


LA ONTOLOGIA DEL LENGUAJE
Postulados bsicos

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Competencia comunicativa es la capacidad de expresar Las propias
intenciones y de responsabilizarse en la red de compromisos que las
expresiones y sus interpretaciones generan.




La organizacin puede pensarse como una red de conversaciones en la
que se ocupa de peticiones - promesas y articulacin - de compromisos.



Conversacin es la unidad mnima de interaccin social orientada hacia la
ejecucin con xito de acciones.



F. Flores. Inventando la empresa del siglo XXI.


LA ONTOLOGIA DEL LENGUAJE
Postulados bsicos

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El lenguaje no es un sistema para representar al mundo o para transmitir
pensamientos e informacin. El lenguaje es ontologa: una serie de distinciones que
nos permiten vivir y actuar juntos en un mundo que compartimos.
PEDIR

AFIRMAR

JUZGAR

PROMETER

DECLARAR
Distincin entre:
Transparencia y Quiebre
ACTOS DEL LENGUAJE

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Se plantea un estado de mundo que cualquier
testigo perteneciente a nuestra deriva cultural
puede comprobar.
En las afirmaciones felices se ajusta al mundo
segn nuestra cultura.
Las afirmaciones felices son verdaderas, las infelices
falsas.






Puede haber en las afirmaciones observaciones o juicios - tienen pruebas
y opiniones - personales.
AFIRMACIN
Ej.: Nuestros ingresos decrecieron un 15 por ciento el ltimo ao
DISTINCIONES DEL LENGUAJE
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En los pedidos felices el mundo se ajusta a las
palabras.
En un pedido no describimos sino que intentamos
comprometer al interlocutor para que haga que el
mundo se ajuste a las palabras.
Un pedido puede ser efectivo o no.
Demanda una respuesta:
- Si prometo traerle el
informe maana a las 9 hs.
- No, no puedo hacerlo.
PEDIDOS
DISTINCIONES DEL LENGUAJE
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Es la otra cara del pedido, el que habla
promete y toma la responsabilidad de hacer
que el mundo se ajuste a sus palabras.
Puede ser sincera, falsa, posible o imposible.


Ej.: Prometo ocuparme de arreglar el desperfecto de la cmara de video

PROMESA
DISTINCIONES DEL LENGUAJE
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Tiene doble direccin de ajuste, va de las palabras al
mundo y del mundo a las palabras.
Cuando una persona declara hace que esto ocurra.


Ej.: El Juez dice: los declaro marido y mujer.
El coordinador da por concluida la reunin.


Una declaracin puede ser hecha con autoridad o sin ella pero no es ni
verdadera ni falsa.

DECLARACIN
DISTINCIONES DEL LENGUAJE
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Un mot et tout est Sauv
Un mot et tout est Perdu
Andr Breton
Una competencia importante en la vida es saber distinguir
entre afirmaciones relevantes e irrelevantes y en generar las
primeras
Ontologa del Lenguaje, Rafael Echeverra
Hgase la luz, declar Dios y la luz se hizo.
Gnesis
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Ontologa del Lenguaje, Rafael Echeverra
Toda conversacin, como seala Humberto Maturana, es una
trenza entre lenguaje y emocionalidad. Si la emocionalidad no
es la adecuada, por muy adecuado que sea el lenguaje, la
conversacin no ser oportuna.
Sabemos lo que somos,
pero no sabemos lo que podramos ser
Shakespeare