Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 1

ETNICIDAD Y GNERO
UNA MIRADA A LA CONDICIN VITAL
DEL HOMBRE Y LA MUJER MAPUCHE.

ROSAMEL B. VARGAS GUALA
EXPOSITOR
Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 2
Qu es el hombre, qu es la mujer?
El ser hombre o mujer mapuche es una
CONDICIN dada y otorgada por la
naturaleza; no obstante ello, es
fundamental iniciar la reflexin en torno
las siguientes preguntas:
Quines somos nosotros?
De dnde hemos venido?
Cules son nuestras seguridades o
convicciones?
Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 3
Cmo entendemos la relacin que
mantenemos con el entorno?
Cmo nos autoexperimentamos?
Qu buscamos en este cosmo?
Qu es aquello que nos funda sentido?
Cmo interpretamos los distintos
acontecimientos fundamentales que
nos toca vivir?
Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 4
Cmo interpretamos el nacimiento, la
vida, la enfermedad y la muerte?
Cmo entendemos nuestra sexualidad?
D qu modo hemos vivido la afectividad,
el amor y la fertilidad?
Cmo nos hemos repartido las tareas,
entre hombre y mujeres, en el diario
vivir?, en fin, entre tantas otras preguntas.
Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 5
Pues bien:
Pareciera que el hombre y la mujer mapuche,
desde tiempos inmemoriales han mantenido un
nexo inseparable, entre los acontecimientos
vitales y el entorno que los rodea.
En este sentido, surge el concepto de
Equilibrio, donde cada una de las cosas
tienden a buscar y mantener este equilibrio en
todas sus forma. (La enfermedad es un deseq.)
Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 6
Por ello, el hombre mapuche, es un ser
que se mantiene en una permanente
reflexin, en una constante expectativa,
en una actitud de reserva permanente,
cuestin que lo hace estar en comunin
con todo aquello que lo circunda y lo
rodea. No es fcil entender aquello
que a nuestros ojos es inentendible,
y a su vez que se nos escapa a la
razn.
Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 7
En este contexto:
El Kimn o conocimiento de nuestra gente
surge de dos grandes dimensiones:
a)Por un lado la experiencia de saberse
necesitado de solucionar sus problemas
b) y la prctica de la reflexin de los
diferentes acontecimientos que le toca
vivir a lo largo de su vida, la que es
traspasada de generacin tras generacin.
Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 8
De esta doble experiencia:
Surge necesariamente una espiritualidad
que le otorga sentido y fundamento, a
aquellas cosas que, para el mundo
moderno, no lo tienen, como es el caso de
la relacin inalterable con la naturaleza, la
racionalidad referente a los roles que le
son propio tanto al hombre como a la
mujer; en fin.
Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 9
Concepto de Gnero
Para nuestra cultura el rol del hombre y
de la mujer estn absolutamente
determinados por la naturaleza de la
condicin misma de ser hombre o mujer.
No existe una dualidad de roles; ms aun
la fuerza del concepto imposibilita una
opcin alternativa (la que por cierto es
muy vlida).
Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 10
En este sentido la identidad de
gnero, para nuestra cultura esta
determinada por su condicin
connatural y esto, a su vez le
imprime una serie de roles que le
SON PROPIOS y a los cuales no hay
todava una posibilidad de
renunciar...
Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 11
En lo sustancial:
El hombre es hombre y la mujer es mujer,
No existe la idea o nocin de un tercer
gnero desde la perspectiva social y
cultural.
La homosexualidad en sentido amplio es
un tema que cada individuo lo vive en su
intimidad, pero no es un tema de conversa
Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 12
Ni es motivo de discriminacin o conversa.
Cada quin lo vive retirado y ejerce sus
labores como cualquier otra persona.
En estricto rigor, desde la perspectiva
conceptual, la diferencia de gnero se vive
y asume como un TABU, que no es
significativo para la vida...
Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 13
Para el mundo mapuche:
La sexualidad es un mandato de la
naturaleza por lo tanto connatural al
hombre y la mujer.
Esta sexualidad es vivida y asumida desde
la necesidad de engendrar y plasmar de
este modo un ciclo vital que se repite y
renueva permanentemente.
Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 14
En este sentido
La relacin entre hombre y mujer es
posible gracias a la mediacin de esta
cosmovisin que une los
acontecimientos fundamentales con
la espiritualidad que emerge de
nuestra madre tierra. Es precisamente
en esta unin de hombre y mujer, que se
ven unidos los elementos: tierra, agua,
aire y sol;
Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 15
Elementos que hacen posible el germen
de una nueva vida, de un nuevo ser, el
cual cumplir con un ciclo vital y volver
desde donde vino, es decir, a la madre
tierra.
La mujer, en su consistencia absoluta,
absorbe el proceso de gestacin y dolor
de parto, como una expresin ms
Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 16
De los frutos de la madre tierra,
conjuntamente con sus elementos que le
dan vida.
Asi, ella se proyecta y se sacia en el
maravilloso proceso de crianza de los
hijos, cuidndolos, alimentndolos con la
esencia de su vientre y con el cario que
le es propio.
Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 17
En este sentido, los roles del hombre
y la mujer son mltiples
Es la misma mujer, cuando se le enferma
un hijo, conversa con la naturaleza y le
consulta respecto a que hierba o
procedimiento debe realizar, para recobrar
la salud de quin esta afectado por algn
tipo de dolencia; debido a que ella sabe
que es precisamente la madre tierra quin
le indica lo que es ms conveniente.
Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 18
Por lo tanto
Nuestra Mujer Mapuche es :
COMPLEMENTO del hombre que por si
slo no es hombre, representa los ciclos
vitales de la naturaleza: gestar,
reproducir, alimentar y abrazar aquello
que regresa para si; con ternura, amor y
solidaridad inacabada.
En este sentido:
Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 19
Nuestra cultura
No se da una diferenciacin de roles
absolutistas, sino ms bien; existe una visin
muy clara respecto a las diversas tareas que le
compete tanto al hombre como a la mujer y en
esto no existe contradiccin alguna; porque
ambos viven en funcin de su propia condicin.
Al mundo mapuche, no se le puede atribuir:
Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 20
Concepciones machistas o feministas, por la
sencilla razn que existe una tendencia
connatural a buscar y mantener un equilibrio
sano en todo momento y en todas las
expresiones de la vida.
El machismo y feminismo son conceptos
absolutamente occidentalizados, que se han ido
enraizando si en nuestra cultura,
lamentablemente...
Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 21
Por lo tanto, nuestra mujer mapuche:
Es la encargada de generar el nexo entre
el hombre maduro y el pequeo ser que
comienza a desarrollarse.
Es la que tantea con su mano, el aura
de la tierra, que le avisa anticipadamente
el ms mnimo indicio de peligro.
Es la mujer que consuela con su natural
ternura, la inquietud insaciable de hijo.
Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 22
Ella prepara los alimentos, brinda abrigo y
proteccin a sus hijo.
Sabe que el mejor obsequio es el producto que
ella puede preparar o elaborar (alimentos,
bebidas, prendas de vestir, etc.)
No existe en ella esa mentalidad consumista y
siniestra, sino la de armona y equilibrio.
Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 23
La mujer
Hace que broten sus hijos en su casa, al lado del
fogn, preparando la llegada hasta el ltimo
momento.
Su concepcin de embarazo, nacimiento o
alumbramiento es asumido no como una
enfermedad, sino como una expresin noble
de la naturaleza madre, que le hace ser quien
es.
Desde el primer momento cumple el rol de
maestra donde la ritualidad es un elemento
clave.
Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 24
Sabe que el alumbramiento no es una
enfermedad, sino un proceso difcil que es
aliviado con enplastos y bocados de hierbas.
Como madre, llevaba a su hijo a cumplir con el
ritual sagrado, quizs donde se juega la
posibilidad de vivir: sumindolo al agua natural
del arroyo, enpapndola con ella, con su salud y
su fuerza
Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 25
Es la mujer que prepara el mote, el catuto
y los alimentos, con los que brinda su
bondad y amor a su familia, a su
compaero en definitiva.
No existen conceptos en esta unidad
inalterable, sino smbolos que contienen
una afectividad honda y consistente.
Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 26
Por lo tanto
Es la encargada de brindar alimentacin de lo
ms profundo de su ser.
En la mujer mapuche en la que se reproduce el
ciclo vital de la naturaleza en todas sus formas.
En ella, la vida fluye, crece, se desarrolla, se
plenifica y fenece; como todas las cosas, unida
absolutamente a la madre tierra.
Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 27
Para el mundo occidental
No es fcil comprender esta cosmovisin,
en la que el hombre y la mujer se ven
dependientes totalmente de la naturaleza,
adems esta unin respetuosa hacia ella y
que en ambos, de una u otra manera se
reproducen los ciclos vitales que estn
presentes en dicha naturalidad.
Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 28
El hombre como complemento
Para nuestra cosmovisin:
El hombre es un ser que complementa a
una mujer que engendra y da frutos.
Es por tanto un ser que ayuda y colabora
en la casa, en el campo, en el trabajo
forzado; que demanda la existencia trivial.

Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 29
Como se vive la afectividad?
Todos sabemos, que nosotros los
mapuche, no vivamos necesariamente la
afectividad como lo vive la sociedad
occidental.
El simbolismo que mediaba las relaciones
de gnero eran extradas o construidas de
la misma naturaleza y del conocimiento
ancestral.
Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 30
Es por ello que no se concibe una
mentalidad consumista o desechable; sino
ms bien, una manera natural y absoluta
de relacionarse, entre si y con los dems.
En este sentido, el simbolismo es
significante en tanto y en cuanto brinda
quizs satisfaccin a una necesidad
bsica y no difcil de saciar; tal es el caso:
Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 31
Tal es el caso:
Tiene mucho sentido obsequiar un
cucharn de madera a la mujer, un
Mortero o un tonko, elaborado de madera
natural, un balai; hecho por el hombre
que se ha constitudo en su compaero.
De igual modo, llevar el agua, o un animal
que ha logrado cazar, peces, frutos o
cualquier elemento que considere;
Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 32
Que considere
Elemental para la sobre vivencia.
En este sentido, las palabras son
absorbidas y enmudecidas por los hechos
y experiencias que se canalizan gracias al
simbolismo.
El amor es vivido desde la silenciosidad de
la existencia y en la plenitud de la
naturaleza.
Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 33
simbolismo
En el fondo, el esfuerzo y trabajo en todo
momento, se constituyen como VERDADEROS
SIGNOS de amor, unin y e indisolubilidad, en
torno a un ideario comn: la vida en relacin
armnica con su entorno y en particular con la
madre tierra: la que es considerada en todo
momento como la generadora de todo cuanto el
hombre y la mujer necesitan para poder vivir.
Rosamel Vargas Guala Licenciado en Educacin 34
Por lo tanto
El modo de entender, asumir y darle sentido a
los distintos acontecimientos de la vida, para el
mundo mapuche, pasa por la mediacin
absoluta entre el ser humano y la naturaleza.
Esta comprensin intima es entendida
simblicamente y este simbolismo es
reproducido y vivido en todo momento de la
vida, con los elementos extrados de la propia
naturaleza y que estn en comunin con el
hombre y la mujer mapuche.