Aristteles

Resea Histrica
Estagira, Macedonia 384 a. C. Calcis Eubea, Grecia 322 a. C.), es
uno de los ms grandes filsofos de la antigedad y acaso de la
historia de la filosofa occidental. Fue precursor de la anatoma y la
biologa y un creador de la taxonoma.
Apodado El Estagirita
Descenda de una familia de Asclepades, una de las dinastas
mdicas que pretendan ser descendientes de Asclepios. Este
origen explica simultneamente el inters de Aristteles por la
Biologa y sus relaciones con la corte de Macedonia. Se dirige a
Atenas hacia el 367 366, con el fin de estudiar, a los dieciocho
aos. En la Academia, se ha de convertir en uno de los discpulos
ms brillantes de Platn. ste lo llamaba, por su aficin a los
estudios, el lector.
En el ao 335, Aristteles funda su propia escuela en Atenas, el
Liceo (denominado as por estar situado dentro de un recinto
dedicado a Apolo Likeios), donde dictaba clases sobre amplios
temas a sus discpulos. A los discpulos de Aristteles se les llam
peripatticos (peri pathos) porque solan recibir clases alrededor
de los jardines y el paseo que rodeaban al edificio del Liceo
Influencias
Para Aristteles, la idea de participacin platnica no
explica la verdadera realidad de la physis (de los
procesos naturales).
Aristteles admite como Platn y Scrates que la
esencia es lo que define al ser, pero la diferencia en
que la esencia es la forma (), que est unida
inseparablemente a la materia y juntos constituyen el
ser, que es la sustancia. La afirmacin de la
importancia del conocimiento sensible, del
conocimiento de lo singular para llegar a lo
universal, abri posibilidades a la investigacin
cientfica.
Herclito y Parmnides hicieron una explicacin muy
parcial mediante la unidad y la pluralidad.
De Anaxgoras Aristteles recogi la nocin del
nos (la 'Inteligencia').
De los pitagricos valor su dedicacin por las
matemticas.

Aristteles rechaz las teoras de Platn en
las que deca que las ideas eran la autntica
realidad (ideas innatas) y que el mundo
sensible a nuestros sentidos no era ms que
una copia insulsa de estas. Aristteles al
contrario de Platn, que conceba la
existencia de dos mundos posibles o
reales (algunos eruditos creen que la teora
platnica es en realidad un realismo de las
Ideas o metafsico), posea una teora que
discurra entre el mundo idealista y el
mundo tangible.

Las virtudes que le interesan a Aristteles son las virtudes del alma, y de stas las
que se refieren a la parte racional. Aristteles divide la parte racional en dos:
intelecto y voluntad. Cuando el intelecto est bien dispuesto para aquello a lo
que su naturaleza apunta, es decir para el conocimiento o posesin de la verdad,
decimos que dicho intelecto es virtuoso y bueno.
Las virtudes intelectuales perfeccionan al hombre en relacin al conocimiento y la
verdad y se adquieren mediante la instruccin.
Existen dos clases de virtudes: virtudes ticas y virtudes dianoticas.
Ambas expresan la excelencia del hombre y su consecucin produce la felicidad,
ya que sta ltima es "la actividad del hombre conforme a la virtud".
A travs de las virtudes el hombre domina su parte irracional.
Las virtudes ticas son adquiridas a travs de la costumbre o el hbito y
consisten, fundamentalmente, en el dominio de la parte irracional del alma
(sensitiva) y regular las relaciones entre los hombres.
Las virtudes ticas ms importantes son: la fortaleza, la templanza, la justicia.
Las virtudes dianoticas se corresponden con la parte racional del hombre,
siendo, por ello, propias del intelecto (nous) o del pensamiento (nesis).
Su origen no es innato, sino que deben ser aprendidas a travs de la educacin o
la enseanza.
Las principales virtudes dianoticas son la inteligencia (sabidura) y la prudencia.